معراج: تفاوت میان نسخه‌ها

برخی از احادیث معراجیه، دربرگیرنده مطالبی هستند که به لحاظ عقلی قابل پذیرش نیستند؛ برخی از آنها نیز از لحاظ سند، [[حدیث ضعیف|ضعیف]] هستند.<ref>عزیزی کیا، «تأملّی در روایات معراج»، ص۵۳.</ref>

*ابن حامد بغدادی به نقل از [[ابن عباس]] از [[پیامبر(ص)]] نقل کرده است که او در معراج، خدا را به صورت جوانی نورانی دیده است که موی بر صورت نداشته است. این روایت با مجموعهٔ آنچه [[قرآن]] و [[احادیث]]، درباره [[صفات خدا]] گفته‌اند، ناسازگار است. افزون بر این، روایت دچار تعارض درونی است؛ چرا که در آن، خدا از پیامبر(ص) خواسته تا او را وصف نکند؛ اما پیامبر(ص) در همین روایت، ویژگی‌های او را بیان کرده است.<ref>عزیزی کیا، «تأملّی در روایات معراج»، ص۵۳.</ref>

*از [[عایشه]] نقل شده است که در شب معراج، جسم پیامبر(ص) پیش او بوده است و تنها روحش به آسمان رفته است. جعلی‌بودن این روایت را به این دلیل دانسته‌اند که مورّخان و قرآن‌پژوهان زمان معراج را پیش از [[هجرت]] دانسته‌اند و در آن زمان، عایشه همسر پیامبر(ص) نبوده است؛ افزون بر آن گفته‌اند: بر طبق [[آیه]] نخستِ [[سوره اسرا|سوره اِسراء]]، عروج پیامبر از [[مسجدالحرام]] در [[مکه]] بوده است.<ref> عزیزی کیا، «تأملّی در روایات معراج»، ص۵۴.</ref>