آیه حجاب: تفاوت میان نسخهها
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Mahboobi بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{احکام}} | {{احکام}} | ||
'''آیه حجاب''' به چند آیه از آیات [[قرآن]] کریم | '''آیه حجاب''' به چند آیه از آیات [[قرآن]] کریم اطلاق میگردد که معروفترین آنها آیه ۳۱ [[سوره نور]] است. فقیهان با توجه به جملۀ «وَ لیَضرِبنَ بِخُمُرِهنَّ عَلی جُیوبِهنَّ» در این آیه و آیات و روایات دیگر، به وجوب [[حجاب]] بر بانوان [[فتوا]] دادهاند. | ||
==آیات حجاب== | ==آیات حجاب== | ||
نسخهٔ ۲ فوریهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۰۹:۰۶
| بخشی از احکام عملی و فقهی |
|---|
آیه حجاب به چند آیه از آیات قرآن کریم اطلاق میگردد که معروفترین آنها آیه ۳۱ سوره نور است. فقیهان با توجه به جملۀ «وَ لیَضرِبنَ بِخُمُرِهنَّ عَلی جُیوبِهنَّ» در این آیه و آیات و روایات دیگر، به وجوب حجاب بر بانوان فتوا دادهاند.
آیات حجاب
سه آیه از آیات قرآن مجید به آیه حجاب مشهورند که در این میان آیه ۳۱ سوره نور مشهورتر است:
آیه ۵۹ سوره احزاب
یا أَیهَا النَّبِی قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یدْنِینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَیٰ أَن یعْرَفْنَ فَلَا یؤْذَینَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحیمًا ﴿۵۹﴾ (ای پیامبر، به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو: «پوششهای خود را بر خود فروتر گیرند. این برای آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند [به احتیاط] نزدیكتر است، و خدا آمرزنده مهربان است.)
با نزول این آیه، به همسران و دختران پیامبر(ص) و زنان با ایمان دستور داده شد خود را با جِلباب بپوشانند (یُدْنینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلابیبِهِنَّ) تا شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند. لغتشناسان و مفسران، برای جلباب معانی مختلفی ذکر کردهاند، از جمله: لباس فراگیر از سر تا پا مانند چادر، لباسی فراخ که زن روی لباسهایش میپوشد و تا قدمهایش را فرامیگیرد، ملحفه، مقنعه و سرپوشی که سر و روی زن را بپوشاند.[۱][۲][۳] حکم مذکور در آیه، این احتمال را که مراد از جلباب، لباس فراگیر (مانند چادر یا ملحفه) بوده است، تقویت میکند.[۴][۵]
آیه ۵۳ سوره احزاب
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (و چون از زنان [پیامبر] چیزی خواستید از پشت پرده از آنان بخواهید؛ این برای دلهای شما و دلهای آنان پاكیزهتر است)
این آیه نیز به سبب ذکر واژه حجاب در آن، به «آیه حجاب» معروف است و حکم حجاب در آن به همسران پیامبر اختصاص داشته و دیگر زنان مسلمان را دربرنمیگرفت، ولی برخی فقیهان اهل سنت آیه را عام دانسته و حکم حجاب را شامل سایر زنان مسلمان نیز دانستهاند.[۶]
آیه ۳۱ سوره نور
وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَ یحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لَایبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَ لْیضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَیٰ جُیوبِهِنَّ ۖ وَ لَایبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ... وَ لَایضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیعْلَمَ مَا یخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَی اللَّهِ جَمِیعًا أَیهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿۳۱﴾
و به زنان با ایمان بگو: «دیدگان خود را [از هر نامحرمی] فرو بندند و پاكدامنی ورزند و زیورهای خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعاً از آن پیداست. و باید روسری خود را بر گردن خویش [فرو] اندازند، و زیورهایشان را جز برای شوهرانشان یا پدرانشان... آشكار نكنند؛ و پاهای خود را [به گونهای به زمین] نكوبند تا آنچه از زینتشان نهفته میدارند معلوم گردد. ای مؤمنان، همگی [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنید، امید كه رستگار شوید.
خُمُر، جمعِ خِمار، به معنای مقنعه یا روسری زنان است.[۷][۸] طبق گزارشهای مفسران و اشارات حدیثی، زنان پیش از نزول این آیه روسری را از پشت گوشها رد میکردند و آن را به پشت خود میانداختند، به طوری که گوشها و گردن و گریبان آنها نمایان بود. در این آیه به آنها دستور داده شده است که روسریهایشان را به گونهای بپوشند که گریبان و مقابل سینه آنها را بپوشاند؛ یعنی، دو طرف آن را از راست و چپ به جلو آورند تا همه این قسمتها پوشیده شود.[۹][۱۰][۱۱] در واقع، زنان موی سر خود را میپوشاندهاند اما اینک آیه در مقام بیان حد پوشش، از لزوم پوشاندن گردن و سینه سخن گفته ولی از پوشاندن چهره سخنی به میان نیاورده است.[۱۲][۱۳][۱۴]
وجوب حجاب
در جلد بیستم کتاب وسائل الشیعه فصل نکاح، بیش از صد روایت در وجوب حجاب و محدوده آن نقل شده است.[۱۵] فقیهان شیعه و اهل سنت با توجه به آیات (به ویژه آیه ۳۱ سوره نور) و روایات، فتوا به وجوب حجاب دادهاند.[۱۶][۱۷][۱۸][۱۹]
پانویس و منابع
- منبع اصلی مقاله: دانشنامه جهان اسلام
- ↑ ابن منظور، لسان العرب،ذیل واژه
- ↑ محمد بن احمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ذیل آیه، بیروت ۱۴۰۵/۱۹۸۵
- ↑ ابن کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ذیل آیه، بیروت ۱۴۱۲.
- ↑ علیاکبر سیفیمازندرانی، دلیل تحریرالوسیلة، ج۶، ص۲۹ ۳۰، (تهران): مؤسسة تنظیم و نشر آثار الامام الخمینی، (بیتا).
- ↑ محمدتقی بن مقصودعلی مجلسی، روضةالمتقین فی شرح مَن لایحضُرُه الفقیه، ج۸، ص۳۵۳، چاپ حسین موسوی کرمانی و علی پناه اشتهاردی، قم ۱۴۰۶۱۴۱۳.
- ↑ محمد بن احمد اسماعیل مقدم، ادلة الحجاب، ج۱، ص۲۵۱۲۶۹، اسکندریه ۱۴۲۵/۲۰۰۵.
- ↑ طبرسی، تفسیر مجمع البیان،ذیل آیه.
- ↑ ابن منظور، لسان العرب،ذیل «خمر».
- ↑ محمدحسین طباطبائی، المیزان،ذیل آیه.
- ↑ محمد بن احمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ذیل آیه، بیروت ۱۴۰۵/۱۹۸۵
- ↑ طبری، جامع،ذیل آیه.
- ↑ ابن حزم، المُحلّی، ج۳، ص۲۱۶، چاپ احمد محمد شاکر، بیروت: دارالآفاق الجدیدة، (بیتا).
- ↑ محسن حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۵، ص۲۴۳، چاپ افست قم ۱۴۰۴.
- ↑ محسن حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۱۴، ص۲۸، چاپ افست قم ۱۴۰۴.
- ↑ حرّ عاملی،وسائلالشیعه، چاپ آل البیت، ج۲۰، ص۱۹۹ و ۲۰۵ و ۲۰۶ و ۲۲۳-۲۲۵ و ۲۲۹
- ↑ مرتضی بن محمدامین انصاری، کتاب النّکاح، ج۱، ص۳۸-۴۳، قم ۱۴۱۵.
- ↑ محمدتقی خوئی، المبانی فی شرح العروة الوثقی: النکاح، ج۳۲، ص۲۱-۲۲، تقریرات درس آیةاللّه خوئی، در موسوعة الامام خوئی، ج۳۲، قم: مؤسسة احیاء آثار الامام الخوئی، ۱۴۲۶/۲۰۰۵.
- ↑ علی بن محمدعلی طباطبائی، ریاضالمسائل فی بیان الاحکام بالدلائل، ج۱۰، ص۶۹ ۷۰، قم ۱۴۱۲-۱۴۲۰.
- ↑ احمد بن محمدمهدی نراقی، مستند الشیعة فی احکام الشریعة، ج۱۶، ص۴۹، ج۱۶، قم ۱۴۱۹.
