۱۶٬۱۴۱
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (اصلاح جزیی) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (تمیزکاری) |
||
خط ۶: | خط ۶: | ||
به گفته برخی فقیهان، آغاز واجبشدن [[نماز]] به صورت جماعت بوده است و اولین نماز جماعت را [[پیامبر(ص)]] و [[امام علی(ع)]] اقامه کردهاند. در روایات، یک نماز جماعت از ۲۵ نماز فرادا برتر دانسته شده و به جماعت خواندن نماز به ویژه برای همسایه مسجد توصیه شده است. | به گفته برخی فقیهان، آغاز واجبشدن [[نماز]] به صورت جماعت بوده است و اولین نماز جماعت را [[پیامبر(ص)]] و [[امام علی(ع)]] اقامه کردهاند. در روایات، یک نماز جماعت از ۲۵ نماز فرادا برتر دانسته شده و به جماعت خواندن نماز به ویژه برای همسایه مسجد توصیه شده است. | ||
طبق نظر شیعه، شرکت در نماز جماعت [[مستحب]] مؤکد است و تنها نمازهای واجب مانند [[نماز یومیه]]، [[نماز آیات]]، [[نماز عیدین]]، [[نماز میت]] و [[نماز جمعه]] را میتوان به جماعت اقامه کرد. اقامه نمازهای مستحبی به جز [[نماز باران]] | طبق نظر شیعه، شرکت در نماز جماعت [[مستحب]] مؤکد است و تنها نمازهای واجب مانند [[نماز یومیه]]، [[نماز آیات]]، [[نماز عیدین]]، [[نماز میت]] و [[نماز جمعه]] را میتوان به جماعت اقامه کرد. بنا بر نظر مشهور فقیهان شیعه، اقامه نمازهای مستحبی به جز [[نماز باران]] و [[عیدین]] به جماعت جایز نیست؛ اما اهل سنت نمازهایی مستحبی همچون [[نماز تراویح]] را به جماعت میخوانند. | ||
==مفهومشناسی== | ==مفهومشناسی== | ||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
===به جماعت خواندن نمازهای مستحب=== | ===به جماعت خواندن نمازهای مستحب=== | ||
از نظر فقیهان شیعه، به جماعت خواندن نمازهای مستحب به جز [[نماز باران]]، جایز نیست.<ref>محقق حلی، المعتبر، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۴۱۵.</ref> با این حال به نظر برخی از فقهای شیعه، خواندن [[نماز عیدین]] در [[غیبت امام زمان (عج)|عصر غیبت]] مستحب است.<ref>یزدی طباطبایی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۷۶۵؛ امام خمینی، توضیح المسائل، ۱۳۸۷ش، ص۲۳۴.</ref> بنابر نظر مشهور فقیهان شیعه، نماز عیدین را چه در صورت وجوب و چه در صورت استحباب باید به جماعت خواند.<ref>شیخ صدوق، المقنع، ۱۴۱۵ق، ص۱۴۹؛ نراقی، مستند الشیعه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۶.</ref> در مقابل، بیشتر فقیهان اهل سنت، به جماعت خواندنِ تمامی [[نمازهای مستحب]] مانند [[نماز تراویح]] را مجاز میدانند.<ref>جزیری، الفقه علی المذاهب الاربعة، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۳۷۰ـ۳۷۱.</ref> مالکیان و حنفیان، به جماعت خواندن برخی [[نوافل]] در غیر نمازهای مستحبیِ [[ماه رمضان]] و نیز [[نماز آیات]] را مکروه دانستهاند.<ref>جزیری، الفقه علی المذاهب الاربعة، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۳۷۰.</ref> از نظر فقیهان شیعه به جماعت خواندن نماز تراویح [[بدعت]] است.<ref>شیخ طوسی، الخلاف، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۲۸.</ref> | از نظر فقیهان شیعه، به جماعت خواندن نمازهای مستحب به جز [[نماز باران]]، جایز نیست.<ref>محقق حلی، المعتبر، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۴۱۵.</ref> با این حال به نظر برخی از فقهای شیعه، خواندن [[نماز عیدین]] در [[غیبت امام زمان (عج)|عصر غیبت]] مستحب است.<ref>یزدی طباطبایی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۷۶۵؛ امام خمینی، توضیح المسائل، ۱۳۸۷ش، ص۲۳۴.</ref> بنابر نظر مشهور فقیهان شیعه، نماز عیدین را چه در صورت وجوب و چه در صورت استحباب باید به جماعت خواند.<ref>شیخ صدوق، المقنع، ۱۴۱۵ق، ص۱۴۹؛ نراقی، مستند الشیعه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۶.</ref> [[صاحب حدائق]] به برخی از فقیهان شیعه همچون [[ابوصلاح حلبی]] و [[شهید اول]] نسبت داده که به جماعت خواندن نماز غدیر را جایز میدانستهاند.<ref>بحرانی، الحدائق الناضره، ۱۴۰۵ق، ج۱۱، ص۸۷.</ref> در مقابل، بیشتر فقیهان اهل سنت، به جماعت خواندنِ تمامی [[نمازهای مستحب]] مانند [[نماز تراویح]] را مجاز میدانند.<ref>جزیری، الفقه علی المذاهب الاربعة، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۳۷۰ـ۳۷۱.</ref> مالکیان و حنفیان، به جماعت خواندن برخی [[نوافل]] در غیر نمازهای مستحبیِ [[ماه رمضان]] و نیز [[نماز آیات]] را مکروه دانستهاند.<ref>جزیری، الفقه علی المذاهب الاربعة، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۳۷۰.</ref> از نظر فقیهان شیعه به جماعت خواندن نماز تراویح [[بدعت]] است.<ref>شیخ طوسی، الخلاف، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۲۸.</ref> | ||
===شرایط امام جماعت=== | ===شرایط امام جماعت=== | ||
خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
* جایگاه امام جماعت نباید از جایگاه نمازگزاران بلندتر باشد.<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳۸۸؛ یزدی طباطبایی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۷۷۷.</ref> از این رو معمولاً در [[مسجد|مساجد]]، سطح [[محراب]] پایینتر ساخته میشود.{{مدرک}} | * جایگاه امام جماعت نباید از جایگاه نمازگزاران بلندتر باشد.<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳۸۸؛ یزدی طباطبایی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۷۷۷.</ref> از این رو معمولاً در [[مسجد|مساجد]]، سطح [[محراب]] پایینتر ساخته میشود.{{مدرک}} | ||
* بین امام و مأموم و همچنین بین صفها نباید چیزی مانند پرده یا دیوار مانع باشد. با این حال نصب پرده بین صف مردان و زنان استثنا شده است.<ref>یزدی طباطبایی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۷۷۷.</ref> | * بین امام و مأموم و همچنین بین صفها نباید چیزی مانند پرده یا دیوار مانع باشد. با این حال نصب پرده بین صف مردان و زنان استثنا شده است.<ref>یزدی طباطبایی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۷۷۷.</ref> | ||
* [[امام راتب]] در [[امامت جماعت]] بر دیگران اولویت دارد.<ref>بحرانی، الحدائق الناضره، | * [[امام راتب]] در [[امامت جماعت]] بر دیگران اولویت دارد.<ref>بحرانی، الحدائق الناضره، ۱۴۰۵ق، ج۱۱، ص۱۹۷؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۳، ص۳۴۸.</ref> | ||
* زن در صورتی میتواند امام جماعت باشد که مأمومین فقط زن باشند.<ref>ابن ادریس، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۸۱.</ref> | * زن در صورتی میتواند امام جماعت باشد که مأمومین فقط زن باشند.<ref>ابن ادریس، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۸۱.</ref> | ||
خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
* امام خمینی، سید روح الله، الرسائل العشره، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۷ش/۱۴۲۹ق. | * امام خمینی، سید روح الله، الرسائل العشره، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۷ش/۱۴۲۹ق. | ||
* امام خمینی، سید روح الله، توضیح المسائل حضرت امام خمینی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۷ش. | * امام خمینی، سید روح الله، توضیح المسائل حضرت امام خمینی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۷ش. | ||
* بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضره فی احکام العتره الطاهره، تحقیق محمدتقی ایروانی، | * بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضره فی احکام العتره الطاهره، تحقیق: محمدتقی ایروانی، سید عبدالرزاق مقرم، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۴۰۵ق. | ||
نام كتاب: الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة موضوع: فقه استدلالى نويسنده: بحرانى، آل عصفور، يوسف بن احمد بن ابراهيم تاريخ وفات مؤلف: 1186 ه ق زبان: عربى قطع: وزيرى تعداد جلد: 25 ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم تاريخ نشر: 1405 ه ق نوبت چاپ: اول مكان چاپ: قم- ايران محقق/ مصحح: محمد تقى ايروانى- سيد عبد الرزاق مقرم ملاحظات: اين كتاب مطابق نسخه دار الكتب الإسلامية نجف شرف چاپ گرديده است | |||
* بروجردی، حسین، قبله ستر و ساتر و مکان مصلی، به تقریر علیپناه اشتهاردی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۶ق. | * بروجردی، حسین، قبله ستر و ساتر و مکان مصلی، به تقریر علیپناه اشتهاردی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۶ق. | ||
* بهوتی حنبلی، منصور بن یونس، کشاف القناع عن متن الاقناع، تصحیح محمدحسن شافعی، بیروت، بینا، ۱۴۱۸ق. | * بهوتی حنبلی، منصور بن یونس، کشاف القناع عن متن الاقناع، تصحیح محمدحسن شافعی، بیروت، بینا، ۱۴۱۸ق. |
ویرایش