غسلهای مستحب: تفاوت میان نسخه‌ها
Khoshnoudi (بحث | مشارکت‌ها) |
Khoshnoudi (بحث | مشارکت‌ها) |
||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
*خمینی، سید روح‌الله، تحریر الوسیلة، تهران، مؤسسة تنظیم و نشر آثار الامام الخمینی، ۱۳۹۲ش. | *خمینی، سید روح‌الله، تحریر الوسیلة، تهران، مؤسسة تنظیم و نشر آثار الامام الخمینی، ۱۳۹۲ش. | ||
* یزدی، | * طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم، العروة الوثقی، بیروت، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ، ۱۴۰۹ق. | ||
== پیوند به بیرون == | == پیوند به بیرون == | ||
* [http://www.sistani.org/persian/book/50/28/ سایت آیت الله سیستانی] | * [http://www.sistani.org/persian/book/50/28/ سایت آیت الله سیستانی] | ||
نسخهٔ ۱۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۰
| بخشی از احکام عملی و فقهی |
|---|
 |
 | این مقاله یک نوشتار توصیفی درباره یک مفهوم فقهی است و نمیتواند معیاری برای اعمال دینی باشد. برای اعمال دینی به منابع دیگر مراجعه کنید. |
غسلهای مستحب غسل‌هایی که به لحاظ فقهی واجب نیستند؛ اما پسندیده‌اند و اثرات معنوی خاصی برای آنها برشمرده شده است. غسلهای مستحبی بسیاری در فقه اسلامی وجود دارد که در یک تقسیم‌بندی کلی بر سه نوعند: غسلهای مربوط به زمانی خاص، غسلهای برای داخل شدن در مکانی خاص و غسلهای برای انجام برخی کارها.
برخی از غسلهای مستحبی با دلیل معتبر شرعی ثابت شده‌اند ولی برخی دیگر دلیل معتبری برای اثبات استحبابشان وجود ندارد بلکه با قاعده تسامح در ادله سنن بر استحباب آنها حکم شده است که انجام آنها به قصد رجا صحیح است.
اقسام غسلهای مستحب
غسلهای مستحب بر اساس تقسیم‌بندی فقها، شامل غسلهای زمانیه و مکانیه و فعلیه می‌شوند.[۱] در برخی مناسبت‌های زمانی یا به جهت ورود به مکانی خاص و یا انجام برخی کارها، غسل مستحب است. به گفته فقها از جمله سید محمدکاظم یزدی، تعداد غسلهای مستحبی زیاد است.[۲]
برخی از غسلهای مستحبی با دلیل معتبر شرعی ثابت شده‌اند ولی برخی دیگر دلیل معتبری برای اثبات استحبابشان وجود ندارد بلکه با قاعده تسامح در ادله سنن بر استحباب آنها حکم شده است که انجام آنها به قصد رجا صحیح است. از آنجا که در این زمینه بین مراجع تقلید اختلاف فتوی وجود دارد، رجوع مقلد به مرجع تقلیدشان لازم است.
غسلهای در زمان خاص
طبق گفته فقها غسلهای مستحبی که به زمان‌های خاصی اختصاص دارد تعداد زیادی دارند[۳] که از جمله آنها:
- غسل جمعه[۴]
- غسل برخی شبهای ماه رمضان[۵]
- غسل روز عید فطر و عید قربان[۶]
- غسل یوم التَروِیَة یا ۸ ذی‌الحجة[۷]
- غسل روز عرفه[۸]
- غسل برخی روزهای ماه رجب[۹]
- غسل روز غدیر[۱۰]
- غسل روز مباهله[۱۱]
- غسل روز دحو الارض[۱۲]
- غسل روز مبعث[۱۳]
- غسل نیمه شعبان[۱۴]
- غسل روز میلاد پیامبر(ص)[۱۵]
- غسل روز نوروز[۱۶]
طبق نظر فقها از جمله امام خمینی، با گذشت وقت مخصوص برای غسلهای زمانی، قضا کردن آنها در وقتی دیگر صحیح نیست.[۱۷]
غسلهای در مکان خاص
غسل‌هایی که برای داخل شدن در مکان خاصی مستحب هستند و انجام غسل باید قبل از ورود به این مکان‌ها باشد.[۱۸] از جمله این مکان‌ها:
غسلهای برای انجام عمل خاص
غسل‌هایی که برای انجام عمل خاصی مستحب هستند. از جمله این عمل‌ها:[۲۲]
- غسل احرام
- غسل طواف
- غسل وقوف در عرفات و مشعر
- غسل ذبح و نحر
- غسل حلق یا تراشیدن سر
- غسل رمی جمره
- غسل برای زیارت معصومین (ع) از دور یا نزدیک
- غسل برای دیدن معصومین (ع) در خواب
- غسل برای نماز حاجت بلکه برای طلب حاجت تنها
- غسل برای نماز استخاره بلکه برای استخاره تنها
- غسل برای اعمال معروف به ام‌داود
- غسل برای گرفتن تربت امام حسین (ع)
- غسل برای نماز استسقاء بلکه برای استسقاء تنها
- غسل توبه برای کفر یا ارتداد یا انجام گناه
- غسل برای شکایت به خداوند از ظلم ظالم
- غسل برای ایمنی یافتن از ظالم
- غسل برای مباهله با شخصی که ادعای باطل دارد
- غسل برای تحصیل نشاط برای عبادت یا نماز شب
- غسل برای نماز شکر
- غسل برای غسل دادن و کفن کردن میت[۲۳]
حکم نماز خواندن با غسل مستحبی
به فتوای امام خمینی، خامنه‌ای، صافی، سبحانی، گلپایگانی، فاضل و بهجت با غسلهای مستحب نمی‌شود نماز خواند.
به فتوای وحید خراسانی، سیستانی، نوری همدانی، تبریزی، شبیری زنجانی و خوئی با غسلهای مستحبی دسته اول می‌توان نماز خواند، اگرچه احتیاط مستحب است که وضو هم بگیرد.
به نظر مکارم شیرازی با هر غسلی می‌توان نماز خواند و وضو واجب نیست، خواه جنابت باشد یا غیر آن، واجب باشد یا مستحب، ولی احتیاط مستحب آن است که مکلّف در غیر غسل جنابت وضو بگیرد.[۲۴]
کفایت یک غسل به نیت چند غسل مستحب
اگر چند غسل بر کسی مستحب باشد و به نیت همه یک غسل به جا آورد کافی است[۲۵] مگر در غسل‌هایی که به سبب کاری که مکلف انجام داده بر او مستحب شده، مثل غسل کسی که جایی از بدنش را به بدن میتی که غسل داده شده رسانده باشد، در اکتفا به یک غسل در این موارد بین فقها اختلاف نظر وجود دارد.[۲۶]
پانویس
- ↑ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۲.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۴۲؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۲.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۴۲؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۲.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۴۲؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۲.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۴۹؛ تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۲.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۰؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۱؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۲.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۱؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۱؛خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۲؛خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۲؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۲، خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳.
- ↑ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۲؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۲.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۲؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳.
- ↑ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳.
- ↑ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۵.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۳؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۳؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۳.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۳.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۴؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۰۴.
- ↑ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۵۴.
- ↑ مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی
- ↑ امام خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۴۳۴ش، ج۱، ص۱۰۵.
- ↑ رساله توضیح المسائل جامع آیت الله سیستانی، بخش طهارت، مسئله ۴۶۴.
منابع
- خمینی، سید روح‌الله، تحریر الوسیلة، تهران، مؤسسة تنظیم و نشر آثار الامام الخمینی، ۱۳۹۲ش.
- طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم، العروة الوثقی، بیروت، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ، ۱۴۰۹ق.
پیوند به بیرون