آب چشمه
| بخشی از احکام عملی و فقهی |
|---|
این مقاله یک نوشتار توصیفی درباره یک مفهوم فقهی است و نمیتواند معیاری برای اعمال دینی باشد. برای اعمال دینی به منابع دیگر مراجعه کنید. |
آب چشمه، آبی است که از زمین به طور طبیعی میجوشد و محل جوشش آن را چشمه میگویند.[۱] از احكام آن در بخشهای طهارت، صلات و احياء موات سخن گفتهاند.[۲]
به گفته فقیهان، آب چشمه اگر جریان داشته باشد، حکم آب جاری را دارد؛ یعنی با رسیدن نجاست، فقط بخشی که رنگ، بو یا مزهاش تغییر کرده نجس میشود و قسمت متصل به منبع چشمه، حتی اگر کمتر از کر باشد، پاک میماند. درباره چشمهای که آبش کم است و جریان ندارد اختلاف نظر وجود دارد، اما نظر مشهور این است که چنین آبی حکم آب جاری را ندارد.[۳] بااینحال، اگر چشمه ظاهراً جاری نباشد ولی بهگونهای باشد که با برداشتن آب دوباره از منبع بجوشد، باز هم حکم آب جاری دارد و تا وقتی اوصافش با نجاست تغییر نکند پاک است. همچنین چشمههای فصلی، فقط در زمانی که واقعاً میجوشند، حکم آب جاری دارند.[۴]
چشمهای که در زمین موات احداث میشود دارای دو نوع حریم است: یکی محدوده نزدیک چشمه که برای استفاده معمولی، برداشتن آب و پاکسازی آن لازم است و تصرف در آن بدون اجازه جایز نیست؛[۵] دیگری محدودهای وسیعتر که احداث چشمه جدید در آن ممنوع است. حد این حریم بنابر مشهور فقیهان، در زمینهای سست هزار ذراع و در زمینهای سخت پانصد ذراع است،[۶] اما برخی فقیهان معیار را فقط «ضرر نداشتن به چشمه موجود» دانستهاند؛ یعنی اگر در فاصله کمتر زیانی نرساند، احداث جایز است و اگر در فاصله بیشتر زیانآور باشد، جایز نیست.[۷]
خشک یا کم شدن آب چشمهها از موارد مشروعیت نماز استسقا بهشمار میآید.[۸] شفا خواستن و طلب شفا کردن از چشمههای آب گرم مکروه دانسته شده و درباره گستره این کراهت اختلاف نظر وجود دارد؛ برخی، وضو یا غسل با آن، برخی هر استفادهای از آن[۹] و بسیاری کراهت آن را تنها به استفاده درمانی محدود میکنند.[۱۰] چشمهای که مالک خاصی ندارد از مشترکات است و همه در بهرهبرداری از آن برابرند، اما اگر کسی آب آن را حیازت کند، مالک همان مقدار آب میشود.[۱۱] کسی که چشمهای احداث کند مالک آن است و دیگران بدون اجازه حق تصرف ندارند.[۱۲]
پانویس
- ↑ برای نمونه نگاه کنید به: مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۳۸۵ش، ج۳، ص۱۸۰.
- ↑ برای نمونه نگاه کنید به: مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۳۸۵ش، ج۳، ص۱۸۰.
- ↑ غرویتبریزی، التنقیح فی شرح العروة الوثقی، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۱۱۲؛ حلی، دلیل العروة الوثقی، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۶۵.
- ↑ امام خمینی، توضیح المسائل، ۱۳۷۲ش، مسئله۳۰ تا ۳۳.
- ↑ خویی، منهاج الصالحین، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۱۵۳.
- ↑ شهیدثانی، الروضة البهیة، ۱۴۱۰ق، ج۷، ص۱۶۲ـ۱۶۳؛ محققسبزواری، کفایة الفقه، مدرسه صدر مهدوی، ج۲، ص۵۵۵.
- ↑ ابنجنیداسکافی، فتاوی ابن الجنید، ۱۴۱۶ق، ص۲۲۳؛ علامه حلی، مختلف الشیعة، ۱۴۱۲ق، ج۶، ص۲۰۸.
- ↑ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۹ش، ج۱۲، ص۱۵۱ـ۱۵۲.
- ↑ مقدس اردبیلی، مجمع الفائدة،۱۴۰۳ق، ج۱۱، ص۲۸۸ـ۲۸۹؛ طباطباییکربلایی، ریاض المسائل، ۱۴۱۲ق، ج۱۲، ص۲۴۹؛ شهید ثانی، معالم الدین، ۱۴۱۸ق، ج۱، ص۴۰۲.
- ↑ ابنادریس، کتاب السرائر، ۱۴۱۰ق، ج ۱، ص ۹۵؛ فاضل هندی، کشف اللثام، ۱۴۱۶ق، ج ۱، ص ۳۸۳؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۳۳۵.
- ↑ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۹ش، ج۳۸، ص۱۲۳ـ۱۲۴.
- ↑ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۹ش، ج۳۸، ص۱۱۶؛ خویی، منهاج الصالحین، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۱۶۵.
منابع
- ابنشهید ثانی، حسن بن زین الدین، معالم الدین و ملاذ المجتهدین، قم، موسسة الفقه للطباعة و النشر، ۱۴۱۸ق.
- ابنادریس، محمد بن احمد، کتاب السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، موسسة النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفه، ۱۴۱۰ق.
- ابنجنید اسکافی، محمد بن احمد، مجموعه فتاوی ابن جنید، گردآوری: علیپناه اشتهاردی، قم، موسسة النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین، ۱۴۱۶ق.
- امام خمینی، سید روحالله. توضیح المسایل، المجموعة فقه الشیعه (فتاوی المراجع)، تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۷۲ش.
- حلی، حسین، دلیل العروه الوثقی، نجف، مطبعة النجف، ۱۳۷۹ق.
- خویی، سید ابوالقاسم، منهاج الصالحین، قم، نشر مدینة العلم، ۱۴۱۰ق.
- شهید ثانی، زین الدین بن علی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، قم، انتشارات داوری، ۱۴۱۰ق.
- طباطبایی کربلایی، سید علی، ریاض المسایل فی بیان الاحکام بالدلایل، قم، موسسة النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین، ۱۴۱۲-۱۴۲۲ق.
- علامه حلی، حسن بن یوسف، مختلف الشیعه فی احکام الشریعه، موسسة النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفه، ۱۴۱۲-۱۴۱۹ق.
- غروی تبریزی، علی، التنقیح فی شرح العروة الوثقی (الطهارة)، تقریر: خوئی، ابوالقاسم، قم، دارالهادی للمطبوعات، ۱۴۱۰ق.
- فاضل هندی، محمد بن حسن، کشف اللثام و الابهام عن قواعد الاحکام، قم، موسسة النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین، ۱۴۱۶-۱۴۲۴ق.
- مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهلبیت(ع)، زیرنظر: سید محمود هاشمی شاهرودی، قم، مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، ۱۳۸۵ش.
- محقق سبزواری، محمدباقر، کفایهالفقه، اصفهان، مدرسة صدر مهدوی، بیتا.
- مقدس اردبیلی، احمد بن محمد، مجمع الفایده و البرهان فی شرح ارشاد الاذهان، قم، موسسة النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین، ۱۴۰۳-۱۴۱۶ق
- نجفی، محمدحسن، جَواهر الکلام فی شرحِ شرائعِ الاسلام، تصحیح عباس قوچانی و علی آخوندی، بیروت، دارُ اِحیاء التُّراثِ العربی، چاپ هفتم، ۱۳۶۲-۱۳۶۹ش.
