آیات مستثنیات
آیات مُستَثنَیات به آیاتی گفته شده که مکی یا مدنی بودن آنها با مکی یا مدنی بودن سورهای که در آن قرار گرفتهاند، متفاوت باشد؛[۱] بهگونهای که در یک سوره مکی، آیاتی مدنی و در یک سوره مدنی، آیاتی مکی وجود داشته باشد.[۲] دانشمندان علوم قرآنی این تفاوت را ناشی از تفاوت زمان نزول برخی آیات با زمان نزول سورهای دانستهاند که آیه در آن قرار گرفته است؛[۳] مفسرین این بحث را با موضوعاتی مانند تاریخ نزول، سبب نزول و پیوستگی معنایی آیات ارتباط دادهاند.[۴] تشخیص مکی یا مدنی بودن آیه، در فهم فضای سخن، شناخت سیر دعوت پیامبر(ص) و حتی بررسی ناسخ و منسوخ اثر میگذارد.[۵]
در سده نخست هجری نشانی از طرح منظم این بحث دیده نمیشود[۶] و نخستین نمونههای محدود آن از قرن دوم هجری و در تفسیر مقاتل بن سلیمان ظاهر شد.[۷] سپس در دورههای بعد، مفسرانی مانند طبری، طوسی، طبرسی، فخر رازی و زمخشری، با افزودن یا کاستن برخی موارد، فهرستهایی از این آیات ارائه کردند و بهتدریج شمار این استثناءها بیشتر شد؛[۸] روندی که نشان میدهد این نظریه بیشتر محصول برداشتهای اجتهادی مفسران متأخر است.[۹]
در برابر قائلان به این نظریه، اندیشمندانی نظیر علامه طباطبایی، محمدهادی معرفت و رشیدرضا، اصل آن را نپذیرفته و فاقد مبنای علمی دانستهاند.[۱۰] به باور پژوهشگران، عواملی چون اعتماد به اسباب نزول ضعیف، برداشتهای نادرست تفسیری، خلط میان معنای لغوی و اصطلاحی واژگان، و غلبه معیارهایی نظیر مکان نزول بر معیار اصلی «زمان نزول»، خاستگاه اصلی شکلگیری این نظریه بوده است.[۱۱] منتقدان بر این باورند که با توجه به توقیفی بودن ترتیب آیات[یادداشت ۱] در سنت اسلامی، خروج یک آیه از حکم سوره نیازمند دلیل نقلی معتبر است.[۱۲] افزون بر این، پذیرش مستثنیات در بسیاری از موارد به یکپارچگی، سیاق و پیوند بلاغی آیات آسیب میزند.[۱۳] همچنین، نبود گزارشهای تاریخی روشن درباره دستور پیامبر(ص) برای قرار گرفتن آیهای با زمان نزول متفاوت در میان آیات یک سوره، پذیرش این دیدگاه را دشوار میکند.[۱۴] از اینرو، منتقدان این نظریه را نه یک واقعیت تاریخی، بلکه صرفاً حاصل تحلیلهای تفسیری متأخر میشمارند.[۱۵]
بر پایه گزارشها، در مجموع ۱۹۷ آیه مدنی در سورههای مکی و ۲۶ آیه مکی در سورههای مدنی استثناء شدهاند[۱۶] که به شرح ذیل میباشند:
آیات مستثنیات سورههای مکی:
| نام سوره: | شماره آیه: |
| فاتحه | |
| انعام | ۲۰، ۲۳، ۴۷، ۹۱، ۹۳، ۱۱۴، ۱۵۱، ۱۵۲، ۱۵۳ |
| اعراف | ۱۶۳ |
| یونس | ۴۰، ۹۴، ۹۵، ۹۶ |
| هود | ۱۲، ۱۷، ۱۱۴ |
| یوسف | ۱، ۲، ۳ |
| ابراهیم | ۲۸، ۲۹ |
| حجر | ۲۴، ۸۷، ۹۰، ۹۱ |
| نحل | ۴۱، ۴۲، ۹۵، ۹۶، ۱۲۶، ۱۲۷، ۱۲۸ |
| اسراء | ۲۶، ۳۲، ۳۳، ۵۷، ۶۰، ۷۳، ۷۴، ۷۵، ۷۶، ۷۷، ۷۸، ۷۹، ۸۰، ۸۱، ۸۵، ۸۸، ۱۰۷ |
| کهف | ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۶، ۷، ۸، ۲۸، ۳۲ |
| مریم | ۵۸، ۷۱ |
| طه | ۱۳۰، ۱۳۱ |
| انبیاء | ۴۴ |
| مؤمنون | ۶۴، ۶۵، ۶۶، ۶۷، ۶۸، ۶۹، ۷۰، ۷۱، ۷۲، ۷۳، ۷۴، ۷۵، ۷۶، ۷۷ |
| فرقان | ۶۸، ۶۹، ۷۰ |
| شعراء | ۲۲۴، ۲۲۵، ۲۲۶، ۲۲۷ |
| قصص | ۵۲، ۵۳، ۵۴، ۵۵، ۸۵ |
| عنکبوت | ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۶، ۷، ۸، ۹، ۱۰، ۱۱، ۶۰ |
| روم | ۱۷ |
| لقمان | ۲۷، ۲۸، ۲۹ |
| سجده | ۱۷، ۱۸، ۱۹، ۲۰ |
| سبأ | ۶ |
| یس | ۱۲، ۴۷ |
| زمر | ۱۰، ۲۳، ۵۳، ۵۴، ۵۵ |
| غافر | ۵۵، ۵۶، ۵۷ |
| شوری | ۲۴، ۲۵، ۲۶، ۲۷، ۳۹، ۴۰، ۴۱ |
| زخرف | ۴۵ |
| جاثیه | ۱۴ |
| احقاف | ۱۰، ۱۵، ۱۶، ۱۷، ۱۸، ۱۹ |
| ق | ۳۸ |
| نجم | ۳۲، ۳۳، ۳۴، ۳۵، ۳۶، ۳۷، ۳۸، ۳۹، ۴۰، ۴۱ |
| قمر | ۳۹، ۴۰، ۴۵، ۷۵، ۷۶ ،۷۷، ۷۸، ۷۹، ۸۰، ۸۱، ۸۲ |
| ملک | ۱۲، ۱۵، ۲۹ |
| قلم | ۱۷، ۱۸، ۱۹، ۲۰، ۲۱، ۲۲، ۲۳، ۲۴، ۲۵، ۲۶، ۲۷، ۲۸، ۲۹، ۳۰، ۳۱، ۳۲، ۳۳، ۴۸، ۴۹، ۵۰ |
| مزمل | ۱۰، ۱۱، ۲۰ |
| مرسلات | ۴۸ |
| مطففین | ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۶ [۱۷] |
آیات مستثنیات سورههای مدنی:
| بقره | ۱۰۹، ۲۷۲، ۲۸۱ |
| مائده | |
| انفال | ۳۰، ۳۳، ۶۴ |
| توبه | ۱۱۳، ۱۱۴، ۱۲۸، ۱۲۹ |
| رعد | ۳۱ |
| حج | ۱۹، ۲۰، ۲۱، ۲۲، ۲۳، ۲۴، ۵۲، ۵۵ |
| محمد | ۱۳ |
| الرحمن | ۲۹ |
| مجادله | ۷ |
| تحریم | ۱۱، ۱۲ |
| انسان | ۲۴ [۱۸] |
پانویس
- ↑ ابنکثیر، فضائل القرآن، ۱۴۱۶ق، ص۳۷؛ السیوطی، الاتقان فی علوم القرآن، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۳۶.
- ↑ معرفت، التمهید فی علوم القرآن، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۱۷۰.
- ↑ السیوطی، الاتقان فی علوم القران، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۳۷؛ الزرکشی، البرهان فی علوم القران، ۱۳۷۶ق، ج۱، ص۱۸۷.
- ↑ زنجانی، تاریخ قرآن، بیتا، ص۶۰.
- ↑ الزرقانی، مناهل العرفان فی علوم القران، بیتا، ج۱، ص۱۹۵.
- ↑ فائز، «بررسی نظریه آیات مستثنیات سور مکی و مدنی»، ص۱۲۷.
- ↑ مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۲۰۵.
- ↑ فائز، «بررسی نظریه آیات مستثنیات سور مکی و مدنی»، ص۱۲۷.
- ↑ حیدری مزرعهآخوند، اقبال، اشتری رکنآبادی، «عوامل پیدایش آیات مستثنیات»، ص۱۴۵؛ کمانی نجفآبادی، «درآمدی بر دانش آیات مستثنی»، ص۴۲.
- ↑ حیدری مزرعهآخوند، اقبال، اشتری رکنآبادی، «عوامل پیدایش آیات مستثنیات»، ص۱۴۵.
- ↑ حیدری مزرعهآخوند، اقبال، اشتری رکنآبادی، «عوامل پیدایش آیات مستثنیات»، ص۱۴۵.
- ↑ فائز، «بررسی نظریه آیات مستثنیات سور مکی و مدنی»، ص۱۳۲.
- ↑ فائز، «بررسی نظریه آیات مستثنیات سور مکی و مدنی»، ص۱۳۸.
- ↑ کمانی نجفآبادی، «درآمدی بر دانش آیات مستثنی»، ص۴۲.
- ↑ السیوطی، الاتقان فی علوم القران، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۴۷.
- ↑ الدانی، البیان فی عد آی القرآن، ۱۴۱۴ق، ص۱۳۲.
- ↑ فائز، «بررسی نظریه آیات مستثنیات سور مکی و مدنی»، ص۱۳۱.
- ↑ فائز، «بررسی نظریه آیات مستثنیات سور مکی و مدنی»، ص۱۳۱.
یادداشت
منابع
- ابنکثیر، إسماعیل بن عمر، فضائل القرآن، مکتبة ابنتیمیة، چاپ اول، ۱۴۱۶ق.
- الدانی، أبوعمرو، البیان فی عد آی القرآن، به تحقیق غانم قدوری الحمد، کویت، مرکز المخطوطات والتراث، چاپ اول، ۱۴۱۴ق.
- الزرقانی، محمد عبد العظیم، مناهل العرفان فی علوم القران، بیجا، مطبعة عیسی البابی الحلبی وشرکاه، چاپ سوم، بیتا.
- الزرکشی، بدرالدین محمد بن عبد الله بن بهادر، البرهان فی علوم القرآن، به تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم، بیروت، دار إحیاء الکتب العربیة عیسی البابی الحلبی وشرکائه، چاپ اول، ۱۳۷۶ق.
- السیوطی، جلالالدین، الاتقان فی علوم القرآن، به تحقیق محمد أبوالفضل إبراهیم، الهیئة المصریة العامة للکتاب، چاپ اول، ۱۳۹۴ق.
- حیدری مزرعهآخوند، محمدعلی، ابراهیم اقبال، محمدرضا اشتری رکنآبادی، «عوامل پیدایش آیات مستثنیات»، قم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم،زمستان ۱۳۹۵ش.
- زنجانی، ابوعبدالله، تاریخ قرآن، ترجمه سعید ابوالقاسم سحاب، تبریز، سروش، بیتا.
- فائز، قاسم، «بررسی نظریه آیات مستثنیات سور مکی و مدنی»، فصلنامه مطالعات تفسیری، قم، نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها، زمستان ۱۳۹۰ش، شماره۸.
- کمانی نجفآبادی، مهدی، «شیوههای دستیابی یه آیات و سور مکی و مدنی»، قم، مؤسسه تفسیر و پژوهش قرآن رهپویان سید الشهدا، تابستان و پاییز ۱۳۹۰ش.
- معرفت، الشیخ محمد هادی، التمهید فی علوم القرآن، قم، موسسه فرهنگی انتشاراتی التمهید، چاپ اول، ۱۴۲۸ق.
- مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به تحقیق عبد الله محمود شحاته، بیروت، دار إحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۳ق.