رَوضُ الجِنان و رَوحُ الجَنان فی تفسیر القرآن تفسیری به زبان فارسی اثر ابوالفتوح رازی (متوفای ۵۵۶ق) از متکلمان و محدثان امامیه در قرن ششم هجری قمری. این تفسیر، شامل کل قرآن بوده و ابعاد مختلف آیات مورد بررسی قرار گرفته است. این کتاب که معروف‌ترین اثر ابوالفتوح رازی است، یکی از مصادر کهن تفسیری شیعه برای مفسران پس از خود به شمار می‌رود.
 | |
| اطلاعات کتاب | |
|---|---|
| نویسنده | ابوالفتوح رازی (متوفای ۵۵۶ ق) |
| موضوع | تفسیر قرآن |
| سبک | تفسیر کلامی |
| زبان | فارسی |
| مجموعه | ۲۰ جلد |
| اطلاعات نشر | |
| ناشر | بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی |
درباره مؤلف
| تفسیرهای مهم | |
|---|---|
| شیعی | تفسیر ابو الجارود • تفسیر قمی • کتاب التفسیر (عیاشی) • تفسیر التبیان • تفسیر مجمع البیان • تفسیر الصافی • تفسیر المیزان |
| سنی | تفسیر جامع البيان (طبری) • المحرر الوجیز (ابن عطیه) • تفسیر الجامع لأحكام القرآن (قرطبی) • تفسير القرآن العظيم (ابن كثير) • تفسیر جلالین (سیوطی) |
| گرایش‌های تفسیری | |
| تفسیر تطبیقی • تفسیر علمی • تفسیر عصری • تفسیر تاریخی • تفسیر فلسفی • تفسیر کلامی • تفسیر عرفانی • تفسیر ادبی • تفسیر فقهی | |
| روش‌های تفسیری | |
| تفسیر قرآن به قرآن • تفسیر روایی • تفسیر عقلی • تفسیر اجتهادی | |
| شیوه‌های نگارش تفسیر | |
| تفسیر ترتیبی • تفسیر موضوعی | |
| اصطلاحات علم تفسیر | |
| اسباب نزول • ناسخ و منسوخ • محکم و متشابه • اعجاز قرآن • جری و انطباق • مکی و مدنی | |
ابوالفتوح رازی از مفسران و محدثان شیعه در قرن ششم هجری قمری است. نسب وی به قبیله خزاعه می‌رسد و جد اعلای او، نافع بن بدیل بن ورقاء خزاعی صحابی پیامبر(ص) است. ابوالفتوح از شاگردان زمخشری و از اساتید ابن شهر آشوب و ابن حمزه طوسی بود. او در نیمه دوم قرن ششم قمری وفات نمود و در صحن حمزة بن موسی الکاظم (ع) و در جوار حضرت عبدالعظیم دفن شد.
معرفی کلی
این کتاب، اولین تفسیر کامل شیعی فارسی است که همه سوره‌های قرآن را در برمی‌گیرد. به نام کتاب، در خود تفسیر اشاره‌ای نشده و در کتب شیخ منتجب الدین رازی و ابن شهر آشوب با نام «روض الجنان و روح الجنان» آمده است.[۱] [۲] ابن شهر آشوب در کتاب دیگر خود از این کتاب با عنوان «روح الجنان» یاد می‌کند.[۳]ابوالحسن شعرانی هم نام کتاب را رَوحُ الجِنان و رُوح الجَنان مى‌داند. [۴]
انگیزه تألیف
بنا بر آنچه خود مؤلف در مقدمه تفسیر آورده است به پبشنهاد جماعتی از دوستان و بزرگان و اهل علم و تدین مبنی بر تألیف تفسیری مشتمل بر همه موارد، آن را اجابت کرده است. و زبان فارسی را انتخاب کرده، چون طالبان آن بیشتر و فواید آن عام‌تر بود.
سبک نگارش و تنظیم
مؤلف، پس از ذکر مقدمه‌ای کوتاه و بحثی در معنای تفسیر و تأویل، به تفسیر آیات سوره‌ها به ترتیب از سوره حمد تا ناس پرداخته و لفظ به لفظ آن را ترجمه کرده است.
سپس به شرح لغات و ابعاد مختلف ادبی، روایی، تاریخی، فقهی، کلامی و اخلاقی آیات پرداخته و از اقوال مفسرین، صحابه و تابعان هم بدون هیچ اظهار نظری نقل می‌کند.
با توجه به رویکرد عقلی و نقلی مفسر در آیات، تفسیر وی در زمره تفسیر اجتهادی به شمار می‌آید.[۵]
تعداد جلدها
تفسیر ابوالفتوح بر اساس تقسیم‌بندی مؤلف و تصریح برخی مانند منتجب الدین رازی[۶] و عبدالجلیل قزوینی[۷] و اتفاق همه دست‌نویس‌ها، بیست جلد بوده که در چاپ‌های اول تا سوم، این تقسیم‌بندی مراعات نشده است.
امتیازات و ویژگی‌ها
تفسیر روض الجنان و مؤلف آن، در بیان بسیاری از عالمان و دانشمندان شیعه ستایش شده و با تعابیر والایی از وی یاد کردهاند.[۸] [۹] [۱۰] [۱۱] برخی از محققان، ویژگی‌های دیگری برای تفسیر ابوالفتوح رازی بیان کردهاند.
- توجه به تناسب واژه‌ها برای فهم بهتر آیات.
- تبیین جایگاه اهل بیت(ع) خصوصا امام علی(ع) از زبان مخالفان.
- بهره‌گیری از اشعار فارسی در توضیح آیات قرآنی.
- دفاع از مکتب کلامی و فقهی تشیع با دلایل عقلی و نقلی.[۱۲]
با این که تفسیر ابوالفتوح در چاپ‌های جدید ۲۰ جلد را به خود اختصاص داده است اما نویسنده در مقدمه تصریح کرده که اين كتاب-ان‌شاءالله -از ميانۀ اطناب و اختصار بود،اطنابى كه مُمِلّ(خسته کننده) نباشد و اختصارى كه مُخِلّ(مُختَل کننده) نباشد و شرط آن است كه هر آيت كه بدو رسيم يا هر لفظ و هر قصّه،آنچه شرط است در او گفته شود چون آن آيت يا آن لفظ مكرّر شود در قرآن،حواله بر گفته كرده شود. [۱۳]
- استفاده گسترده از منابع فقهى و كلامى فرق مختلف و مباحث تاريخى و قصص و حتى اسرائیلیات [۱۴]ابوالحسن شعرانی نویسنده تعلیقات بر تفسیر روض الجنان براین باور است که مطلقا در تفسیر رازی مطلبی بر خلاف اصول دین مانند جبر،تفویض، عدل، امامت و تجسم چیزی نیافته است. [۱۵]
نگاهی به محتوا
نخستین مطلب تفسیر ابوالفتوح پس از مقدمه در فصل اول تقسیم آیات قرآن از نظر معنا به چهار دسته است ۱- آیاتی که فهمش وعلمش از آنِ خداست ومصلحت را خدای احکم الحاکمین در عدم بیان دیده است مانند آیه ۸۵ سوره بنی اسرائیل وَ یسْئَلُونَک عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی و درباره روح از تو می‌پرسند، بگو: «روح از [سنخ] فرمان پروردگار من است و آیه ۱۸۷ سوره اعراف یسْئَلُونَک عَنِ السّٰاعَةِ أَیٰانَ مُرْسٰاهٰا قُلْ إِنَّمٰا عِلْمُهٰا عِنْدَ رَبِّی لاٰ یجَلِّیهٰا لِوَقْتِهٰا إِلاّٰ هُوَ. از تو درباره قیامت می‌پرسند [که] وقوع آن چه وقت است؟ بگو: «علم آن، تنها نزد پروردگار من است.۲- آیاتی که ظاهر لفظ او مطابق معنی او بود در لغت عرب و آن را محکم خوانند،مانند: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ بگو: «اوست خدای یگانه» سوره اخلاص آیه ۱ و آیه ۱۷۱ سوره نساء إِنَّمَا اللهُ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ خدا فقط معبودی یگانه است.۳- آیاتی که مجمل هستند و از ظاهرشان منظور تفصیلی را نمی‌توان فهمید و نیاز به شرح و تفصیل دارد مانند: آیه۴۳ سوره بقره وَ أَقِیمُوا الصَّلاٰةَ وَ آتُوا الزَّکٰاةَ و نماز را بر پا دارید، و زکات را بدهید. و مانند آیه ۹۷ سوره آل عمران وَ لِلهِ عَلَی النّٰاسِ حِجُّ الْبَیتِ و برای خدا، حج آن خانه، بر عهده مردم است. ابوالفتوح درتوضیح این قسم افزوده است: تفصیل نماز و کیفیت آن و احوال زکات و کمیت آن و افعال حجّ و احکام آن تا شارع-علیه‌السلام-بیان نکند و تفصیل ندهد،ما را راه نباشد به آن.۴- آیات متشابه هستند که لفظش مشترک میان دو معنی یا بیشتر است، و تنها با کلام پیامبر و امامان و یا دلیل می‌توان یکی از احتمالات را برگزید.[۱۶]
نسخه‌ها
تاکنون ۵۳ نسخه ناقص و کامل از این تفسیر در کتاب‌خانه‌های ایران و دیگر کشورها شناسایی شده است.[۱۷]
چاپ‌ها
- این تفسیر را نخستین بار، محمدکاظم صبوری(۱۲۷۰ـ۱۳۲۲ش)، ملقب به ملک الشعرا، با حکم مظفرالدین شاه تصحیح و آماده چاپ کرد که فقط توانست بخش اول و دوم آن را چاپ کند. سید نصرالله تقوی(۱۲۴۲ـ۱۳۲۶ش)، روحانی و استاد حقوق، به درخواست علی‌اصغر حکمت، سرپرست وزارت معارف و اوقاف ایران، بخش سوم تفسیر روض الجنان و روح الجنان اثر ابوالفتوح رازی(حدود۴۷۰ ـ ۵۵۲/۵۵۶ق) را در ماه مهر ۱۳۱۳ش تصحیح و چاپ کرد. بخش چهارم و پنجم نیز در سال ۱۳۱۴ش و ۱۳۱۵ش چاپ شد. [۱۸].
- چاپ ده جلدی در ۱۳۲۰ش با تصحیح و حواشی مهدی الهی قمشه‌ای.
- چاپ سیزده جلدی در ۱۳۸۲ش با تصحیح و حواشی میرزا ابوالحسن شعرانی با نام روح الجَنان و روح الجِنان.
- چاپ بیست جلدی با تصحیح و مقابله با ۳۸ نسخۀ کهن و ذکر نسخه بدل‌ها و با مقدمه‌ای مبسوط به کوشش و تصحیح محمدجعفر یاحقی و محمدمهدی ناصح در سال‌های ۱۳۶۵ تا ۱۳۷۶ش از سوی بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی.
پانویس
- ↑ رازی، فهرست منتجب‌الدین، ۱۳۶۶ ش، ص۴.
- ↑ ابن شهرآشوب، المناقب، ج ۱، ص۱۴.
- ↑ ابن شهرآشوب، معالم العلماء، ص۱۷۵.
- ↑ شعرانی، نور علی نور، موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۳۸۴ش، مقدمه کتاب، ص۲۷.
- ↑ مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، نرم‌افزار ابوالفتوح رازی.
- ↑ رازی، فهرست منتجب‌الدین، ۱۳۶۶ش، ص۴۵.
- ↑ قزوینی، نقض، ص۲۱۲.
- ↑ شوشتری، مجالس المؤمنین، ۱۳۷۷ش، ص۴۸۹.
- ↑ مدرس، روضات الجنات، ج ۲، ص۳۱۴.
- ↑ نوری، خاتمه مستدرک الوسائل، ۱۴۱۵ ق، ج ۳، ص۷۲.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ج ۶، ص۱۲۵.
- ↑ پاک‌نیا، آشنایی با منابع تفسیری شیعه، ۱۳۸۹ش.
- ↑ رازی، روض الجنان و روح الجنان في تفسيرالقرآن، ۱۳۷۶ش، ج۱، ص۳.
- ↑ به عنوان نمونه رجوع کنید به: رازی، روض الجنان، ۱۳۷۶ش، ج۸، ص۳۹۳، ج۱۳، ص۲۸و ۴۷، ج۲۰، ص۱۸۴
- ↑ شعرانی، نور علی نور، موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۳۸۴ش، ص۴۱.
- ↑ رازی، روض الجنان، ۱۳۷۶ش، ج۱، ص۳-۴.
- ↑ روض‌الجنان، ج۱، مقدمه یاحقی و ناصح، ص۷۶ـ۸۱.
- ↑ «نسخه شناسی ابوالفتوح رازی»، سایت مجمع جهانی شیعه‌شناسی
منابع
- رازی، منتجب الدین، فهرست منتجب الدین، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، ۱۳۶۶ ش.
- مازندرانی، ابن شهرآشوب، مناقب آل ابی طالب، نجف، المکتبة الحیدریة، ۱۳۷۶ ق.
- مازندرانی ابن شهرآشوب، معالم العلماء، قم.
- شعرانی، ابوالحسن، نور علی نور، تحقیق: عباسعلی مردی، محسن صادقی، موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۳۸۴ش.
- شوشتری، نورالله، مجالس المومنین، تهران، اسلامیه، ۱۳۷۷ ش.
- خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، قم، اسماعیلیان.
- نوری، میرزا حسین، خاتمة المستدرک، قم، آل البیت، ۱۴۱۵ ق.
- پاک‌نیا تبریزی ، عبدالکریم، آشنایی با منابع معتبر شیعه: روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، نشریه مبلغان، اردیبهشت و خرداد ۱۳۸۹ شماره ۱۲۸.
- امین عاملی، سیدمحسن، اعیان الشیعة، بیروت، دارالتعارف.
- رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القران، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی.
- قزوینی رازی، عبدالجلیل، النقض.
پیوند به بیرون
- دانشنامه جهان اسلام
- آشنایی با منابع معتبر شیعه: روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن
- نگاهی به ترجمه ابوالفتوح رازی در تفسیر روض الجنان
- گلگشتی در تفسیر روض الجنان
- ویژگی‌ها و منهج تفسیری روض الجنان
- چند ویژگی زبانی روض الجنان
- معیارهای نقد دیدگاه‌ها مفسران در روض الجنان
- روض الجنان واسباب نزول
- دست نویس‌های روض الجنان وروح الجنان