غسل: تفاوت میان نسخه‌ها
←شرایط غسل
(←منابع) |
|||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
== شرایط غسل == | == شرایط غسل == | ||
واجبات غسل که تحقق و صحّت غسل منوط به آنها است عبارت‌اند از: | واجبات غسل که تحقق و صحّت غسل منوط به آنها است عبارت‌اند از: | ||
* نیت؛ یعنی قصد [[تقرب]] به [[خدا]]. بنابراین، غسل بدون قصد قربت باطل است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۷۸.</ref> | * نیت؛ یعنی قصد [[تقرب]] به [[خدا]]. بنابراین، غسل بدون قصد قربت باطل است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۳ش، ج۳، ص۷۸.</ref> | ||
* استمرار نیت تا پایان غسل( یعنی استمرار انگیزه انجام غسل به فرمان خداوند).<ref> نجفی، جواهرالکلام، ج۳، ص ۷۹.</ref> | * استمرار نیت تا پایان غسل( یعنی استمرار انگیزه انجام غسل به فرمان خداوند).<ref> نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۳ش، ج۳، ص ۷۹.</ref> | ||
* شستن همه بدن؛ به گونه‌ای که نزد مردم شستن صدق کند. به تصریح برخی، شستن با جریان دادن آب بر پوست، هرچند با کمک دست و مانند آن تحقق می‌یابد.<ref>موسوی عاملی، مدارک الاحکام، ج۱، ص۲۹۱؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۸۷.</ref> | * شستن همه بدن؛ به گونه‌ای که نزد مردم شستن صدق کند. به تصریح برخی، شستن با جریان دادن آب بر پوست، هرچند با کمک دست و مانند آن تحقق می‌یابد.<ref>موسوی عاملی، مدارک الاحکام، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم، ج۱، ص۲۹۱؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين، ج۳، ص۸۷.</ref> | ||
* شستن باطن بدن، مانند داخل چشم، بینی و دهان و آن بخش از گوش که دیده نمی‌شود و نیز زیر | * شستن باطن بدن، مانند داخل چشم، بینی و دهان و آن بخش از گوش که دیده نمی‌شود و نیز زیر ناخنهایی که خیلی بلند نیستند لازم نیست.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين، ج۳، ص۹۱-۹۲؛ سبزواری، مهذب الاحکام، قم دار التفسیر، ج۳، ص۵۷-۵۸.</ref> | ||
* شستن بخش‌هایی از ظاهر بدن که دیده می‌شوند ولی به صورت معمول آب به آنها نمی‌رسد (مانند قسمت‌هایی از گوش یا زیر انگشتر) واجب است.<ref> | * شستن بخش‌هایی از ظاهر بدن که دیده می‌شوند ولی به صورت معمول آب به آنها نمی‌رسد (مانند قسمت‌هایی از گوش یا زیر انگشتر) واجب است.<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۳ش، ج۳، ص۸۰.</ref> | ||
* مباشرت؛ بدین معنا که خود غسل کننده، بدن خود را غسل دهد نه دیگری.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۹۵.</ref> | * مباشرت؛ بدین معنا که خود غسل کننده، بدن خود را غسل دهد نه دیگری.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين، ج۳، ص۹۵.</ref> | ||
*پاک بودن بدن هنگام غسل.<ref group="یادداشت"> در مسئله علاوه بر دیدگاه یاد شده چند دیدگاه دیگر وجود دارد که عبارت‌اند از پاک بودن تمامی بدن از نجاست هنگام غسل. بنابر این، باید قبل از غسل تمام بدن تطهیر شود؛ باقی نبودن بر نجاست بعد از غسل؛ بدین معنا که با جاری ساختن آب بر عضو نجس به قصد غسل، آن را نیز تطهیر کند. بنابر این، یک بار جریان دادن آب بر موضع نجس، هم برای تطهیر آن و هم برای غسل کفایت می‌کند؛ تفصیل در مسئله بین اینکه غسل با آب کثیر( آب کثیر) انجام شود یا اینکه عضو نجس آخرین عضو باشد و بین غیر آن که در دو صورت نخست، یک بار شستن کفایت می‌کند، و دیدگاه آخر، شرط نبودن هیچ یک از امور یاد شده و اینکه غسل صحیح است، هرچند عضو نجس حتی پس از غسل بر نجس بودن باقی بماند، به شرط آنکه عین نجس در بدن وجود نداشته باشد (نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۳، ص۱۰۱-۱۰۲؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۴۹۹؛ آملی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۴۴).</ref> | *پاک بودن بدن هنگام غسل.<ref group="یادداشت"> در مسئله علاوه بر دیدگاه یاد شده چند دیدگاه دیگر وجود دارد که عبارت‌اند از پاک بودن تمامی بدن از نجاست هنگام غسل. بنابر این، باید قبل از غسل تمام بدن تطهیر شود؛ باقی نبودن بر نجاست بعد از غسل؛ بدین معنا که با جاری ساختن آب بر عضو نجس به قصد غسل، آن را نیز تطهیر کند. بنابر این، یک بار جریان دادن آب بر موضع نجس، هم برای تطهیر آن و هم برای غسل کفایت می‌کند؛ تفصیل در مسئله بین اینکه غسل با آب کثیر( آب کثیر) انجام شود یا اینکه عضو نجس آخرین عضو باشد و بین غیر آن که در دو صورت نخست، یک بار شستن کفایت می‌کند، و دیدگاه آخر، شرط نبودن هیچ یک از امور یاد شده و اینکه غسل صحیح است، هرچند عضو نجس حتی پس از غسل بر نجس بودن باقی بماند، به شرط آنکه عین نجس در بدن وجود نداشته باشد (نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۳، ص۱۰۱-۱۰۲؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، الناشر مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني، ج۱، ص۴۹۹؛ آملی، مصباح الهدی، ۱۳۸۰ق، ج۴، ص۲۴۴).</ref> | ||
* آب غسل باید مطلق، پاک و مباح باشد. بنابراین، غسل با [[آب مضاف]]، [[نجس]] و غصبی باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۵۰۴.</ref> | * آب غسل باید مطلق، پاک و مباح باشد. بنابراین، غسل با [[آب مضاف]]، [[نجس]] و غصبی باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۵۰۴.</ref> | ||