قتل شبه‌عمد
| بخشی از احکام عملی و فقهی |
|---|
 |
قتل شبه‌عمد نوعی قتل است که در آن، قاتل قصد کشتن ندارد و عمل انجام‌شده هم معمولاً کشنده نیست، اما قاتل عمداً آن عمل را انجام داده است؛ مانند اقدامات پزشکی‌ای که به‌طور ناخواسته باعث مرگ بیمار می‌شود. قتل شبه‌عمد در مقابل قتل عمد و قتل غیرعمد است که در اولی، قاتل قصد کشتن دارد و در دومی، نه قصد کشتن دارد و نه عمل منجر به قتل را عمداً روی مقتول انجام می‌دهد.
به‌گفته فقیهان، قتل شبه‌عمد قصاص ندارد؛ اما قاتل باید دیه کامل پرداخت کند و کفاره بدهد. کفارهٔ آن روزه‌گرفتن در دو ماه پَیاپی و اگر امکانش نبود، غذادادن به شصت فقیر است.
قانون مجازات اسلامی ایران، به مصادیقی از قتل شبه‌عمد اشاره کرده و قتلی را که از روی ناآگاهی صورت گرفته باشد، مصداقی از قتل شبه‌عمد شمرده است.
جایگاه
قتل شبه‌عمد از انواع قتل است.[۱] فقیهان از این عنوان در بخش‌هایی همچون قصاص و دیات بحث کرده و احکام مربوط به آن را بیان نموده‌اند.[۲] در برخی منابع حدیثی نیز بابی با این عنوان وجود دارد.[۳] در آیه ۹۲ سوره نساء به قتل غیرعمد و وجوب پرداخت دیه برای آن اشاره شده است و مفسران قرآن آن را بر قتل شبه‌عمد تطبیق کرده‌اند.[۴]
مفهوم‌شناسی
قتل شبه‌عمد عبارت است از کشتن یک انسان، بدون اینکه قاتل قصد کشتن داشته باشد و کاری هم که انجام داده غالباً کُشنده نباشد، اما آن کار را از روی قصد انجام دهد؛[۵] مثل اقدامات پزشکی‌ای که به‌طور ناخواسته باعث مرگ بیمار می‌شود[۶] و تنبیه عادی فرزند که ناخواسته موجب مرگ او شود.[۷] در منابع فقهی و حقوقی، قتل شبه‌عمد در مقابل دو نوعِ قتل عمد، و قتل خطای محض یا غیرعمد تقسیم شده است.[۸]
ملاک قتل عمد آن است که عمل و قصد قاتل در کشتن، از روی عمد باشد. ملاک قتل غیرعمد آن است که هم عمل و هم قصد قاتل از روی خطا باشد؛ مثل شلیک به حیوانی و اصابت اشتباهیِ گلوله به یک انسان.[۹] ملاک قتل شبه‌عمد نیز آن است که عمل قاتل از روی عمد باشد، ولی قصدش کشتن نباشد.[۱۰]
قتل شبه‌عمد گاهی با ابهاماتی روبه‌رو بوده و تشخیص آن محل اختلاف است؛ زیرا تلفیقی از دو نوع عمدی و خطای محض است؛[۱۱] یعنی از آن جهت که قاتل قصد فعل دارد، شبیه قتل عمد و از آن جهت که قصد قتل ندارد، شبیه خطای محض است.[۱۲] مثلاً اگر کسی به دیگری آسیبی وارد کند که فقط موجب بیماری او شود، ولی در آینده همین بیماری موجب مرگ وی گردد، بین فقیهان اختلاف‌نظر است که آیا این قتل، عمد است یا شبه‌عمد.[۱۳]
حکم قتل شبه‌عمد
به‌فتوای فقیهان، قتل شبه‌عمد باعث نمی‌شود که قاتل قصاص شود؛ بلکه باید دیه پرداخت کند.[۱۴] مدت پرداخت دیه در قتل شبه‌عمد دو سال است و از مال خود قاتل پرداخت می‌شود.[۱۵] در منابع فقهی آمده است گاهی پرداخت دیه با ابراء ذمه (چشم‌پوشی صاحب دیه از حقش) و همچنین با رفع مسئولیت از آن، برداشته می‌شود؛ مثلاً اگر پزشکی، قبل از درمان بیمار، مسئولیت پرداخت دیه را در صورت فوت بیمار نپذیرد و بیمار یا ولیّ او هم قبول کند، و پزشک نیز در درمان کوتاهی نکند و بیمار فوت کند، طبق نظر مشهور، پرداخت دیه بر پزشک واجب نیست.[۱۶]
به گفته فقیهان، در قتل شبه‌عمد، علاوه‌بر دیه، کفاره هم باید پرداخت شود.[۱۷] طبق نظر مشهور،[۱۸] پرداخت کفاره به این ترتیب است: آزاد کردن یک بَرده؛ اگر امکانش نباشد، روزه‌گرفتن دو ماه پَیاپی؛ اگر هیچ‌یک از این‌ها ممکن نباشد، اِطعام شصت فقیر.[۱۹]
قتل شبه‌عمد در قوانین ایران و برخی کشورها
در ایران، قانون جزای عمومیِ مصوَّب سال ۱۳۰۴ش و اصلاحیه آن در سال ۱۳۵۲ش، اقسام قتل را عبارت از قتل عمدی و قتل غیر عمدی ترسیم نموده بود؛ اما در قوانین جزایی مصوب در بعد از انقلاب اسلامیِ سال ۱۳۵۷ش، همچون قانون مجازات اسلامی سال ۱۳۷۰ش و قانون دیات و مجازات اسلامی سال ۱۳۹۲ش، اقسام قتل در سه عنوان اصلیِ قتل عمدی، قتل شبه‌عمدی و قتل خطای محض تبیین شد.[۲۰]
ماده ۲۹۱ قانون مجازات اسلامی، به مصادیقی از قتل شبه‌عمد اشاره کرده و قتلی که از روی ناآگاهی صورت گرفته باشد را مصداقی از قتل شبه‌عمد می‌شمرد؛ مثل اینکه شکارچی به گمان شکار حیوان به انسانی شلیک کند و او را به قتل رسانَد.[۲۱] در برخی نظام‌های حقوقیِ غیراسلامی مانند فرانسه، قتل به عمد و غیرعمد تقسیم شده و از قتل شبه‌عمد سخنی به میان نیامده است.[۲۲]
پانویس
- ↑ قطب‌الدین راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۴۱۴.
- ↑ برای نمونه نگاه کنید: محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۲۲۸؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ق، ج۴۲، ص۷؛ سبزواری، مهذّب الأحکام، ۱۴۱۳ق، ج۲۹، ص۶۲.
- ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۷، ص۲۷۸؛ حر عاملی، وسائل الشیعة، ۱۴۰۹ق، ج۲۹، ص۳۵.
- ↑ برای نمونه نگاه کنید: طبری، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۱۳۶؛ فخرالدین رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۱۷۶-۱۷۷؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۴، ص۷۱.
- ↑ گرجی، آیات الاحکام حقوقی و جزایی، ۱۳۸۵ش، ص۴۵.
- ↑ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ق، ج۴۳، ص۴۶-۴۷؛ منتظری، احکام پزشکی، ۱۴۲۷ق، ص۵۱؛ فاضل لنکرانی، احکام پزشکان و بیماران، ۱۴۲۷ق، ص۱۸۷.
- ↑ گرجی، آیات الاحکام حقوقی و جزایی، ۱۳۸۵ش، ص۴۵.
- ↑ قطب‌الدین راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۴۱۴؛ «ماده ۲۸۹ قانون مجازات اسلامی»، مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی؛ احمدی‌نژاد، «بزه قتل عمد در حقوق ایران و فقه امامیه»، ص۱۰۱ و ۱۰۲.
- ↑ محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۲۲۸.
- ↑ محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۲۲۸.
- ↑ حاتمی و دیگران، «تشخیص قتل شبه عمدی در فقه امامیه و نظام های حقوقی ایران و فرانسه»، ص۱۱۵.
- ↑ مالمیر و دیگران، «معیارهای قتل شبه عمد در فقه امامیه و حقوق موضوعه ایران»، ص۵۶.
- ↑ مؤسسه دایرةالمعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۳۸۷ش، ج۶، ص۴۹۲.
- ↑ حلّی، تحریر الأحکام الشرعیة، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۵۲۷؛ قطب‌الدین راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۴۱۵.
- ↑ محقق حلی، شرائع الاسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۲۲۹؛ شهید ثانی، الروضه البهیه، مجمع الفکر الاسلامی، ج۴، ص۴۸۸؛ امام خمینی، تحریرالوسیله، دارالعلم، ج۲، ص۵۵۶-۵۵۷.
- ↑ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ق، ج۴۳، ص۴۶-۴۷؛ منتظری، احکام پزشکی، ۱۴۲۷ق، ص۵۱؛ فاضل لنکرانی، احکام پزشکان و بیماران، ۱۴۲۷ق، ص۱۸۷.
- ↑ قطب‌الدین راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۴۱۵؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ق، ج۴۳، ص۴۰۷؛ منتظری، الأحکام الشرعیة، ۱۴۱۳ق، ص۵۶۴.
- ↑ مؤسسه دایرةالمعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۳۸۷ش، ج۴، ص۴۹۵.
- ↑ قطب‌الدین راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۴۱۵؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ق، ج۴۳، ص۴۰۷.
- ↑ حاتمی و دیگران، «تشخیص قتل شبه عمدی در فقه امامیه و نظام های حقوقی ایران و فرانسه»، ص۱۲۴.
- ↑ «قانون مجازات اسلامی»، مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی.
- ↑ حاتمی و دیگران، «تشخیص قتل شبه عمدی در فقه امامیه و نظام های حقوقی ایران و فرانسه»، ص۱۳۰.
منابع
- احمدی‌نژاد، نیما، «بزه قتل عمد در حقوق ایران و فقه امامیه»، پژوهش ملل، شماره ۵۸، آبان ۱۳۹۹ش.
- امام خمینی، سید روح‌الله، تحریر الوسیلة، قم، مؤسسه مطبوعات دارالعلم، چاپ اول، بی‌تا.
- جزیری، عبد الرحمن، غروی، سید محمد، مازح، یاسر، الفقه علی المذاهب الأربعة و مذهب أهل البیت وفقاً لمذهب أهل البیت(علیهم السلام)، بیروت، دار الثقلین، چاپ اول، ۱۴۱۹ق.
- حاتمی، محمود و دیگران، «تشخیص قتل شبه عمدی در فقه امامیه و نظام های حقوقی ایران و فرانسه»، در فصلنامه پژوهش تطبیقی حقوق اسلام و غرب، شمارهٔ ۲، تابستان ۱۴۰۱ش.
- حسینی شیرازی، سید محمد، فقه العولمة، بیروت، مؤسسة الفکر الإسلامی، اول، ۱۴۲۳ق.
- حلّی، حسن بن یوسف، تحریر الأحکام الشرعیة علی مذهب الإمامیة، قم، مؤسسه امام صادق(ع)، چاپ اول، ۱۴۲۰ق.
- سبزواری، سید عبدالأعلی، مهذّب الأحکام فی بیان الحلال و الحرام، قم، مؤسسه المنار، چاپ چهارم، ۱۴۱۳ق.
- شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه، قم، مجمع الفکر الاسلامی، بی‌تا.
- شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعة، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، ۱۴۰۹ق.
- طبری، محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دار المعرفة، چاپ اول، ۱۴۱۲ق.
- فاضل لنکرانی، محمد، احکام پزشکان و بیماران، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، چاپ اول، ۱۴۲۷ق.
- فخرالدین رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق.
- «قانون مجازات اسلامی»، مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی، تاریخ نشر: ۱ اردیبهشت ۱۳۹۲ش، تاریخ بازدید، ۲۵ آذر ۱۴۰۳ش.
- قطب‌الدین راوندی، سعید بن عبداللّٰه، فقه القرآن، تحقیق: سید احمد حسینی، قم، انتشارات کتابخانه آیةالله مرعشی نجفی، چاپ دوم، ۱۴۰۵ق.
- کلینی، محمدبن یعقوب، الکافی، تصحیح: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۴۰۷ق.
- گرجی، ابوالقاسم، آیات الاحکام حقوقی و جزایی، تهران، نشر میزان، چاپ سوم، ۱۳۸۵ش.
- مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، قم، مؤسسه دایرةالمعارف فقه اسلامی، ۱۳۸۷ش.
- مالمیر، محمود و دیگران، «معیارهای قتل شبه عمد در فقه امامیه و حقوق موضوعه ایران»، در مجله علمی فقه، حقوق و علوم جزا، شمارهٔ ۱۰، زمستان ۱۳۹۷ش.
- محقق حلّی، نجم الدین جعفر بن حسن، شرائع الإسلام فی مسائل الحلال و الحرام، تحقیق و تصحیح: عبدالحسین محمدعلی بقال، قم، مؤسسه اسماعیلیان، چاپ دوم، ۱۴۰۸ق.
- مصباح یزدی، محمدتقی، نظریه حقوقی اسلام، تحقیق و نگارش: محمدمهدی نادری قمی و محمدمهدی کریمی‌نیا، قم، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، ۱۳۹۱ش.
- مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، ۱۳۷۴ش.
- منتظری، حسینعلی، احکام پزشکی، قم، نشر سایه، چاپ، سوم، ۱۴۲۷ق.
- منتظری، حسینعلی، الأحکام الشرعیة علی مذهب أهل البیت(ع)، قم، نشر تفکر، چاپ اول، ۱۴۱۳ق.
- موحدی ساوجی، محمدحسن، «بررسی تطبیقی حق حیات از دیدگاه قرآن کریم و اسناد حقوق بشر»، دین و دنیای معاصر، شماره ۱۰، ۱۳۹۸ش.
- نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۳۶۲ق.