دعای نور: تفاوت میان نسخهها
صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات دعا و زیارت | عنوان = دعای نور | تصویر = | اندازه تصویر = | توضیح تصویر = | نامهای دیگر = حرز فاطمه زهرا(س) | موضوع = | مأثور/غیرمأثور = مأثور | صادره از = حضرت فاطمه زهرا(س) | راوی = سلمان فارسی | منابع شیعی...» ایجاد کرد |
(بدون تفاوت)
|
نسخهٔ ۲۲ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۷
اطلاعات دعا و زیارت | |
---|---|
نامهای دیگر | حرز فاطمه زهرا(س) |
مأثور/غیرمأثور | مأثور |
صادره از | حضرت فاطمه زهرا(س) |
راوی | سلمان فارسی |
منابع شیعی | دلائل الامامه • مکارم الاخلاق • الثاقب فی المناقب • الدعوات • مهجالدعوات • البلدالامین • المصباح |
دعاها و زیارات مشهور | |
دعای توسل • دعای کمیل • دعای ندبه • دعای سمات • دعای فرج • دعای ابوحمزه ثمالی • زیارت عاشورا • زیارت جامعه کبیره • زیارت وارث • زیارت امینالله • زیارت اربعین |
دعای نور دعایی جهت در امان ماندن و برطرف شدن بیماری تب[۱] و محفوظ ماندن از وسوسه شیطان و کسب رضایت خدا.[۲] حضرت زهرا(س) این دعا را از پیامبر(ص) فراگرفته و به سلمان فارسی آموزش داد.[۳] سلمان میگوید این دعا را به بیش از هزار نفر از مردم مکه و مدینه یاد دادم و همه آنها از بیماری تب نجات پیدا کردند.[۴] کَفعَمی دعای نور را جزء تعقیبات نماز صبح ذکر کرده است. سید بن طاوس و دیگران از این دعا با عنوان حرز یاد کردهاند.[۵]
طبق روایات منقول، حضرت زهرا این دعا را در هر شب و روز میخواند. در نتیجه مداومت وی بر خواندن این دعا، خداوند درخت خرمایی در دارُالسلام (بهشت) برایش رویاند و مقداری از میوههای آن را به واسطه چند زن بهشتی برای وی هدیه فرستاد.[۶] سلمان چند روز پس از رحلت پیامبر(ص) به دیدار حضرت فاطمه رفت و وی چند عدد از آن خرماها که سفیدتر از برف و خوشبوتر از مِشک بود به سلمان داد تا روزه خود را با آن افطار کند.[۷]
دعای نور با سه سند متفاوت، در کتابهای مَهجُ الدَعَوات، دلائلُ الامامه و الثاقب فی المَناقب ذکر شده است.[۸] این دعا در برخی از نسخهها با عبارت بسم الله الرحمن الرحیم شروع شده است.[۹] کَفعَمی در دو کتاب بلدُالاَمین و مِصباح، بر گفتن بسم الله در ابتدای دعا تأکید کرده است.[۱۰] متن این دعا طابق با نقل سیدبن طاوس چنین است:[۱۱]
پانویس
- ↑ کفعمی، المصباح، ۱۴۰۵ق، ص۱۶۱.
- ↑ ابنحمزه طوسی، الثاقب فی المناقب، ۱۴۱۹ق، ص۲۹۹.
- ↑ طبری آملی صغیر، دلائل الامامه، ۱۴۱۳ق، ص۱۰۸.
- ↑ ابنطاوس، مهجالدعوات، ۱۴۱۱ق، ص۷.
- ↑ طبرسی، مکارمالاخلاق، ۱۴۱۲ق، ص۴۱۸؛ ابنطاوس، مهجالدعوات، ۱۴۱۱ق، ص۷.
- ↑ طبری آملی صغیر، دلائل الامامه، ۱۴۱۳ق، ص۱۰۸.
- ↑ ابنحمزه طوسی، الثاقب فی المناقب، ۱۴۱۹ق، ص۲۹۹.
- ↑ انصاری زنجانی، الموسوعةالکبری، ۱۴۲۸ق، ج۹، ص۲۵۷.
- ↑ طبرسی، مکارمالاخلاق، ۱۴۱۲ق، ص۴۱۸؛ ابنطاوس، مهجالدعوات، ۱۴۱۱ق، ص۷؛ ابنحمزه طوسی، الثاقب فی المناقب، ۱۴۱۹ق، ص۲۹۹.
- ↑ کفعمی، البلدالامین، ۱۴۱۸ق، ص۵۱؛ کفعمی، المصباح، ۱۴۰۵ق، ص۸۴.
- ↑ ابنطاوس، مهجالدعوات، ۱۴۱۱ق، ص۷.
منابع
- ابنحمزه طوسی، محمد بن علی، الثاقب فی المناقب، قم، انصاریان، چاپ سوم، ۱۴۱۹ق.
- ابنطاوس، علی بن موسی، مهج الدعوات و منهج العبادات، تحقیق ابوطالب کرمانی و محمدحسن محقق، قم، دارالذخائر، چاپ اول، ۱۴۱۱ق.
- انصاری زنجانی خوئینی، اسماعیل، الموسوعة الکبری عن فاطمه الزهراء، قم، دلیل ما، ۱۴۲۸ق.
- طبرسی، حسن بن فضل، مکارمالاخلاق، قم، شریف رضی، چاپ چهارم، ۱۴۱۲ق.
- طبری آملی صغیر، محمد بن جریر بن رستم، دلائل الامامه، قم، بعثت، چاپ اول، ۱۴۱۳ق.
- کفعمی، ابراهیم بن علی عاملی، البلد الامین و الدرع الحصین، بیروت، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، چاپ اول، ۱۴۱۸ق.
- کفعمی، ابراهیم بن علی عاملی، المصباح (جنة الامان الواقیه)، قم، دارالرضی، چاپ دوم، ۱۴۰۵ق.