سید محمدحسین حسینی طهرانی: تفاوت میان نسخه‌ها
Khoshnoudi (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
تهرانی در قم برای طی مراتب سیر و سلوک از علامه طباطبایی استفاده می‌کرد. پس از مدتی به پیشنهاد طباطبایی در ۱۳۷۱ق به [[نجف]] رفت و به شاگردی [[شیخ عباس قوچانی]] (وصی [[سید علی قاضی طباطبایی]])<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۲۳.</ref> مشغول شد.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۲.</ref> او هم‌چنین در سیر و سلوک عملی و عرفانی خود را شاگرد [[سید جمال‌الدین گلپایگانی]]، محمدجواد انصاری همدانی و بیش از همه شاگرد [[سید هاشم حداد|سید هاشم موسوی حدّاد]] می‌داند. او به توصیه [[محمدجواد انصاری همدانی]] از نجف به تهران بازگشت.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۳۹.</ref> تهرانی ارادت خود به انصاری همدانی را به اندازه ارادت به پیامبران می‌داند به گونه‌ای که هر دستوری او بدهد مثل دستورات پیامبران از او اطاعت خواهد کرد.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۶۸۳.</ref> | تهرانی در قم برای طی مراتب سیر و سلوک از علامه طباطبایی استفاده می‌کرد. پس از مدتی به پیشنهاد طباطبایی در ۱۳۷۱ق به [[نجف]] رفت و به شاگردی [[شیخ عباس قوچانی]] (وصی [[سید علی قاضی طباطبایی]])<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۲۳.</ref> مشغول شد.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۲.</ref> او هم‌چنین در سیر و سلوک عملی و عرفانی خود را شاگرد [[سید جمال‌الدین گلپایگانی]]، محمدجواد انصاری همدانی و بیش از همه شاگرد [[سید هاشم حداد|سید هاشم موسوی حدّاد]] می‌داند. او به توصیه [[محمدجواد انصاری همدانی]] از نجف به تهران بازگشت.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۳۹.</ref> تهرانی ارادت خود به انصاری همدانی را به اندازه ارادت به پیامبران می‌داند به گونه‌ای که هر دستوری او بدهد مثل دستورات پیامبران از او اطاعت خواهد کرد.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۶۸۳.</ref> | ||
===ارتباط تهرانی با علامه طباطبایی=== | ===ارتباط تهرانی با علامه طباطبایی=== | ||
محمدحسین تهرانی در قم نزد سید محمدحسین طباطبایی فیلسوف و مفسر مشهور وقت، | محمدحسین تهرانی در قم نزد سید محمدحسین طباطبایی فیلسوف و مفسر مشهور وقت، فلسفه، تفسیر و هیئت قدیم را آموخت<ref>حسینی طهرانی، مهر تابان، ۱۴۲۱ق، ص۱۵.</ref> و هم‌چنین تا وقتی در قم بود تنها استادش در [[سیر و سلوک]]، طباطبایی بود.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳۲.</ref> طهرانی سکوت‌های طولانی علامه طباطبایی را ناشی از آن می‌داند که طباطبایی همیشه غرق در مشاهده ملکوت بود<ref>حسینی طهرانی، مهر تابان، ۱۴۲۱ق، ص۱۹.</ref> | ||
طهرانی پس از مدت کوتاهی که نزد طباطبایی تحصیل می‌کند به علت شیفتگی و عشق به طباطبایی حجره خود در مدرسه حجتیه را رها کرده و در نزدیکی خانه استادش خانه‌ای اجاره می‌کند تا بتواند بیشتر با او در ارتباط باشد.<ref>حسینی طهرانی، مهر تابان، ۱۴۲۱ق، ص۱۶.</ref> طهرانی تا سال ۱۳۷۱ق نزد طباطبائی تحصیل می‌کند و در کنار متون [[عرفان نظری]] یک دوره سیر و سلوک را نیز بر مبنای [[رساله سیر و سلوک (کتاب)|رساله منسوب به بحر العلوم]] نزد او می‌آموزد. | |||
===ارتباط تهرانی با سید هاشم حداد=== | ===ارتباط تهرانی با سید هاشم حداد=== | ||
سید هاشم حداد، استاد سلوک و عرفان حسینی طهرانی بود. و طهرانی مشهورترین و مهم‌ترین شاگرد او محسوب می‌شود که ۲۸ سال با هم مراوده داشتند.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳.</ref> طهرانی کتاب روح مجرد را برای معرفی و پاسداشت حداد نوشت و از او با تعبیر نور مطلق و روح مجرد یاد کرد.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۳.</ref> و او را قدرت‌مندترین شاگرد قاضی طباطبایی توصیف کرد.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۱.</ref> و به این باور بود که حداد به [[مقام فنا|مقام فنای مطلق فی الله]]<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۸۵-۸۶.</ref> و مقام [[انسان کامل]]<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳۵.</ref> رسیده و «جامع جمیع اسماء و صفات حضرت حق متعال به نحو اتَّم و اکمل، و مورد تجلّیات ذاتیه وحدانیّه قهاریه»<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳۵.</ref> و «مظهر لا اله الا الله»<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳۶.</ref> است. | سید هاشم حداد، استاد سلوک و عرفان حسینی طهرانی بود. و طهرانی مشهورترین و مهم‌ترین شاگرد او محسوب می‌شود که ۲۸ سال با هم مراوده داشتند.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳.</ref> طهرانی کتاب روح مجرد را برای معرفی و پاسداشت حداد نوشت و از او با تعبیر نور مطلق و روح مجرد یاد کرد.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۳.</ref> و او را قدرت‌مندترین شاگرد قاضی طباطبایی توصیف کرد.<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۱.</ref> و به این باور بود که حداد به [[مقام فنا|مقام فنای مطلق فی الله]]<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۸۵-۸۶.</ref> و مقام [[انسان کامل]]<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳۵.</ref> رسیده و «جامع جمیع اسماء و صفات حضرت حق متعال به نحو اتَّم و اکمل، و مورد تجلّیات ذاتیه وحدانیّه قهاریه»<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳۵.</ref> و «مظهر لا اله الا الله»<ref>طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳۶.</ref> است. | ||
نسخهٔ ۱۵ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۳
 | |
| اطلاعات فردی | |
|---|---|
| لقب | علامه تهرانی |
| تاریخ تولد | ۲۴ محرم سال ۱۳۴۵ق |
| تاریخ وفات | ۹ صفر سال ۱۴۱۶ق |
| محل دفن | حرم امام رضا(ع) |
| شهر وفات | مشهد |
| اطلاعات علمی | |
| استادان | سید ابوالقاسم خوئی، سید محمود شاهرودی، آقابزرگ تهرانی، سید جمال الدین گلپایگانی، سید هاشم حداد |
| تألیفات | الله‌شناسی، امام‌شناسی، معادشناسی |
| فعالیت‌های اجتماعی-سیاسی | |
| سیاسی | تلاش برای تصویب ولایت فقیه در مجلس خبرگان قانون اساسی |
| اجتماعی | تأسیس مؤسسه ترجمه و نشر علوم و معارف اسلام |
| وبگاه رسمی | http://nooremojarrad.com |
سید محمدحسین حسینی لاله‌زاری تهرانی(۱۳۴۵-۱۴۱۶ق) معروف به علامه تهرانی از شاگردان علامه طباطبایی و از عالمان شیعه در قرن چهاردهم و پانزدهم هجری قمری است. وی در عرفان نزد سید هاشم حداد و شیخ عباس قوچانی شاگردی کرد.
علامه تهرانی در شکل‌گیری انقلاب اسلامی از امام خمینی حمایت می‌کرد. تهرانی در موضوعات مختلف علوم اسلامی آثاری دارد که مجموعه آنها در قالب دوره علوم و معارف اسلام شناخته می‌شود.
زندگی‌نامه
سید محمدحسین لاله‌زاری فرزند سید محمدصادق از شاگردان میرزا محمدتقی شیرازی است. او از ناحیه پدر از نوادگان محمدباقر مجلسی و از ناحیه مادر نسبش به ملامهدی نراقی می‌رسد. محمدحسین تهرانی در ۲۴ محرّم سال ۱۳۴۵ق در تهران به دنیا آمد. تحصیلات حوزی را در مشهد آغاز و در قم و سپس نجف به پایان برد. در سال ۱۳۷۷ق به تهران بازگشت و در مسجد قائم خیابان سعدی این شهر به تبلیغ مشغول شد. در سال ۱۴۰۰ق به درخواست استادش سید هاشم حداد به مشهد رفت و تا پایان عمر در آنجا ساکن شد. تهرانی ۱۷ تیر ۱۳۷۴ش برابر ۹ صفر سال ۱۴۱۶ق[۱] در مشهد درگذشت. آیت‌الله بهجت بر او نماز خواند و در صحن انقلاب (عتیق) حرم امام رضا(ع) به خاک سپرده شد. به مناسبت درگذشت وی پیام تسلیتی از سوی آیت‌الله خامنه‌ای صادر شد.[۲]
فعالیت علمی ، جایگاه معنوی
حسینی تهرانی تحصیلات کلاسیک خود را در تهران در رشته مکانیک و ماشین‌سازی به پایان برد.[۳] او پس از اتمام تحصیلات متوسطه، در سال ۱۳۶۴ق وارد حوزه علمیه شد و به دست میرزا محمد تهرانی، نویسنده مستدرک البحار، در مشهد، مُعَمَّم شد.[۴] پس در همان سال، به قم رفت و در مدرسه حجتیه مشغول تحصیل گردید و در جمع شاگردان سید محمدحسین طباطبائی در دروس حکمت، تفسیر و عرفان قرار گرفت. او در قم از درس عبدالجواد سدهی، سید رضا بهاءالدینی، مرتضی حائری یزدی، سید محمد داماد، سید محمد حجت کوه کمره‌ای و آقا حسین بروجردی بهره برد. او در آنجا در دروس فقه و اصول شیخ حسین حلی حاضر شد.[۵] آیت‌الله سید علی خامنه‌ای در پیام تسلیتش وی را بهره‌مند از مراتب بالای علمی و فقه فنی و اجتهادی و فقه الله الاکبر معرفی کرده است.[۶] او هم‌چنین در درس استادانی چون سید ابوالقاسم خوئی، سید محمود شاهرودی و آقابزرگ تهرانی حاضر می‌شد.
استادان سیر و سلوک
تهرانی در قم برای طی مراتب سیر و سلوک از علامه طباطبایی استفاده می‌کرد. پس از مدتی به پیشنهاد طباطبایی در ۱۳۷۱ق به نجف رفت و به شاگردی شیخ عباس قوچانی (وصی سید علی قاضی طباطبایی)[۷] مشغول شد.[۸] او هم‌چنین در سیر و سلوک عملی و عرفانی خود را شاگرد سید جمال‌الدین گلپایگانی، محمدجواد انصاری همدانی و بیش از همه شاگرد سید هاشم موسوی حدّاد می‌داند. او به توصیه محمدجواد انصاری همدانی از نجف به تهران بازگشت.[۹] تهرانی ارادت خود به انصاری همدانی را به اندازه ارادت به پیامبران می‌داند به گونه‌ای که هر دستوری او بدهد مثل دستورات پیامبران از او اطاعت خواهد کرد.[۱۰]
ارتباط تهرانی با علامه طباطبایی
محمدحسین تهرانی در قم نزد سید محمدحسین طباطبایی فیلسوف و مفسر مشهور وقت، فلسفه، تفسیر و هیئت قدیم را آموخت[۱۱] و هم‌چنین تا وقتی در قم بود تنها استادش در سیر و سلوک، طباطبایی بود.[۱۲] طهرانی سکوت‌های طولانی علامه طباطبایی را ناشی از آن می‌داند که طباطبایی همیشه غرق در مشاهده ملکوت بود[۱۳]
طهرانی پس از مدت کوتاهی که نزد طباطبایی تحصیل می‌کند به علت شیفتگی و عشق به طباطبایی حجره خود در مدرسه حجتیه را رها کرده و در نزدیکی خانه استادش خانه‌ای اجاره می‌کند تا بتواند بیشتر با او در ارتباط باشد.[۱۴] طهرانی تا سال ۱۳۷۱ق نزد طباطبائی تحصیل می‌کند و در کنار متون عرفان نظری یک دوره سیر و سلوک را نیز بر مبنای رساله منسوب به بحر العلوم نزد او می‌آموزد.
ارتباط تهرانی با سید هاشم حداد
سید هاشم حداد، استاد سلوک و عرفان حسینی طهرانی بود. و طهرانی مشهورترین و مهم‌ترین شاگرد او محسوب می‌شود که ۲۸ سال با هم مراوده داشتند.[۱۵] طهرانی کتاب روح مجرد را برای معرفی و پاسداشت حداد نوشت و از او با تعبیر نور مطلق و روح مجرد یاد کرد.[۱۶] و او را قدرت‌مندترین شاگرد قاضی طباطبایی توصیف کرد.[۱۷] و به این باور بود که حداد به مقام فنای مطلق فی الله[۱۸] و مقام انسان کامل[۱۹] رسیده و «جامع جمیع اسماء و صفات حضرت حق متعال به نحو اتَّم و اکمل، و مورد تجلّیات ذاتیه وحدانیّه قهاریه»[۲۰] و «مظهر لا اله الا الله»[۲۱] است.
تهرانی سید هاشم حداد را دارای مقام ولایت می‌دانست[۲۲] و نوشته است که من خودم را غلام خانه‌زاد سید هاشم می‌دانم ولی او مرا فرزند خود می‌داند[۲۳] و گزارش کرده است که در هر سفر دیدار با سید هاشم هنگام بازگشت او به ایران سید هاشم به مدت یک هفته بیمار شده و حتی غذا را ترک می‌کند و با کسی دیدار نمی‌کند. و به همین جهت تهرانی تصمیم می‌گیرد که بدون خداحافظی از او جدا شود تا حداد کمتر گرفتار ناراحتی شدید شود.[۲۴] او هم‌چنین کارهای سید هاشم را حجت می‌دانست و تلاش می‌کرد رفتارهایش مثل او باشد و حتی در زیارت ضریح امام رضا(ع) نیز همانند حداد هفت بار گرد ضریح می‌چرخید.[۲۵]
تهرانی ماجرای آشنایی خود با حداد را در همان کتاب شرح داده است.[۲۶] او در نخستین ماه رمضان آشنایی خود با حداد از نجف به کربلا رفته و هر شب تا نزدیک اذان صبح در جلسات حداد شرکت کرد.[۲۷] هم‌چنین در سفر حج در مسیر رفت و بازگشت به عتبات رفته و با سید هاشم دیدار کرد.[۲۸] دیدار بعدی او با حداد در سال ۱۳۸۱ق است و در این سفر سید هاشم شب‌ها نماز جماعت را به امامت تهرانی می‌خواند[۲۹] و حداد سوره‌های خاصی از قرآن را برای قرائت در نماز به او توصیه می‌کند.[۳۰] بار دیگر تهرانی سید هاشم حداد را به ایران دعوت کرده و از او پذیرایی می‌کند و او را در سفر به همدان، مشهد، قم و اصفهان همراهی می‌کند و در طول این سفر نیز جلسات همه روزه برگزار می‌کنند.[۳۱] تهرانی مجموعا ده بار برای زیارت به عراق رفته[۳۲] و هر بار یک ماه یا بیشتر مانده و با سید هاشم حداد مراوده داشته است. او برای آخرین بار به دلیل ممنوعیت سفر ایرانیان به عراق یک سفر به سوریه کرده و در آنجا نیز مدتی در کنار سید هاشم می‌ماند.[۳۳]
محمدحسین طهرانی به گفته خودش نامه‌های بسیار زیادی برای حداد نوشته و حداد نیز حدود ۲۰ نامه برای تهرانی ارسال کرده است با این حال حداد از طهرانی می‌خواسته است که نامه‌‌نگاری‌اش را متوقف بر پاسخ حداد نکند و هم‌چنان به ارسال نامه برای حداد ادامه دهد.[۳۴]
آثار مکتوب و اندیشه‌های علمی
از حسینی تهرانی بیش از ۵۵ جلد کتاب نگاشته است. بیشترین حجم این کتاب‌ها به سه مجموعه الله‌شناسی (۳جلد)، امام‌شناسی (۱۸ جلد) و معادشناسی (۱۰ جلد) اختصاص دارد. برخی از آثار او مثل «نخستین قربانی» در مورد حضرت زهرا(س)، «وظیفهٔ فرد مسلمان در احیای حکومت اسلام» و جلدهای ۱۶،۱۷،۱۸ امام‌شناسی در مقطعی اجازه چاپ نگرفت.[۳۵]
مجموعه آثار او در نرم افزای کیمیای سعادت به همراه آثار استادش علامه طباطبائی گردآوری و عرضه شده است. هم‌چنین در نرم‌افزار آوای ملکوت شماری از سخنرانی‌های حسینی تهرانی با عناوین مواعظ اخلاقی، مبانی سیر و سلوک الی الله، تفسیر آیه نور، شرح حدیث عنوان بصری، شرح دعای ابوحمزه ثمالی و... گرد آمده است.[۳۶]
آراء و نظریات
- مخالفت با طرح کاهش جمعیت و شعار فرزند کمتر زندگی بهتر؛ او در این زمینه کتابی با عنوان "کاهش جمعیت ضربه‌ای سهمگین بر پیکر مسلمین" تألیف کرد.
- حرام بودن اقامت مسلمانان در بلاد کفر
- وجوب عینی و تعیینی نماز جمعه در زمان غیبت امام زمان(ع)[۳۷]
- امام در اصطلاح شیعه منحصر به امامان دوازده‌گانه است که داراى عصمت بوده و از جانب پیامبر منصوبند از این رو ولی‌فقیه نمی‌تواند خود را امام بخواند.
- در زمان غیبت، امامت مختص امام مهدی(عج) است ازاین‌رو ولایتِ ولی‌فقیه در تحت ولایت او است و ولی‌فقیه مستقلا نمی‌تواند کاری را انجام دهد.[۳۸]
- مخالفت با نوروز به عنوان عید مورد تایید اسلام[۳۹]
- مخالفت با استفاده از تاریخ شمسی به جای قمری و نقد قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در این مورد.[۴۰] او به تفصیل درباره برگزاری سالگرد درگذشتگان و شهیدان بر اساس تقویم شمسی سخن گفته و آن را نقد کرده است.[۴۱]
- شیعه دانستن محی الدین ابن عربی عالم عرفان نظری با وجود شهرت او به سنی‌بودن.[۴۲]
فعالیت اجتماعی- سیاسی
تهرانی در انقلاب اسلامی ایران، از امام خمینی حمایت می‌کرد. او پس از انقلاب اسلامی، در شکل‌گیری قانون اساسی و پیش‌نویس آن بر حاکمیت اسلام و محوریت ولایت فقیه تأکید و جهت تصویب آن در مجلس خبرگان قانون اساسی تلاش نمود.
وی در مواردی ملاقات‌های خصوصی با امام خمینی داشت ولی بیشتر نظرات و پیشنهادهای خود را توسط مرتضی مطهری به امام خمینی می‌رساند. از جمله پیشنهادهای وی در زمینه حجاب و نماز جمعه بوده است.[۴۳] گفته شده است هنگام شهادت مرتضی مطهری در جیب قبای او یادداشتی از علامه تهرانی در زمینه حجاب وجود داشته است.[۴۴]
تأسیس مؤسسه ترجمه و نشر علوم و معارف اسلام برای ترجمه و نشر آثار خود از فعالیت‌های اجتماعی وی است.[۴۵] این مرکز با همکاری مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نسخه دیجیتالی آثار علامه تهرانی را با عنوان دوره علوم و معارف اسلام منتشر کرده است در این نرم افزار متن ۵۴ کتاب، از آثار وی در موضوعاتی چون:امام حسین(ع)، امامت، تفسیر، توحید، جمعیت، حکومت اسلام، خداشناسی، عرفان، فقه، قانون اساسی، قرآن، گاه‌شماری اسلامی، معاد، معرفت دینی و ولایت فقیه گردآوری شده است.[۴۶]
پانویس
منابع
- نور مجرد: دانشنامه تخصصی آثار و احوال علامه تهرانی
- شخصیت‌نگار؛ علامه تهرانی
- آثار آیت‌الله سید محمدحسین حسینی طهرانی، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، تاریخ انتشار: ۱۳۹۲/۸/۱۱.
- بزرگداشت بیستمین سالگرد علامه تهرانی در مشهد، خبرگزاری تسنیم، تاریخ خبر: ۲۲ آذر ۱۳۹۲ش.
- پیام تسلیت در پی درگذشت آیت‌الله سید محمد حسینى تهرانى، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله خامنه‌ای، تاریخ خبر: ۱۸ تیر ۱۳۷۴ش.
- تأسیس مؤسسه ترجمه و نشر علوم و معارف اسلام، دانشنامه تخصصی آثار و احوال علامه تهرانی.
- حسینی طهرانی، سید محمدحسین، مهر تابان، مشهد، انتشارات علامه طباطبایی، ۱۴۲۱ق.
- حسینی طهرانی، سید محمدمحسن، مهر فروزان، قم، انتشارات مکتب وحی، ۱۳۹۱ش.
- سخنرانی‌های علامه سید محمد حسین طهرانی، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، تاریخ انتشار: ۱۳۹۲/۸/۱۱.
پیوند به بیرون
- ↑ حائری، روزشمار شمسی، ۱۳۸۶ش، ص۲۵۸.
- ↑ پیام تسلیت در پی درگذشت آیت‌الله سیدمحمد حسینى تهرانى، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله خامنه‌ای.
- ↑ حسینی طهرانی، مهر فروزان، ۱۳۹۱ش. ص؟؟.
- ↑ http://erfanvahekmat.com دانشنامه علامه طهرانی
- ↑ علامه تهرانی، سایت شخصیت‌نگار.
- ↑ https://roshani.blog.ir/1394/08/Tehrani
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۲۳.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۲.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۳۹.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۶۸۳.
- ↑ حسینی طهرانی، مهر تابان، ۱۴۲۱ق، ص۱۵.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳۲.
- ↑ حسینی طهرانی، مهر تابان، ۱۴۲۱ق، ص۱۹.
- ↑ حسینی طهرانی، مهر تابان، ۱۴۲۱ق، ص۱۶.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۳.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۱.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۸۵-۸۶.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳۵.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳۵.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۳۶.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۲۲.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۷۸.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۶۵۰.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۹۶.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۲۸.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۳۰.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۶۷.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۷۵.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۷۵.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۱۵۱-۳۰۵.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۵۹۳.
- ↑ طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۶۱۱-۶۴۰.
- ↑ حسینی طهرانی، روح مجرد، ۱۴۲۵ق، ص۴۷۱.
- ↑ علامه تهرانی، سایت شخصیت‌نگار.
- ↑ سخنرانی‌های علامه سید محمد حسین طهرانی، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.
- ↑ پایگاه مکتب وحی
- ↑ حسینی تهرانی، امام‌شناسی، ص۲۰۸و۲۰۹و۲۱۹.
- ↑ حسینی طهرانی، امام‌شناسی، ج۶، ص۲۱۵
- ↑ حسینی طهرانی، رساله نوین، ص۱۳۵-۱۴۱.
- ↑ حسینی طهرانی، رساله نوین، ص۱۳۵-۱۴۱.
- ↑ حسینی طهرانی، روح مجرد، ص۳۱۳-۳۵۱.
- ↑ پیشنهاد علامه طهرانی به امام خمینی نسبت به حجاب زنان، دانشنامه تخصصی آثار و احوال علامه تهرانی.
- ↑ علامه تهرانی، سایت شخصیت‌نگار.
- ↑ تأسیس مؤسسه ترجمه و نشر علوم و معارف اسلام، دانشنامه تخصصی آثار و احوال علامه تهرانی.
- ↑ آثار آیت‌الله سید محمدحسین حسینی طهرانی، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.