Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۰۷۳
ویرایش
اربعین حسینی: تفاوت میان نسخه‌ها
←بازگشت اسیران کربلا
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
{{روزشمار واقعه عاشورا}} | {{روزشمار واقعه عاشورا}} | ||
{{اصلی|اسیران کربلا}} | {{اصلی|اسیران کربلا}} | ||
درباره بازگشت اسیران به کربلا در روز اربعین سال ۶۲ق میان عالمان شیعه اختلاف‌نظر وجود دارد. | |||
[[سید محمدعلی قاضی طباطبایی]] (۱۲۹۳-[[سال ۱۳۵۸ هجری شمسی|۱۳۵۸ش]]) در کتاب [[تحقیق درباره اول اربعین سیدالشهداء (کتاب)|تحقیق درباره اولین اربعین سیدالشهداء(ع)]] | گروهی از علما مانند [[شیخ مفید]]<ref>شیخ مفید، مسار الشیعه، ۱۴۱۳ق، ص۴۶.</ref> و [[شیخ طوسی]]<ref>طوسى، مصباح المتهجّد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۸۷.</ref> و [[ابراهیم بن علی عاملی کفعمی|کفعمی]]<ref>کفعمی، المصباح للکفعمی، ۱۴۰۵ق، ص۵۱۰.</ref> تصریح کرده‌اند که کاروان اهل‌بیت(ع)، پس از برگشت از شام، به مدینه رفته‌اند نه کربلا؛ اما [[سید ابن طاووس]] در [[اللهوف علی قتلی الطفوف (کتاب)|کتاب لهوف]] نقل کرده است هنگامی که [[اسیران کربلا]] در راه بازگشت از [[شام]]، به [[عراق]] رسیدند، به راهنمایشان گفتند «ما را از راه کربلا ببر». هنگامی که آنها به [[گودال قتلگاه|قتلگاه]] رسیدند، [[جابر بن عبدالله انصاری]] و برخی از [[بنی‌هاشم]] را دیدند که برای [[زیارت امام حسین(ع)|زیارت قبر امام حسین(ع)]] آمده بودند. پس با گریه و اندوه مجلس عزایی برپا کردند و پس از چند روز به [[مدینه]] بازگشتند؛ البته سید ابن طاووس تاریخ ورود اسیران به کربلا را ذکر نکرده است.<ref>ابن طاووس، الملهوف علی قتلی الطفوف، ۱۴۱۴ق، ص۲۲۵.</ref> [[سید محمدعلی قاضی طباطبایی]] (۱۲۹۳-[[سال ۱۳۵۸ هجری شمسی|۱۳۵۸ش]]) در کتاب [[تحقیق درباره اول اربعین سیدالشهداء (کتاب)|تحقیق درباره اولین اربعین سیدالشهداء(ع)]] نیز بازگشت اسرا به کربلا در اولین اربعین را درست دانسته است.<ref>قاضی طباطبایی، تحقیق درباره اول اربعین، ۱۳۸۳ش، ص۶۰۸.</ref> برخی نیز با توجه به شواهد و قراینی همچون درستی احتمال الحاق [[مقام رأس الحسین|سر امام حسین(ع)]] به بدنش در روز اربعین، محل دفن سر و وجه [[مستحب|استحباب]] زیارت اربعین، حضور اسرا در کربلا را پذیرفتنی دانسته‌اند.<ref>گروهی از تاریخ‌پژوهان، تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء، ۱۳۹۱ش، ج۲، ص۳۰۶-۳۰۸.</ref> | ||
[[ | عده‌ای همچون سید بن طاووس در [[الاقبال بالاعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة (کتاب)|کتاب اقبال الاعمال]]<ref>ابن طاووس، الاقبال، ۱۳۷۶ش، ج۳، ص۱۰۰ و ۱۰۱.</ref> و [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]]<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref> ورود اسرا به کربلا و همچنین مدینه در روز اربعین را بعید دانسته‌اند. | ||
گروهی نیز ضمن پذیرش اصل بازگشت کاروان اسرای بازماندگان به کربلا در مسیر [[شام]] به مدینه، زمان آن را حدود پایان [[صفر]] و اوایل [[ربیع الاول]] و یا زمانی بعد از آن دانسته‌اند.<ref>ابن‌فهد حلی، مثیر الأحزان، ۱۴۰۶ق، ص۳۸۳.</ref> | برخی مانند [[میرزا حسین نوری|محدث نوری]]<ref>نوری، لؤلؤ و مرجان، ۱۳۸۸ش، ص۲۰۸-۲۰۹.</ref> و [[شیخ عباس قمی]]<ref>قمی، منتهی الآمال، ۱۳۷۲ش، ص۵۲۴-۵۲۵.</ref> معتقدند به دلیل دوری مسافت، ممکن نیست بازماندگان کربلا چهل روز بعد از عاشورا به کربلا بازگشته باشند؛ زیرا پیمودن مسیر [[کوفه]] تا [[شام]] و سپس بازگشت به کربلا در مدت زمان ۴۰ روز، برای کاروان اسرای کربلا ممکن نبوده است. علاوه بر این، برخی بر این باورند که گزارش معتبری نیز بر اثبات این رویداد در دست نیست.<ref>نگاه کنید به: سبحانی‌نیا، «[http://tarikh.nashriyat.ir/node/417 تحقیقی درباره اربعین حسینی]»؛ رنجبر، «پژوهشی در اربعین حسینی»، ص۱۶۸-۱۷۲.</ref> | ||
گروهی نیز ضمن پذیرش اصل بازگشت کاروان اسرای بازماندگان به کربلا در مسیر [[شام]] به مدینه، زمان آن را حدود پایان [[صفر]] و اوایل [[ربیع الاول]] و یا زمانی بعد از آن دانسته‌اند.<ref>ابن‌فهد حلی، مثیر الأحزان، ۱۴۰۶ق، ص۳۸۳.</ref> برخی دیگر، اربعین سال‌های بعد را زمان این رویداد شمرده‌اند.<ref>شیخ صدوق، الامالی، ص۳۸۵، ح ۲۴۴۸</ref> علامه مجلسی، رفتن اسیران به کربلا در سال دیگر را نیز بعید شمرده است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref> | |||
===الحاق سر به بدن=== | ===الحاق سر به بدن=== | ||