پرش به محتوا

قتیل العبرات: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی شیعه
Mahdi1382 (بحث | مشارکت‌ها)
جزبدون خلاصۀ ویرایش
Mahdi1382 (بحث | مشارکت‌ها)
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۲: خط ۱۲:


[[محمد صحتی سردرودی|صحتی سردرودی]] عاشوراپژوه معتقد است این جمله را باید با تکیه بر شعر [[کمیت بن زید اسدی|کمیت اسدی]] فهمید که در همان دوران می‌زیسته و بر اساس شعر او منظور امام از قتیل العبرات آن است عامل اصلی شهادت امام حسین(ع) کسانی هستند که با وجود این که می‌توانستند او را یاری کنند، فقط تماشا و دعا کردند و بر او گریستند.<ref>صحتی سردرودی، منطق عاشوراپژوهی، ۱۳۹۴ش، ص۱۲۴-۱۲۵.</ref>
[[محمد صحتی سردرودی|صحتی سردرودی]] عاشوراپژوه معتقد است این جمله را باید با تکیه بر شعر [[کمیت بن زید اسدی|کمیت اسدی]] فهمید که در همان دوران می‌زیسته و بر اساس شعر او منظور امام از قتیل العبرات آن است عامل اصلی شهادت امام حسین(ع) کسانی هستند که با وجود این که می‌توانستند او را یاری کنند، فقط تماشا و دعا کردند و بر او گریستند.<ref>صحتی سردرودی، منطق عاشوراپژوهی، ۱۳۹۴ش، ص۱۲۴-۱۲۵.</ref>
{{جعبه نقل قول | عنوان = | نقل‌قول آیت الله جوادی آملی:{{سخ}} آن‌كه می‌گوید عاشورا برای عبرت است سخنی گفته است ولی ناقص است نه كامل، كمال در این است كه عبرت با عَبره همراه باشد، عَبره یعنی عبور، یعنی اشك ریختن به قدری كه تمام صورت را پر كند '''«أنا قتیل العبرات»'''.|تاریخ بایگانی | | منبع =|تراز = وسط| عرض = 450px | اندازه خط = 13px|رنگ پس‌زمینه =#FFF7E6| گیومه نقل‌قول = | تراز منبع = چپ}}<ref>https://javadi.esra.ir/fa/w/تاکید-بر-ضرورت-بهره‌برداری-از-آثار-و-بركات-عاشور?p_l_back_url=%2Fsearch%3F_com_liferay_portal_search_web_search_bar_portlet_SearchBarP
{{جعبه نقل قول | عنوان = | نقل‌قول آیت الله [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]:{{سخ}} آن‌كه می‌گوید عاشورا برای عبرت است سخنی گفته است ولی ناقص است نه كامل، كمال در این است كه عبرت با عَبره همراه باشد، عَبره یعنی عبور، یعنی اشك ریختن به قدری كه تمام صورت را پر كند '''«أنا قتیل العبرات»'''.|تاریخ بایگانی | | منبع =|تراز = وسط| عرض = 450px | اندازه خط = 13px|رنگ پس‌زمینه =#FFF7E6| گیومه نقل‌قول = | تراز منبع = چپ}}<ref>https://javadi.esra.ir/fa/w/تاکید-بر-ضرورت-بهره‌برداری-از-آثار-و-بركات-عاشور?p_l_back_url=%2Fsearch%3F_com_liferay_portal_search_web_search_bar_portlet_SearchBarP
</ref>
</ref>
==پانویس ==
==پانویس ==

نسخهٔ ‏۶ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۱۱

تابلو‌نوشته‌ای از حدیث أنَا قَتیلُ العَبَرَةِ

قَتیلُ العَبَرات به معنی کشته اشک‌ها، از القاب امام حسین (ع) است.

این لقب که به‌صورت قَتیلُ العَبَرَة نیز به کار می‌رود، منظور آن است که امام حسین(ع) شهیدی است که هم یادش گریه‌آور است [۱] و هم اشک ریختن در سوگ او ثواب دارد [۲] و موجب احیای عاشورا است.[نیازمند منبع]

این لقب در احادیث امامان شیعه آمده است. امام حسین (ع) خود فرمود: أنَا قَتیلُ العَبَرَةِ لایذکُرُنی مُؤمنٌ الا استَعبَرَ|ترجمه=من کشته اشکم، هیچ مؤمنی مرا یاد نمی‌کند مگر آنکه اشک در چشمانش می‌آید.[۳]

همچنین امام صادق(ع) در زیارت اربعین به امام حسین(ع) چنین سلام می‌دهد: السَّلَامُ عَلَی الْحُسَیْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِیدِ السَّلَامُ عَلَی أَسِیرِ الْکُرُبَاتِ وَ قَتِیلِ الْعَبَرَاتِ.[۴]

این صفت در زیارت‌نامه‌ها هم برای ایشان ذکر شده است. از جمله: و صل علی الحسین المظلوم، الشهید الرشید، قتیل العبرات و اسیر الکربات.[۵]

صحتی سردرودی عاشوراپژوه معتقد است این جمله را باید با تکیه بر شعر کمیت اسدی فهمید که در همان دوران می‌زیسته و بر اساس شعر او منظور امام از قتیل العبرات آن است عامل اصلی شهادت امام حسین(ع) کسانی هستند که با وجود این که می‌توانستند او را یاری کنند، فقط تماشا و دعا کردند و بر او گریستند.[۶]

نقل‌قول آیت الله جوادی آملی:
آن‌كه می‌گوید عاشورا برای عبرت است سخنی گفته است ولی ناقص است نه كامل، كمال در این است كه عبرت با عَبره همراه باشد، عَبره یعنی عبور، یعنی اشك ریختن به قدری كه تمام صورت را پر كند «أنا قتیل العبرات».

تاریخ بایگانی

[۷]

پانویس

الگوی پانویس غیرفعال شده است. لطفا از الگوی پانوشت استفاده شود

منابع

  • شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، محقق، مصحح، موسوی خرسان، تهران، دارالکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
  • شیخ صدوق، محمد بن علی، الامالی، موسسه الاعلمی للمطبوعات، بیروت، ۱۴۰۰ق.
  • صحتی سردرودی، محمد، منطق عاشوراپژوهی: اصول و مبانی تحقیق در تاریخ امام حسین(ع)، خیمه، قم، ۱۳۹۵ش.
  • محدث قمی، عباس، مفاتیح الجنان.


  1. العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۴، ص۲۷۹.
  2. العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۴، ص۲۸۱.
  3. شیخ صدوق، الامالی، ۱۴۰۰ق، ص۱۱۸.
  4. شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۱۱۳.
  5. قمی، مفاتیح الجنان، زیارت مخصوص اول.
  6. صحتی سردرودی، منطق عاشوراپژوهی، ۱۳۹۴ش، ص۱۲۴-۱۲۵.
  7. https://javadi.esra.ir/fa/w/تاکید-بر-ضرورت-بهره‌برداری-از-آثار-و-بركات-عاشور?p_l_back_url=%2Fsearch%3F_com_liferay_portal_search_web_search_bar_portlet_SearchBarP