انصاب: تفاوت میان نسخهها
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز ویرایش جزیی |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''اَنصاب''' جمع «نُصُب»<ref>صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۳، پاورقی ص۱۶۱.</ref> | '''اَنصاب''' سنگهایی که مشرکان در دوره جاهلیت در اطراف کعبه نصب کرده بودند و آنها را میپرستیدند. | ||
انصاب جمع «نُصُب» است<ref>صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۳، پاورقی ص۱۶۱.</ref> انصاب، در [[قرآن]] در کنار [[شراب]]، [[میسر|مَیسر]] و [[ازلام|اَزلام]] از عمل [[شیطان]] معرفی شده و دستور به ترک آن داده شده است.<ref name=":0">سوره مائده، آیه ۹۰.</ref> | |||
{{جعبه نقل قول| عنوان = | نقلقول = :{{-}}«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ '''الْأَنْصابُ''' وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»{{سخ}} | {{جعبه نقل قول| عنوان = | نقلقول = :{{-}}«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ '''الْأَنْصابُ''' وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»{{سخ}} | ||
نسخهٔ ۴ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۲۲:۵۹
اَنصاب سنگهایی که مشرکان در دوره جاهلیت در اطراف کعبه نصب کرده بودند و آنها را میپرستیدند.
انصاب جمع «نُصُب» است[۱] انصاب، در قرآن در کنار شراب، مَیسر و اَزلام از عمل شیطان معرفی شده و دستور به ترک آن داده شده است.[۲]
- «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»
«اى كسانى كه ايمان آوردهايد؛ شراب، قمار، انصاب و ازلام، از عمل شيطان است، از آنها دوری كنید تا رستگار شوید».[۳]
در زمان جاهلیت بتپرستان سنگهایى در اطراف كعبه نصب كرده بودند كه شكل و صورت خاصى نداشت.[۴] این بتهای سنگی[۵] که برای مشرکان مقدس بوده[۶] و توسط آنها مورد پرستش قرار میگرفته، نُصُب نام داشته است.[۷] قرار دادن این سنگها در کنار کعبه و پرستش آنها از جمله سنتهای مشرکان بوده است.[۸]
مشرکان به قصد تقرب به این بتهای سنگی[۹] برایشان قربانی میکردند[۱۰] و خون قربانى را به آنها میمالیدند.[۱۱] البته گاه قربانی کردن بر روی همین سنگها انجام میشد.[۱۲] پس از ظهور اسلام علاوه بر منع بر بتپرستی، از قربانی کردن برای انصاب نیز نهی شد.[۱۲]
بنابر آنچه برخی مفسران نقل کردهاند؛ مشرکان تعصب خاصی بر روی سنگها نداشتند و اگر سنگی با شکل و شمائل عجیبتر پیدا میکردند، آن را جایگزین سنگ پیشین میکردند.[۱۲]
مفسران معتقدند نُصُب بتهایی غیر از اصنام بودهاند.[۱۳] اصنام بتهای تراشیدهای بودند که شکل و صورتی خاص داشتند اما نصب بتهای سنگی بدون شکل و صورت بودهاند.[۵]
جستارهای وابسته
پانویس
منابع
- ابن ابیحاتم، عبدالرحمن بن محمد، تفسیر القرآن العظیم، تحقیق: اسعد محمد الطیب، عربستان سعودی، مکتبة نزار مصطفی الباز، چاپ سوم، ۱۴۱۹ق.
- رشیدرضا، تفسیر المنار، مصر، الهیئة المصریة العامة للکتاب، ۱۹۹۰م.
- صدوق، من لا یحضره الفقیه، تصحیح: علیاکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق.
- طباطبائی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق.
- طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه محمدجواد بلاغی، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش.
- طبری، محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دارالمعرفة، چاپ اول، ۱۴۱۲ق.
- طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، مقدمه آقابزرگ تهرانی، تحقیق: احمد قصیرعاملی، بیروت، داراحیاء التراث العربی، بیتا.
- مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الإسلامیة، چاپ اول، ۱۳۷۴ش.
- ↑ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۳، پاورقی ص۱۶۱.
- ↑ سوره مائده، آیه ۹۰.
- ↑ سوره مائده، آیه۹۰.
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۲۴۴.
- ↑ ۵٫۰ ۵٫۱ رشیدرضا، تفسیر المنار، ۱۹۹۰م، ج۶، ص۱۲۱.
- ↑ طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۱۶۶.
- ↑ طوسی، التبیان، بیروت، ج۳، ص۴۳۳.
- ↑ طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۱۶۶.
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۲۴۴.
- ↑ ابن ابیحاتم، تفسیر القرآن العظیم، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۱۱۹۸.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۴، ص۲۶۰.
- ↑ ۱۲٫۰ ۱۲٫۱ ۱۲٫۲ طبری، جامع البیان، ۱۴۱۲ق، ج۶، ص۴۸.
- ↑ طوسی، التبیان، بیروت، ج۳، ص۴۳۳.