شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام (کتاب)
 | |
| اطلاعات کتاب | |
|---|---|
| نویسنده | محقق حلی (درگذشت ۶۷۶ق) |
| موضوع | فقه فتوایی |
| زبان | عربی |
| مجموعه | ۴ جلد |
| اطلاعات نشر | |
| ناشر | اسماعیلیان |
شَرایعُ الاسلام فی مسائل الحَلال و الحَرام مشهور به شرایع، کتابی در فقه فتوایی نوشته محقق حلی (درگذشت ۶۷۶ق) فقیه برجسته قرن هفتم قمری. این کتاب از زمان تألیف، همواره کانون توجه فقیهان و از متون درسی حوزه‌های علمیه بوده و شرح‌ها و حاشیه‌های بسیاری بر آن نوشته شده است.
ویژگی مهم شرایع را آن دانسته‌اند که در آن، مسائل فقه در چهارچوبی منطقی و منظم ارائه شده است. در این کتاب، همه احکام شرعی در چهار بخش کلیِ عبادات، عقود، ایقاعات و احکام بیان شده است.
مشهورترین شرح‌های شرایع عبارت است از: جواهرالکلام، مسالک‌الاَفهام و مدارک‌الاحکام.
نسخه‌های خطی بسیاری از شرایع در دست هست. برخی از این نسخه‌ها قدیمی است و برای خود محقق حلی قرائت شده و او با خط خود، آنها تأیید کرده است. همچنین این کتاب بارها در کشورهای مختلف چاپ شده است.
نویسنده کتاب و انگیزه تألیف
محقق حلی (۶۰۲-۶۷۶ق) از فقیهان بزرگ شیعه است. او دایی و استاد علامه حلی بود.[۱] علامه حلی وی را بزرگ‌ترین فقیه زمان خود شمرده است.[۲] علاوه بر علامه حلی، ابن داوود حلی، فخرالمحققین فرزند علامه حلی و علی بن یوسف حلی برادر علامه حلی از شاگردان بنام او بوده‌اند.[۳]
محقق حلی در فقه، اصول فقه و کلام کتاب نوشته است که برخی عبارت‌اند از: المُختَصَرُ النّافِع (در فقه)، المُعتَبَر فی شرحِ المُختَصَر (در فقه)، نَهجُ الوُصول اِلىٰ مَعرفةِ عِلمِ الاُصول (در اصول فقه) و المَسلَک فی اُصولِ الدّین (در کلام).[۴]
به‌گفته نویسنده کتاب، کتاب را به پیشنهاد یکی از شاگردانش تألیف کرده است که از او خواسته در نوشته‌ای مختصر، احکام اصلی فقهی را برای او بیان کند.[۵]
جایگاه کتاب
گفته‌اند پیش از شرایع، کتاب نهایه نوشته شیخ طوسی به مدت دو قرن، مهم‌ترین متن درسی فقهی بود؛ اما پس از تألیف شرایع، این کتاب با استقبال فراوان روبه‌رو شد و به‌تدریج، جای نهایه را گرفت.[۶]
صاحب‌جواهر در مقدمه کتابش جواهرالکلام که شرح شرایع است، کتاب شرایع را «قرآنی در احکام شرعی» و «فُرقانی در علوم فقهی» (فرقان: ابزار تشخیص درست از نادرست) معرفی کرده، جامعیت و دقتش را ستوده و آن را الگویی برای کتاب‌های بعدی دانسته است.[۷]
به‌گفته آقابزرگ تهرانی، شرایع به‌لحاظ نحوه تنظیم مباحث فقهی، از بهترین متون فقهی است.[۸] این کتاب از عصر نویسنده همواره مورد توجه فقیهان شیعه و محور گفت‌وگوهای علمی و تدریس‌ها بوده است.[۹]
ویژگی‌ها
به‌گفته مدرسی طباطبایی، محقق ساختاری منسجم و منطقی از فقه شیعه ارائه داد و آن را از پراکندگی درآورد.[۱۰] در شرایع، برای نخستین بار مسائل فقهی در چهار بخش عبادات، معاملات، عقود و احکام مطرح شدند و فقیهان بعدی از او پیروی کردند.[۱۱] برخی دیگر از ویژگی‌های کتاب به شرح زیر است:
- در این کتاب، مسائل فقهی‌ای که کاربرد یا فایده کمی داشته‌اند مطرح نشده‌اند.
- ادبیاتی دقیق، کوتاه، بدون زیاده‌گویی و در عین‌حال روان و رسا دارد.
- این کتاب بیشتر فقه فتوایی است؛ اما گاه دیدگاه‌های فقهی مخالف خود را هم آورده است و به آیات قرآن، احادیث و اجماع استدلال کرده است.
- اصطلاحاتی چون «الاَوْلیٰ» (دیدگاهی که ترجیح دارد)، «الاَنسب» (آنچه بیشتر با ادله فقهی هماهنگ است) و «الاَشهر» (مشهورتر) نخستین بار در این کتاب برای بیان فتوای پذیرفته مطرح شد و فقیهان بعدی از او پیروی کردند.[۱۲]
ساختار
کتاب شرایع در چهار بخش تنظیم شده است:
- عبادات: طهارت، صلوة، زکوة، خمس، صوم، اعتکاف، حج، عمره، جهاد، امر به معروف، نهی از منکر.[۱۳]
- عقود: تجارت، رهن، اِفلاس (ورشکستگی)، حَجْر (ممنوعیت از تصرف در اموال شخصی)، ضِمان، حواله، کفالت، صلح، شرکت، مضاربه، مزارعه و مساقات، ودیعه، عاریه، اجاره، وکالت، وقف، هبه، سبق و رمایه، وصیت و ازدواج.[۱۴]
- ایقاعات: طلاق، ظِهار، ایلاء، لِعان، عتق، تدبیر، مکاتبه، استیلا، اقرار، جِعاله، ایمان و نذر.[۱۵]
- احکام: صید و ذباحه، اطعمه و اشربه، غصب، شفعه، احیای موات، لُقَطه، فرائض، قضا، شهادات، حدود و تعزیرات، قصاص و دیات.[۱۶]
شرایع با کتاب طهارت وبحثی در باره اقسام سه گانه طهارت(وضو، غسل و تیمم) و بیان اقسام واجب و مستحب آنها شروع شده و با کتاب دیات وملحقاتش در قالب چند مسأله خاتمه یافته است. [۱۷] آغاز شرایع با تقسیم احکام به چهار محور عبادات، عقود، ایقاعات و احکام است و ده کتاب زیر مجموعه عبادات قرار گرفته که طهارت نخستین آنهاست. نویسنده با تقسیم طهارت به وضو، غسل و تیمم موارد وجوب و استحباب هر یک را این‌گونه بیان کرده است: موارد وجوب وضو عبارتنداز: نماز و طواف واجب و لمس نوشته‌های قرآن. وضو برای غیر این موارد مستحب است. موارد وجوب غسل عبارتند از: تمام موارد وضو به اضافه برای داخل شدن به مساجد، خواندن سوره‌های عزائم، برای ورود به روز ماه رمضان وقتی که فقط به اندازه غسل کردن تا سپیده‌دم برای جنب فرصت مانده باشد و برای روزه زن مستحاضه کثیره و غسل برای غیر این موارد مستحب است. موارد وجوب تیمم عبارتند از: تیمم برای نماز واجبی که فرصت وضو گرفتن یا غسل کردن نیست و کسی که در مسجد الحرام یا مسجدالنبی جنب شده و بخواهد از آنجا خارج بشود. و تیمم برای غیر این موارد مستحب است. البته طهارت گاهی با نذر و مانند آن واجب می‌شود.[۱۸] آخرین مسأله کتاب شرایع درباره حکم مسلمانی است که پرنده‌ای را باتیر نشانه گرفته و پس از آن مرتد شده و تیرش به مسلمانی خورده است.شیخ طوسی [۱۹] قائل است که دیه نه بر عهده بستگان مسلمان اوست و نه بر عهده کفار.[یادداشت ۱] صاحب شرایع بر این باور است که اگر گفته شود که دیه بر عهده بستگان مسلمان اوست سخن نیکویی است چون بنابر قول صحیح‌تر بستگان مسلمانش از او ارث می‌برند. [۲۰]
شرح‌ها، حواشی و ترجمه‌های شرایع
شرح‌ها و حاشیه‌های بسیاری بر شرایع‌الاسلام نوشته شده است.[۲۱] خلاصه‌ها و ترجمه‌هایی هم از آن در دست است. کتاب النّافِع فی مُختصر الشّرایع مشهور به مختصرُالشرایع، خلاصه‌ای است که خود محقق حلی از شرایع ارائه داده است.[۲۲] او شرحی هم بر همین خلاصه به نام المعتبر فی شرحِ المختصر نوشته است.[۲۳]ابوالقاسم بن احمد یزدی یکی از مترجمان شرایع الاسلام است . این ترجمه به کوشش محمدتقی دانش پژوه در سال ۱۳۷۴شمسی در چهار جلد توسط نشر دانشگاه تهران به چاپ رسیده است. [۲۴] برخی از شرح‌های مشهور کتاب هم عبارت‌اند از:
- جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، تألیف محمدحسن نجفی معروف به صاحب جواهر (درگذشت ۱۲۶۱ق)
- مَسالِک الاَفهام اِلی شرائع الاسلام، از شهید ثانی (درگذشت ۹۶۶ق)
- مدارک الاحکام فی شرح شرائع الاسلام، نوشته سید محمد موسوی عاملی، معروف به صاحب مدارک (درگذشت ۹۴۶ق)[۲۵]
محقق کرکی، سید محمدمهدی بحرالعلوم، شهید ثانی و جمال‌الدین خوانساری هم از فقیهانی‌اند که بر شرایع حاشیه نوشته‌اند.[۲۶]
نسخه‌شناسی
به‌گفته سید محسن امین نسخه‌های خطی بسیاری از شرایع‌الاسلام وجود دارد.[۲۷] در کتاب فهرستواره دستنوشته‌های ایران، از ۸۵۳ نسخه خطی در ایران نام آمده است.[۲۸] شماری از این نسخه‌ها بسیار قدیمی است؛ به‌گونه‌ای که برای خود نویسنده[۲۹] یا فقیهان مشهور هم‌عصر او چون علامه حلی[۳۰] هم قرائت شده است.
آقابزرگ تهرانی در الذریعه نسخه‌هایی را که خود دیده، به شرح زیر آورده است:
- نسخه‌ای به‌خط شخصی به نام محمد بن اسماعیل هرقلی. این نسخه نیمه اول کتاب را در بر گرفته و در سال ۶۷۰ق نوشته شده است. کاتب این نسخه، آن را برای محقق حلی خوانده و او آن را به خط خود تأیید کرده است.
- نسخه نیمه دوم کتاب به خط محمد بن اسماعیل هرقلی. این نسخه در سال ۷۰۳ق نوشته شده است.
- نسخۀ موجود در کتابخانۀ مجدالدین نصیری در تهران که در سال ۶۷۴ق نوشته شده است. تأییدیه محقق حلی بر اتمام این نسخه، به خط و امضای خود وی، در این نسخه دیده می‌شود.
- نسخۀ کتابخانۀ آل‌طالقانی در نجف. این نسخه را شخصی به نام محمدکاظم یزدی در سال ۱۱۰۵ق نگاشته است.[۳۱]
وضعیت نشر
شرایع بارها در ایران، هند، مصر و عراق چاپ شده است. احتمال داده‌اند قدیمی ترین چاپ آن، در سال ۱۲۵۵ق در کلکته هند صورت گرفته باشد.[۳۲] نخستین چاپ آن در ایران نیز در سال ۱۲۶۷ق به صورت سنگی انجام شده است.[۳۳]
برخی دیگر از چاپ‌ها:
- چاپ قاهره در سال ۱۳۷۶ق[۳۴]
- چاپ چاپخانۀ خورشید و مکتبة العلمیة الاسلامیة، سال ۱۳۷۷ق
- چاپ نجف با تصحیح عبدالحسین محمد علی بقّال، در سال ۱۳۸۹ق[۳۵]
- چاپ مؤسسۀ اسماعیلیان در قم در سال ۱۴۰۸ق، با تصحیح عبدالحسین محمد علی بقّال
- چاپ انتشارات استقلال، تهران، ۱۴۰۹ق.
پانویس
- ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۱۳، ص۴۷.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱۴۰۳ق، ج۴، ص۹۰؛ ج۴، ص۸۹.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱۴۰۳ق، ج۴، ص۹۰؛ ج۴، ص۹۱-۹۲.
- ↑ افندی، ریاض‌العلماء، ۱۴۳۱ق، ج۱، ص۱۰۵-۱۰۶؛ امین، اعیان الشیعه، ۱۴۰۳ق، ج۴، ص۹۰؛ ج۴، ص۹۲.
- ↑ محقق حلی، شرایع‌الاسلام، ۱۴۰۸ق، ج۱، ص۲.
- ↑ افراخته، «شرایع‌الاسلام»، ص۷۳۸.
- ↑ نجفی، جواهرالکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲.
- ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۱۳، ص۴۷-۴۸.
- ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۱۳، ص۴۷-۴۸؛ امین، اعیان‌الشیعه، ۱۴۰۳ق، ج۴، ص۹۰.
- ↑ مدرسی طباطبایی، مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ۱۳۶۸ش، ص۵۴.
- ↑ مدرسی طباطبایی، مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ۱۳۶۸ش، ص۲۱.
- ↑ افراخته، «شرایع‌الاسلام»، ص۷۳۷-۷۳۸.
- ↑ نگاه کنید به محقق حلی، شرایع‌الاسلام، ۱۴۰۸ق، ج۱، ص۳-۳۱۰.
- ↑ نگاه کنید به محقق حلی، شرایع‌الاسلام، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۳-۲۰۹.
- ↑ نگاه کنید به محقق حلی، شرایع‌الاسلام، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۳-۱۴۴.
- ↑ نگاه کنید به محقق حلی، شرایع‌الاسلام، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۱۵۴-۲۲۴؛ ج۴، ص۳-۲۲۸.
- ↑ محقق حلی، شرایع الاسلام، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۸، ج۴، ص۱۰۵۶.
- ↑ محقق حلی، شرایع الاسلام، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۸.
- ↑ شیخ طوسی، مبسوط، ج۷، ص۱۸۳.
- ↑ محقق حلی، شرایع الاسلام، ۱۴۰۹ق، ج۴، ص۱۰۵۶.
- ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۱۳، ص۴۸-۴۹؛ امین، اعیان‌الشیعه، ۱۴۰۳ق، ج۴، ص۹۰..
- ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۱۳، ص۴۹.
- ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۱۴، ص۵۸.
- ↑ ابوالقاسم بن احمد یزدی، ترجمه فارسی شرایع الاسلام، ۱۳۷۴ش.
- ↑ انصاری قمی، «کتابشناسی شروح شرایع‌الاسلام»، ص۹۲.
- ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۶، ص۱۰۶-۱۰۸.
- ↑ امین، اعیان‌الشیعه، ۱۴۰۳ق، ج۴، ص۹۰؛ ج۴، ص۹۰.
- ↑ درایتی، فهرستواره دستنوشته‌های ایران، ۱۳۸۹ش، ص۳۶۳-۳۸۹.
- ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۱۳، ص۴۸.
- ↑ افراخته، «شرایع‌الاسلام»، ص۷۳۹.
- ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۱۳، ص۴۸-۴۹.
- ↑ افراخته، «شرایع‌الاسلام»، ص۷۳۹.
- ↑ افراخته، «شرایع‌الاسلام»، ص۷۳۹.
- ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۱۳، ص۵۰.
- ↑ افراخته، «شرایع‌الاسلام»، ص۷۳۹.
یادداشت
منابع
- آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه الی تصانیف الشیعه، بیروت، دارالاضواء، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.
- افراخته، محمدحسین، «شرایع‌الاسلام»، در دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، چاپ اول، ۱۳۹۸ش.
- افندی، عبدالله، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، تحقیق احمد حسینی اشکوری، بیروت، مؤسسة التاریخ العربی، ۱۴۳۱ق/۲۰۱۰م.
- امین، سید محسن، اعیان‌الشیعه، بیروت، دارالتعارف، ۱۴۰۳ق.
- انصاری قمی، ناصرالدین، «کتابشناسی شروح شرایع‌الاسلام»، میراث شهاب، شماره ۶۸و۶۹، ۱۳۹۱ش.
- درایتی، مصطفی، فهرستواره دستنوشته‌های ایران، تهران، کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی، ۱۳۸۹ش.
- محقق حلی، جعفر بن حسن، شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام، تحقیق و تصحیح عبدالحسین محمدعلی بقال، قم، اسماعیلیان، چاپ دوم، ۱۴۰۸ق.
- مدرسی طباطبایی، سیدحسین، مقدمه‌ای بر فقه شیعه (کلیات و کتابشناسی)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، ۱۳۶۸ش.