ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: برگردانده‌شده |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: برگردانده‌شده |
||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
* نمازی شاهرودی، علی، مستدرکات علم رجال الحدیث، تهران، فرزند مولف، ۱۴۰۵ق. | * نمازی شاهرودی، علی، مستدرکات علم رجال الحدیث، تهران، فرزند مولف، ۱۴۰۵ق. | ||
* [https://artyazd.ir/fa/pages/News-detail/162527 «همزمان با اربعین حسینی؛ «امانت عشق» با صدای محمد اصفهانی منتشر شد»]، سایت حوزه هنری انقلاب اسلامی استان یزد، تاریخ درج مطلب: ۱۱ شهریور ۱۴۰۲ش، تاریخ بازدید: ۱۶ دی ۱۴۰۲ش. | * [https://artyazd.ir/fa/pages/News-detail/162527 «همزمان با اربعین حسینی؛ «امانت عشق» با صدای محمد اصفهانی منتشر شد»]، سایت حوزه هنری انقلاب اسلامی استان یزد، تاریخ درج مطلب: ۱۱ شهریور ۱۴۰۲ش، تاریخ بازدید: ۱۶ دی ۱۴۰۲ش. | ||
{{پایان}}{{امام حسین}}{{احادیث مشهور}} | {{پایان}} | ||
{{امام حسین}} | |||
{{احادیث مشهور}} | |||
[[رده:احادیث مشهور]] | |||
[[رده:احادیث نبوی]] | |||
[[رده:فضایل امام حسین]] | |||
[[رده:مقاله‌های با درجه اهمیت ب]] | |||
[[رده:مقاله‌های جدید]] | |||
نسخهٔ ۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۲
 خطاطی «اِنَّ الحسینَ مِصباحُ الهُدی و سفینةُ النَجاة» اثر کرمعلی شیرازی | |
| اطلاعات روایت | |
|---|---|
| موضوع | امام حسین(ع) |
| صادره از | پیامبر(ص) |
| منابع شیعه | مدينة معاجز الائمة الاثنی عشر |
| مؤید روایی | حدیث سفینه |
| احادیث مشهور | |
| حدیث سلسلةالذهب • حدیث ثقلین • حدیث کساء • مقبوله عمر بن حنظلة • حدیث قرب نوافل • حدیث معراج • حدیث ولایت • حدیث وصایت • حدیث جنود عقل و جهل • حدیث شجره | |
اِنَّ الحسینَ مِصباحُ الهُدی و سَفینةُ النَجاة (همانا حسین چراغ هدایت و کشتی نجات است) حدیث نبوی(ص) است که اشاره به جایگاه امام حسین(ع) در هدایت و نجات انسان‌ها دارد. این روایت در مضامین شعری و ادبی، آثار خوشنویسی، مداحی‌ها، شعارها، نمادهای مذهبی و ... تاثیرگذار بوده است.
روایت مورد بحث توسط سید هاشم بحرانی در قرن یازدهم هجری قمری بدون ذکر سند نقل شده و عینا در منابع متقدم روایی وجود ندارد. دو نقل از شیخ صدوق نزدیک به مضمون آن وجود دارد که سند آنها به پیامبر اکرم(ص) می‌رسد. وثاقت چند مورد از راویان این نقل‌ها ثابت نشده است امّا نقل این روایت را دلیل بر صحت عقیده آنها دانسته‌اند.
حدیث سفینه که در منابع شیعه و سنی از پیامبر(ص) نقل شده و اهل‌بیت(ع) را همانند کشتی نوح و مایه نجات انسان معرفی می‌کند، را مؤید مضمون این روایت می‌دانند.
برخی خطبا مطلبی را به عنوان روایت نقل می‌کنند که همه اهل بیت(ع) کشتی نجات هستند، اما کشتی امام حسین(ع) وسیع‌تر و سریع‌تر است. محمدی ری‌شهری این سخنان را برخاسته از تحلیل جعفر شوشتری می‌داند و بر این باور است که این مطلب ریشه روایی ندارد.
معرفی و اهمیت
.jpg)
اِنَّ الحسینَ مِصباحُ الهُدی و سَفینةُ النَّجاة به معنای (همانا حسین چراغ هدایت و کشتی نجات است) روایتی از پیامبر است که سید هاشم بَحرانی (درگذشت: ۱۱۰۷ق) در کتاب مدينة معاجز الائمة الاثنی‌عشر از پیامبر(ص) نقل کرده است[۱]
این روایت، الهام‌بخش هنرمندان آئینی شیعه در عرصه‌های مختلف هنری، از جمله شعر،[۲] خوشنویسی،[۳] مداحی[۴] و نماهنگ[۵] بوده است. همچنین این روایت در ضریح امام حسین(ع) قلم‌زنی شده است.[۶]
ستاد فرهنگی اربعین با صدور اطلاعیه‌‌ای، شعار مراسم اربعین در سال ۱۳۹۹ش را، «الحسین سفینة النجاة» اعلام کرد.[۷] علت این انتخاب تأکید بر جایگاه امام حسین(ع) در جهت برون رفت جوامع اسلامی از مشکلاتی همچون بیماری کرونا و استعمارگری آمریکا عنوان شده است.[۸] همچنین در رویداد آیینی شهر تهران که در ایام اربعین ۱۴۰۲ش برگزار گردید، یک کشتی به نماد کشتی نجات بودن امام حسین(ع) در میدان آزادی تهران نصب شد.[۹]
استفاده از این روایت در تابلو نوشته‌های زمان دفاع مقدس توسط رزمندگان اسلام را یکی از موارد نشان دهنده پیوند درونی و روحی رزمندگان با اباعبدالله(ع) و فرهنگ عاشورا دانسته‌اند.[۱۰]
تأیید با روایت‌های دیگر
گفته شده سید بحرانی عبارت «اِنَّ الحسینَ مِصباحُ الهُدی و سَفینةُ النَّجاة» را با توجه برداشتی که از روایات دیگر با همین مضمون داشته نقل کرده است و به این شکل در منابع متقدم حدیثی وجود ندارد.[۱۱] با این حال مضمون روایت او با نقل‌های دیگر هم‌پوشانی دارد:
روایت هم‌مضمون
در متون دست اول حدیثی شیعه، روایتی به همین مضمون توسط شیخ صدوق (درگذشت: ۳۸۱ق)از پیامبر(ص) نقل شده است.[۱۲] شیخ صدوق در کتاب عیون اخبار الرضا(ع) از پیامبر نقل کرده است: «... إِنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ فِی السَّمَاءِ أَکْبَرُ مِنْهُ فِی الْأَرْضِ وَ إِنَّهُ لَمَکْتُوبٌ عَنْ یَمِینِ عَرْشِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِصْبَاحُ هُدًى وَ سَفِینَةُ نَجَاةٍ ...»[۱۳] (همانا حسین بن علی(ع) در آسمان بزرگتر از زمین است و در سمت راست عرش الهی این‌گونه نوشته شده است [که او] چراغ هدایت و کشتی نجات است.) همچنین در کتاب کمال‌الدین آمده است: «... إِنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ فِی السَّمَاءِ أَکْبَرُ مِنْهُ فِی الْأَرْضِ فَإِنَّهُ مَکْتُوبٌ عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ مِصْبَاحٌ هَادٍ وَ سَفِینَةُ نَجَاة ...»[۱۴] (همانا حسین بن علی(ع) در آسمان بزرگتر از زمین است و در سمت راست عرش الهی این‌گونه نوشته شده است [که او] چراغ هدایت‌گر و کشتی نجات است.)
برخی منابع شیعی همچون اِعلامً الوَری نوشته شیخ طَبْرِسی[۱۵] (درگذشت: ۵۴۸ق)، الخَرائِج و الجَرائِح اثر قطب راوندی[۱۶] (درگذشت: ۵۷۳ق)، الدُّر النَظیم نگارش یوسف بن حاتَم شامی[۱۷] (درگذشت: ۶۷۶ق)، الصراط المستقیم اثر علی بن محمد نباطی بیاضی[۱۸] (درگذشت: ۸۷۷ق)، اِثبات الهُداة نوشته شیخ حر عاملی[۱۹] (درگذشت: ۱۱۰۴ق)، الاِنصاف اثر سید هاشم بحرانی[۲۰] (درگذشت: ۱۱۰۷ق) و بحار الانوار نگارش علامه مجلسی[۲۱] (درگذشت: ۱۱۱۰ق) این حدیث را از صدوق نقل کرده‌اند.
اعتبار روایت هم‌مضمون
در سلسله سند نقل‌های صدوق، از راویانی همچون علی بن ثابت، احمد بن ثابت،[یادداشت ۱] محمد بن علی عبدالصمد کوفی، علی بن عاصم[۲۲] و محمد بن فضل نحوی[۲۳] نام برده شده است. رجالیان درباره این روایان گفته‌اند:
- علی بن ثابت[۲۴] یا احمد بن ثابت[۲۵] را از مشایخ صدوق دانسته و توثیق کرده‌اند.
- درباره محمد بن فضل نحوی مطلبی در منابع رجالی نیست.[۲۶]
- محمد بن علی بن عبدالصمد کوفی مجهول است.[۲۷]
- علی بن عاصم به عنوان شیخ شیعه معرفی شده است.[۲۸] به عقیده آیت‌الله خویی اگرچه در جلالت و بزرگی وی تردیدی نیست امّا وثاقت او ثابت نشده است.[۲۹]
عباسی زنجانی براین باور است که نقل این روایت نشان‌دهنده عقیده صحیح همه راویان آن است.[۳۰] همچنین مروجی طبسی معتقد است این روایت از نظر سندی مشکل دارد، امّا به دلیل قوت متن، نیازی به بررسی سندی ندارد.[۳۱]
حدیث سفینه
روایتی معروف به حدیث سفینه، در منابع شیعه[۳۲] و اهل‌سنت[۳۳] نقل شده است که پیامبر(ص) اهل‌بیتش را به کشتی نوح تشبیه کرده‌اند؛ هر کس در آن کشتی باشد نجات می‌یابد و هرکس از آن بازماند هلاک می‌شود.
کشتی امام حسین(ع)، وسیع‌تر و سریع‌تر
گفته شده در کلام برخی خطباء مطلبی به‌عنوان روایت، شهرت یافته است كه همه اهل بيت(ع)، كشتى نجات اند؛ امّا كشتى امام حسين(ع)، وسيع تر و پُر سرعت‌تر است.[۳۴] به بیان محمدی ری‌شهری (درگذشت: ۱۴۰۱ش)، با جستجوی فراون، در هیچ روایتی، این مطلب یافت نشده است.[۳۵] به عقیده وی ریشه این مطلب، تحلیل جعفر شوشتری[۳۶][یادداشت ۲] (درگذشت: ۱۳۰۳ق) در رابطه با ظرفیت‌های عاشورا و جایگاه امام حسین(ع) در راستای هدایت و نجات انسان‌هاست.[۳۷]
پانویس
- ↑ بحرانی، مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۵۲.
- ↑ زیلابی و دیگران، «تحلیل سبک شناسی اشعار آیینی شاعران پس از انقلاب»، ص۳۲؛ رضایی اردانی و صادقی، «چشم‌انداز پایداری در اشعار عاشورایی (مطالعۀ موردی شاعران عاشورایی یزد)»، ص۱۰؛ «رباعی‌های سفینة النجاتی»، سایت کرب و بلا.
- ↑ «خوشنویسی/اِنَّ الْحُسين مِصباحُ الْهُدي...»، سایت عقیق.
- ↑ «امیر عباسی - ان الحسین مصباح الهدی»، سایت آپارات؛ ان الحسین مصباح الهدی، سایت نوا.
- ↑ «همزمان با اربعین حسینی؛ «امانت عشق» با صدای محمد اصفهانی منتشر شد»، سایت حوزه هنری انقلاب اسلامی استان یزد.
- ↑ ذاکری و حسینی موحد، گوهر ناب در حریم آفتاب، ۱۳۹۱ش، ص۲۹-۳۰.
- ↑ «الحسین سفینه النجاه» شعار اربعین ۱۳۹۹»، سایت حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت.
- ↑ «الحسین سفینه النجاه» شعار اربعین ۱۳۹۹»، سایت حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت.
- ↑ «کشتی «سفینه النجاة» حسینی در میدان آزادی نصب شد»، خبرگزاری فارس.
- ↑ سنگری، عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس، ۱۳۸۶ش، ص۱۹۰.
- ↑ «آیا عبارت «إنّ الحسین مصباح الهدى و سفینة النجاة» حدیث و یا برگرفته از حدیث است؟»، سایت اسلام کوئست.
- ↑ شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، ۱۳۷۸ق، ج۱، ص۶۰؛ شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱،ص۲۶۵.
- ↑ شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، ۱۳۷۸ق، ج۱، ص۶۰.
- ↑ شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱،ص۲۶۵.
- ↑ طبرسی، اعلام الوری، ۱۳۹۰ق، ص۴۰۰.
- ↑ قطب الدین راوندی، الخرائج و الجرائح، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۵۵۱.
- ↑ شامی، الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم، ۱۴۲۰ق، ص۵۲۶.
- ↑ عاملی نباطی، الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم، ۱۳۸۴ق، ج۲، ص۱۵۵.
- ↑ شیخ حر عاملی، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۴۹.
- ↑ بحرانی، الانصاف فی النص علی الائمة الاثنی‌عشر، ۱۳۷۸ق، ص۳۵۰.
- ↑ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۳۶،ص۲۰۵ و ج۹۱، ص۱۸۴.
- ↑ شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، ۱۳۷۸ق، ج۱، ص۵۹.
- ↑ شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱،ص۲۶۵.
- ↑ شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۷، ص۳۸۱.
- ↑ خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۶۵؛ مامقانی، تنقیح المقال، ۱۳۸۱ش، ج۵، ص۳۵۱؛ نمازی شاهرودی، مستدرکات علم رجال الحدیث، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۲۶۷.
- ↑ نمازی شاهرودی، مستدرکات علم رجال الحدیث، ۱۴۰۵ق، ج۷، ص۲۸۶؛ عباسی زنجانی، الجامع فی الرجال، ۱۴۳۶ق، ج۱۰، ص۴۲.
- ↑ نمازی شاهرودی، مستدرکات علم رجال الحدیث، ۱۴۰۵ق، ج۷، ص۲۳۶.
- ↑ مامقانی، تنقیح المقال، ۱۳۸۱ش، ج۲، ص۲۹۴.
- ↑ خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۱۳، ص۷۱.
- ↑ عباسی زنجانی، الجامع فی الرجال، ۱۴۳۶ق، ج۱۰، ص۴۲.
- ↑ مروجی طبسی، «درس مهدویت استاد طبسی»، مدرسه فقاهت.
- ↑ شیخ طوسی، الأمالی، ۱۴۱۴ق، ص۶۳۳؛ دیلمی، ارشادالقلوب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۳۰۶؛ شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۲۷؛ شیخ صدوق، الأمالی، ۱۳۶۲ش، ص۲۶۹، حدیث ۱۸؛ طبرسی، الاحتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۲۷۳.
- ↑ حاکم نیشابوری، المستدرک، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۲۷۳.
- ↑ محمدی ری‌شهری، دانشنامه امام حسين عليه السلام بر پايه قرآن، حديث و تاریخ، ۱۳۸۸ش، ج۱، ص۱۶، پاورقی.
- ↑ محمدی ری‌شهری، دانشنامه امام حسين عليه السلام بر پايه قرآن، حديث و تاریخ، ۱۳۸۸ش، ج۱، ص۱۶، پاورقی.
- ↑ شوشتری، الخصائص الحسنیة، ۱۴۱۶ق، ص۱۰.
- ↑ محمدی ری‌شهری، دانشنامه امام حسين عليه السلام بر پايه قرآن، حديث و تاریخ، ۱۳۸۸ش، ج۱، ص۱۶، پاورقی.
یادداشت
- ↑ در روایت کمال‌الدین، به جای علی بن ثابت، احمد بن ثابت است. (شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱،ص۲۶۵.)
- ↑ كلام وی در كتاب الخصائص الحسينية چنين است : «فرأيت في الحسين عليه السلام خصوصية فى الوسيلة إلى اللّه اتّصف بسببها بانّه بالخصوص، باب من أبواب الجنة و سفينة للنجاة و مصباح للهدى، فالنبى و الأئمة عليهم السلام كلّهم أبواب الجنان ؛ لكنّ باب الحسين أوسع ، و كلّهم سفن النجاة؛ لكنّ سفينة الحسين مجراها فى اللجج الغامرة أسرع و مرساها على السواحل المنجية أيسر ، و كلّهم مصابيح الهدى؛ لكنّ الاستضاءة بنور الحسين أكثر و أوسع ، و كلّهم كهوف حصينة؛ لكنّ منهاج كهف الحسين أسمح و أسهل . در حسين عليه السلام براى وسيله تقرّب به خدا بودن، ويژگى اى ديدم كه او ، به سبب آن ويژگى است كه اين گونه توصيف شده است : درى از درهاى بهشت ، كشتى نجات و چراغ هدايت !پيامبر صلى الله عليه و آله و ائمّه عليهم السلام همگى درهاى بهشت اند ؛ امّا درِ حسين عليه السلام گشوده تر است . همگى كشتى نجات اند ؛ امّا كشتى حسين عليه السلام در ميان امواج توفان هاى شديد، پُرشتاب تر، و پهلو گرفتنش در ساحل هاى نجات، آسان تر است . همگى ، چراغ هدايت اند ؛ امّا پرتو گرفتن از نور حسين عليه السلام ، بيشتر و وسيع تر است . همگى ، پناهگاه هاى مستحكم اند؛ امّا راه رسيدن به پناهگاه حسين عليه السلام ، هموارتر و آسان تر است» (شوشتری، الخصائص الحسينية، ۱۴۱۶ق، ص۱۰)
منابع
- «آیا عبارت «إنّ الحسین مصباح الهدى و سفینة النجاة» حدیث و یا برگرفته از حدیث است؟»، سایت اسلام کوئیست، تاریخ بازدید: ۱۶ دی ۱۴۰۲ش.
- «امیر عباسی - ان الحسین مصباح الهدی»، سایت آپارات، تاریخ بازدید: ۱۶ دی ۱۴۰۲ش.
- «کشتی «سفینه النجاة» حسینی در میدان آزادی نصب شد»، خبرگزاری فارس، تاریخ درج مطلب: ۱۴ مرداد ۱۴۰۲ش، تاریخ بازدید: ۱۶ دی ۱۴۰۲ش.
- «ان الحسین مصباح الهدی»، سایت نوا، تاریخ بازدید: ۱۶ دی ۱۴۰۲ش.
- بحرانی، سيد هاشم بن سليمان، الانصاف فی النص علی الائمة الاثنی‌عشر، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۷۸ق.
- بحرانی، سيد هاشم بن سليمان، مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، ۱۴۱۳ق.
- ترابی شهرضایی، اکبر، الموسوعة الرجالیة المیسرة، قم، مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام، ۱۳۸۹ش.
- جواهری، محمد، المفید من معجم رجال الحدیث، بیروت، مؤسسة التاريخ العربي، ۱۳۸۸ش.
- حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، تحقیق: مصطفی عبدالقادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۱ق.
- «الحسین سفینه النجاه» شعار اربعین ۱۳۹۹»، سایت حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت، تاریخ درج مطلب: ۲۵ تیر ۱۳۹۹ش، تاریخ بازدید: ۱۶ دی ۱۴۰۲ش.
- خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة، بی‌جا، بی‌نا، ۱۳۷۲ش.
- «خوشنویسی/اِنَّ الْحُسين مِصباحُ الْهُدي...»، سایت عقیق، تاریخ درج مطلب: ۱۶ مرداد ۱۳۹۴ش، تاریخ بازدید: ۱۶ دی ۱۴۰۲ش.
- «رباعی‌های سفینة النجاتی»، سایت کرب و بلا، تاریخ بازدید: ۱۶ دی ۱۴۰۲ش.
- دیلمی، حسن بن ابی الحسن، ارشاد القلوب، قم، الشریف الرضی، ۱۴۱۲ق.
- ذاکری، محمدحسن و سید محمد حسینی موحد، گوهر ناب در حریم آفتاب: دره اصیله فی حریم الشمس، تهران، امام عصر(عج)، ۱۳۹۱ش.
- رضایی اردانی، فضل‌الله و مهدی صادقی، «چشم‌انداز پایداری در اشعار عاشورایی (مطالعۀ موردی شاعران عاشورایی یزد)»، نشریه فنون ادبی، دوره ۱۵، شماره ۲، پیاپی۴۳، تیر ماه ۱۴۰۲ش.
- زیلابی، عزیز و دیگران، «تحلیل سبک شناسی اشعار آیینی شاعران پس از انقلاب»، نشریه سبک شناسی نظم و نثر فارسی (بهار ادب)، دوره ۱۵، شماره۳، پیاپی۷۳، ۱۴۰۱ش.
- سنگری، محمدرضا، عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس، قم، زمزم هدایت، ۱۳۸۶ش.
- شامی، یوسف بن حاتم، الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۲۰ق.
- شوشتری، جعفر، الخصائص الحسنیة، قم، نشر الشریف الرضی، ۱۴۱۶ق.
- شوشتری، محمد تقی، قاموس الرجال، قم، جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم. مؤسسة النشر الإسلامي، ۱۴۱۰ق.
- شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، بیروت، الاعلمی فی المطبوعات، ۱۴۲۵ق.
- شیخ صدوق، محمد بن علی، الامالی، کتابخانه اسلامی، ۱۳۶۲ش.
- شیخ صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا(ع)، تهران، نشر جهان، ۱۳۷۸ق.
- شیخ صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، تهران، دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۹۵ق.
- شیخ طوسی، محمد بن حسن، الامالی، قم، دارالثقافه، ۱۴۱۴ق.
- طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج، مشهد، نشر مرتضی، ۱۴۰۳ق.
- عاملی نباطی، علی بن محمد، الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم، نجف، المكتبة الحيدرية، ۱۳۸۴ق.
- طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری باعلام الهدی، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۰ق.
- عباسی زنجانی، موسی، الجامع فی الرجال، قم، مؤسسة ولي العصر علیه السلام للدراسات الإسلامية، ۱۴۳۶ق.
- قطب الدین راوندی، سعید بن هبة الله، الخرائج و الجرائح، قم، مؤسسه امام مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف، ۱۴۰۹ق.
- مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال فی علم الرجال، قم، مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث، ۱۳۸۱ش.
- مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
- محمدی ری‌شهری، محمد، دانشنامه امام حسين عليه السلام بر پايه قرآن، حديث و تاریخ، قم، دارالحدیث، ۱۳۸۸ش.
- مروجی طبسی، نجم الدین، «درس مهدویت استاد طبسی»، سایت مدرسه فقاهت، تاریخ بازدید: ۱۶ دی ۱۴۰۲ش.
- نمازی شاهرودی، علی، مستدرکات علم رجال الحدیث، تهران، فرزند مولف، ۱۴۰۵ق.
- «همزمان با اربعین حسینی؛ «امانت عشق» با صدای محمد اصفهانی منتشر شد»، سایت حوزه هنری انقلاب اسلامی استان یزد، تاریخ درج مطلب: ۱۱ شهریور ۱۴۰۲ش، تاریخ بازدید: ۱۶ دی ۱۴۰۲ش.