براق: تفاوت میان نسخه‌ها
←اصطلاح‌شناسی: اصلاح ارقام |
|||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
[[سنائی غزنوی|سنایی]]: | [[سنائی غزنوی|سنایی]]: | ||
{{شعر}}{{ب| در شب معراج همراهت نبودی جبرییل| | {{شعر}}{{ب| در شب معراج همراهت نبودی [[جبرئیل|جبرییل]]| | ||
گر براق او نبودی همت والای تو}}{{پایان شعر}} <ref>[https://ganjoor.net/sanaee/divans/ghaside-sanaee/sh163 سنایی، قصیده ۱۶۳.]</ref> | گر براق او نبودی همت والای تو}}{{پایان شعر}} <ref>[https://ganjoor.net/sanaee/divans/ghaside-sanaee/sh163 سنایی، قصیده ۱۶۳.]</ref> | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
روایات مربوط به «[[اسراء]]» را، که همه مسلمانان در وقوع آن اتفاق نظر دارند، بیش از سی [[صحابی]] [[پیامبر(ص)]] و شماری از راویان [[شیعه|شیعی]] از [[امامان]] خود نقل کرده‌اند.<ref>سیوطی، الخصائص، ج ۱، ص۱۵۲ـ۱۷۹؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج ۱۸، ص۲۸۲.</ref> در بیشتر این روایات، بُراق را مرکب پیامبر(ص) معرفی و اوصاف آن را نیز بیان کرده‌اند. | روایات مربوط به «[[اسراء]]» را، که همه مسلمانان در وقوع آن اتفاق نظر دارند، بیش از سی [[صحابی]] [[پیامبر(ص)]] و شماری از راویان [[شیعه|شیعی]] از [[امامان]] خود نقل کرده‌اند.<ref>سیوطی، الخصائص، ج ۱، ص۱۵۲ـ۱۷۹؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج ۱۸، ص۲۸۲.</ref> در بیشتر این روایات، بُراق را مرکب پیامبر(ص) معرفی و اوصاف آن را نیز بیان کرده‌اند. | ||
در بیشتر روایات مربوط به سفر شبانه [[حضرت رسول(ص)]]، براق را مرکب آن حضرت از [[مکه]] تا [[بیت المقدس]] و برعکس و صعود به آسمان را از طریق «[[معراج]]» (نردبان؛ تعبیر | در بیشتر روایات مربوط به سفر شبانه [[حضرت رسول(ص)]]، براق را مرکب آن حضرت از [[مکه]] تا [[بیت المقدس]] و برعکس و صعود به آسمان را از طریق «[[معراج]]» (نردبان؛ تعبیر «سُلَّم» نیز در روایات دیده می‌شود) یا بر بال [[جبرئیل]] دانسته‌اند. در این روایات که غالباً از خود [[پیامبر(ص)]] نقل شده، آمده است که آن حضرت در [[بیت‌المقدس|بِیتُ المَقْدِس]] از براق فرود آمد، افسار آن را به حلقه‌ای که پیامبران افسار مرکب خود را بدان می‌بستند بست؛ آنگاه داخل [[مسجد الاقصی|مسجد]] شد و پس از [[نماز]]، گردش آسمانی را به همراه [[جبرئیل]] آغاز کرد.<ref>قرطبی، ج ۱۰، ص۲۰۵ـ۲۰۶؛ سیوطی، الخصائص، دار الكتب العلمية - بيروت، ج ۱، ص۱۵۲، ۱۵۸، ۱۶۷؛ حلبی، ج ۱، ص۳۷۱ـ ۳۷۵.</ref> [[جبرئیل]] (بنا بر برخی روایات، با مشارکت دو فرشته دیگر) براق را در شب اسراء برای [[حضرت محمد(ص)]] آورد و مرکب پس از شناختن راکبِ خود (یا بعد از حصول اطمینان به آنکه در [[قیامت]] نیز مرکب پیامبر خواهد بود) سرکشی وانهاد و رام شد. <ref>قرطبی، ج ۱۰، ص۲۰۷؛ سیوطی، الخصائص، دارالکتب العلمیه، ج ۱، ص۱۷۹؛ مجلسی، ج ۱۸، ص۲۹۱ـ۴۱۰؛ حلبی، ج ۱، ص۳۶۹.</ref> | ||
براساس چندین روایت از [[پیامبراکرم(ص)]]، براق در روز [[قیامت]] مرکب آن حضرت خواهد بود. <ref>مجلسی، ج ۷، ص۲۳۰ـ۲۳۷.</ref> همچنین در روایات براق را، علاوه بر مرکب [[پیامبر(ص)]] در سفر شبانه، مرکب پیامبران دیگر نیز، خصوصاً [[حضرت ابراهیم(ع)]] در ماجرای انتقال [[هاجر]] و [[حضرت اسماعیل|اسماعیل]] از [[فلسطین]] به [[مکه]] (و بنابر بعضی روایات، در همه سفرهای او به مکه) معرفی کرده‌اند.<ref>دمیری، ج ۱، ص۱۶۵ـ۱۶۶؛ طبری، ج ۸، ص۵؛ سیوطی، الخصائص، دار الكتب العلمية - بيروت، ج ۱، ص۱۶۷؛ مجلسی، ج ۱۲، ص۹۷؛ حلبی، ج ۱، ص۳۷۰.</ref> عجّاج، شاعر عهد [[اموی]]، نیز در یکی از رجزهای خود به براق لگام شده [[ابراهیم(ع)]] اشاره کرده است. <ref>ص ۲۹۵.</ref> | براساس چندین روایت از [[پیامبراکرم(ص)]]، براق در روز [[قیامت]] مرکب آن حضرت خواهد بود. <ref>مجلسی، ج ۷، ص۲۳۰ـ۲۳۷.</ref> همچنین در روایات براق را، علاوه بر مرکب [[پیامبر(ص)]] در سفر شبانه، مرکب پیامبران دیگر نیز، خصوصاً [[حضرت ابراهیم(ع)]] در ماجرای انتقال [[هاجر]] و [[حضرت اسماعیل|اسماعیل]] از [[فلسطین]] به [[مکه]] (و بنابر بعضی روایات، در همه سفرهای او به مکه) معرفی کرده‌اند.<ref>دمیری، ج ۱، ص۱۶۵ـ۱۶۶؛ طبری، ج ۸، ص۵؛ سیوطی، الخصائص، دار الكتب العلمية - بيروت، ج ۱، ص۱۶۷؛ مجلسی، ج ۱۲، ص۹۷؛ حلبی، ج ۱، ص۳۷۰.</ref> عجّاج، شاعر عهد [[اموی]]، نیز در یکی از رجزهای خود به براق لگام شده [[ابراهیم(ع)]] اشاره کرده است. <ref>ص ۲۹۵.</ref> | ||
نسخهٔ ۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۰
بُراق نام مَرْکَب آسمانی پیامبر اسلام در سفر معراج است. شاهدی بر کاربرد این کلمه در ادب عرب پیش از اسلام در دست نیست، و احتمالاً نخستین بار از زبان حضرت محمد(ص) شنیده شده و از آن پس در ادبیات عرب و فارسی کاربرد وسیعی یافته است. در بیان اوصاف براق گفته‌اند: براق از چهارپایان بهشت و بسیار تندرو است و در هر گام به اندازه میدان دید خود پیش می‌رود.
اصطلاح‌شناسی
بیشتر لغت شناسان نام بُراق را ـ که هم به صورت مذکر و هم به صورت مؤنث به کار رفته است ـ از ریشه «بَرَق» دانسته‌اند که به لحاظ سرعتِ فزون از حد یا سفیدی و درخشش فوق العاده رنگ بر این حیوان نهاده شده است. [۱] شاهدی بر کاربرد این کلمه در ادب عرب پیش از اسلام در دست نیست، و احتمالاً نخستین بار از زبان حضرت محمد(ص) شنیده شده و از آن پس در ادبیات عرب و فارسی کاربرد وسیعی یافته است. نظریه بلوشه، (به فرانسوی: Gabriel-Joseph Edgard Blochetگابریل ژوزف ادگار ۱۸۷۰ - ۱۹۳۷ م. مستشرق فرانسوی.) مبنی بر اشتقاق این کلمه از کلمه «بارَگ» (به معنای اسب در فارسی میانه) پذیرفته نشده است [۲] و نشانه‌های مُعَرَّ
ب بودن نیز در آن وجود ندارد. [۳]
براق در ادبیات فارسی
براق در ادب فارسی، چه در معنای اصلی چه در معانی استعاری (اسب، مرکب تندرو، مرکبی برای سفرهای روحانی)، استعمال شایع دارد و ترکیبات کنایی بُراقِ جَم، براقِ سلیمان (هر دو به معنای باد)، براق چهارمْ فلک (آفتاب) و براق برقْ تاز (اسب جَلدِ دونده) نیز از آن ساخته شده است.[۴]
همچنین گرایش به توجیه عرفانی واژه «براق» ـ همچنانکه درباره معراج ـ و تفسیر آن به عنوان تمثیلی از مفاهیم غیرمادی، در نوشته‌های فلسفی و عرفانی دیده می‌شود[۵]؛ هرچند ناقلان و شارحان احادیث (و حتی برخی از حکما) این روش را نپذیرفته‌اند. سنایی:
خطای لوآ در mw.text.lua در خط 25: bad argument #1 to 'match' (string expected, got nil). الگو:بالگو:پایان شعر [۶]
مولوی: خطای لوآ در mw.text.lua در خط 25: bad argument #1 to 'match' (string expected, got nil). الگو:ب[۷]
الگو:بالگو:پایان شعر [۸] خطای لوآ در mw.text.lua در خط 25: bad argument #1 to 'match' (string expected, got nil). الگو:بالگو:پایان شعر[۹] جامی : خطای لوآ در mw.text.lua در خط 25: bad argument #1 to 'match' (string expected, got nil). الگو:ب
==براق در روایات ==الناشر: روایات مربوط به «اسراء» را، که همه مسلمانان در وقوع آن اتفاق نظر دارند، بیش از سی صحابی پیامبر(ص) و شماری از راویان شیعی از امامان خود نقل کرده‌اند.[۱۰] در بیشتر این روایات، بُراق را مرکب پیامبر(ص) معرفی و اوصاف آن را نیز بیان کرده‌اند.
در بیشتر روایات مربوط به سفر شبانه حضرت رسول(ص)، براق را مرکب آن حضرت از مکه تا بیت المقدس و برعکس و صعود به آسمان را از طریق «معراج» (نردبان؛ تعبیر «سُلَّم» نیز در روایات دیده می‌شود) یا بر بال جبرئیل دانسته‌اند. در این روایات که غالباً از خود پیامبر(ص) نقل شده، آمده است که آن حضرت در بِیتُ المَقْدِس از براق فرود آمد، افسار آن را به حلقه‌ای که پیامبران افسار مرکب خود را بدان می‌بستند بست؛ آنگاه داخل مسجد شد و پس از نماز، گردش آسمانی را به همراه جبرئیل آغاز کرد.[۱۱] جبرئیل (بنا بر برخی روایات، با مشارکت دو فرشته دیگر) براق را در شب اسراء برای حضرت محمد(ص) آورد و مرکب پس از شناختن راکبِ خود (یا بعد از حصول اطمینان به آنکه در قیامت نیز مرکب پیامبر خواهد بود) سرکشی وانهاد و رام شد. [۱۲]
براساس چندین روایت از پیامبراکرم(ص)، براق در روز قیامت مرکب آن حضرت خواهد بود. [۱۳] همچنین در روایات براق را، علاوه بر مرکب پیامبر(ص) در سفر شبانه، مرکب پیامبران دیگر نیز، خصوصاً حضرت ابراهیم(ع) در ماجرای انتقال هاجر و اسماعیل از فلسطین به مکه (و بنابر بعضی روایات، در همه سفرهای او به مکه) معرفی کرده‌اند.[۱۴] عجّاج، شاعر عهد اموی، نیز در یکی از رجزهای خود به براق لگام شده ابراهیم(ع) اشاره کرده است. [۱۵]
اوصاف
به دلیل ناهماهنگی در برخی از اوصاف، نمی‌توان تصویر روشنی از این مرکب ارائه کرد. بنابراین روایات، براق از چهارپایان بهشت و بسیار تندرو است و در هر گام به اندازه میدان دید خود پیش می‌رود. در صعود از بلندی‌ها دو دستش کوتاه‌تر از دو پایش می‌شود و در موقع فرود، عکس آن روی می‌دهد تا سوار همواره در حالت افقی بماند. در بیشتر روایات آمده که براق جثّه‌ای کشیده و بزرگ‌تر از درازگوش و کوچکتر از (استر) دارد، یال آن پرمو و رنگ پوستش سفید است و در میان حیوانات بهترین رنگ را دارد. این مرکب را اسب نیز خوانده‌اند. [۱۶] از بعضی روایات نیز برمی‌آید که براق صورتی چون صورت انسان داشته و مانند انسان آنچه را می‌شنیده می‌فهمیده است.[۱۷]
پانویس
- ↑ ابن اثیر، النهایه، ۱۳۹۹ق، ج۱، ص۱۲۰؛ ابن منظور، ذیل «برق »؛ دمیری ، ج ۱، ص۱۶۵؛ حلبی ، ص۳۶۸.
- ↑ د.اسلام، ذیل واژه
- ↑ سیوطی، المزهر، ج ۱، ص۲۷۰.
- ↑ دهخدا، ذیل «براق»
- ↑ ابن سینا، ص۱۰۳ـ۱۰۴
- ↑ سنایی، قصیده ۱۶۳.
- ↑ غزل شمارهٔ ۲۱۴.
- ↑ https://ganjoor.net/moulavi/shams/ghazalsh/sh214
- ↑ https://ganjoor.net/moulavi/shams/ghazalsh/sh2894
- ↑ سیوطی، الخصائص، ج ۱، ص۱۵۲ـ۱۷۹؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج ۱۸، ص۲۸۲.
- ↑ قرطبی، ج ۱۰، ص۲۰۵ـ۲۰۶؛ سیوطی، الخصائص، دار الكتب العلمية - بيروت، ج ۱، ص۱۵۲، ۱۵۸، ۱۶۷؛ حلبی، ج ۱، ص۳۷۱ـ ۳۷۵.
- ↑ قرطبی، ج ۱۰، ص۲۰۷؛ سیوطی، الخصائص، دارالکتب العلمیه، ج ۱، ص۱۷۹؛ مجلسی، ج ۱۸، ص۲۹۱ـ۴۱۰؛ حلبی، ج ۱، ص۳۶۹.
- ↑ مجلسی، ج ۷، ص۲۳۰ـ۲۳۷.
- ↑ دمیری، ج ۱، ص۱۶۵ـ۱۶۶؛ طبری، ج ۸، ص۵؛ سیوطی، الخصائص، دار الكتب العلمية - بيروت، ج ۱، ص۱۶۷؛ مجلسی، ج ۱۲، ص۹۷؛ حلبی، ج ۱، ص۳۷۰.
- ↑ ص ۲۹۵.
- ↑ قرطبی، ج ۱۰، ص۲۰۵، ۲۰۷؛ دمیری، ج ۱، ص۱۶۵؛ طبری، ج ۸، ص۳ـ۱۳؛ سیوطی، الخصائص، ج ۱، ص۱۵۲؛ مجلسی ، ج ۱۸، ص۲۹۱ـ.۴۱۰
- ↑ قرطبی، ج ۱۰، ص۲۰۷؛ مجلسی، ج ۹، ص۲۹۱، ج ۱۸، ص۳۱۶؛ حلبی، ج ۱، ص۳۷۰.
جستارهای وابسته
منابع
- قرآن.
- ابن اثیر، النهایة فی غریب الحدیث والاثر، چاپ طاهر احمد زاوی و محمود محمد طناحی، قاهره ۱۳۸۳ـ۱۳۸۵/ ۱۹۶۳ـ۱۹۶۵.
- ابن بلخی، فارس نامه، چاپ گی لسترنج و رینولد آلن نیکلسون، لندن ۱۹۲۱، چاپ افست تهران ۱۳۶۳ ش.
- ابن سینا، معراج نامه ابوعلی سینا، چاپ نجیب مایل هروی، مشهد ۱۳۶۴ ش.
- ابن کثیر، السیرة النبویة، چاپ مصطفی عبدالواحد، بیروت، بی‌تا.
- ابن منظور، لسان العرب ، بیروت ( تاریخ مقدمه ۱۳۰۰).
- علی بن ابراهیم حلبی، السیرة الحلبیه، بیروت، بی‌تا.
- محمدبن موسی دمیری ، حیاة الحیوان الکبری ، چاپ افست قم ۱۳۶۴ ش.
- علی اکبر دهخدا، لغت نامه، زیرنظر محمد معین، تهران ۱۳۲۵ـ۱۳۶۱ ش.
- محمودبن عمر زمخشری، الکشّاف عن حقائق غوامض التنزیل ، بیروت، بی‌تا.
- عبدالرحمن بن ابی بکر سیوطی، الخصائص الکبری، بیروت، بی‌تا.
- عبدالرحمن بن ابی بکر سیوطی، چاپ محمد چادمولی، علی محمد بجاوی ، و محمد ابوالفضل ابراهیم ، قاهره بی‌تا.
- محمدحسین طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت ۱۳۹۰ـ۱۳۹۴/۱۹۷۱ـ۱۹۷۴.
- محمدبن جریر طبری، جامع البیان فی تفسیرالقرآن، بیروت، بی‌تا.
- عبدالله بن روبه عجاج، دیوان العجاج ، روایة عبدالملک بن قریب اصمعی و شرحُهُ، چاپ عزة حسن ، بیروت، ۱۹۷۱
- محمدبن احمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، قاهره ۱۳۸۷، چاپ افست تهران ۱۳۶۴ ش.
- محمدباقربن محمدتقی مجلسی، بحارالانوار، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
- EI , s.v. "al-Bura ¦ k ¤ ", (by R. Paret)
- The New Encyclopaedia Britanica, Micropaedia, Chicago 1985, s.v. "Bura ¦ q al-Bura ¦ k".
پیوند به بیرون
