آیه ۴۹ سوره شوری: تفاوت میان نسخه‌ها

به گفته مکارم شیرازی، طبق آیه ۴۹ سوره شوری، هر گونه نعمت و رحمت را از جانب خدا دانسته و مالکیت و حاکمیت آسمان‌ها و زمین مخصوص خدا است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی]]، از مفسران [[شیعه]]، معتقد است که آیه ۴۹ و [[آیه ۵۰ سوره شوری]] هر دو در ارتباط و توضیح [[آیه ۴۸ سوره شوری|آیه ۴۸ همین سوره]] هستند.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸، ص۶۸.</ref> بنابراین خلقت بر طبق اراده خداست و هر آنچه رحمت و مصیبت واقع می‌شود همه به امر اوست؛ بنابراین انسان در هر حال باید راضی به [[قضا و قدر|قضای الهی]] باشد.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸، ص۶۸.</ref>  

به گفته [[:رده:مفسران شیعه|مفسران]]، طبق آیه ۴۹ سوره شوری، حق تصرف در آسمانها و زمین و تدبیر امور آنها مطابق حکمت [[خدا]] است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۹ ص۵۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.</ref> بر این اساس آفرینش موجودات مطابق خواست خداست و خدا طبق خواست خود به هر کسی فرزند دختر و یا پسر می‌دهد.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۹ ص۵۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.</ref> به گفته سید محمدحسین طباطبایی، خلقت نیز مستند به اراده و انحصار خدا است و با توجه به اینکه فرزندان ذکور مطلوب مردم است به خصوص که عرب تنها فرزندان پسر را فرزند می‌دانستند؛ بنابراین داشتن فرزند پسر یا دختر بر اساس اراده الهی است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸ ص۶۸</ref>

[[ابوالفتوح رازی]] روایتی از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] در [[روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر روض‌ الجنان و روح‌ الجنان]] آورده است؛ واثلة بن الاسقع به نقل از پیامبر(ص) گفته است که از خجستگی زن این است که اول دختر بزاید و سپس پسر بزاید و پس از آن آیه ۴۹ سوره شوری را خواند و در توضیح آن چنین بیان کرد که خدا در باب منت ابتدا دختران را آورده است و سپس از پسران یاد کرده است.<ref>ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.</ref> در روایت دیگری از پیامبر(ص) در توضیح آیه ۴۹ سوره شوری آمده که پیامبر با توجه به این آیه، فرزندان هدیه خدا هستند و فرزندان و اموال را [[هبه|هدیه]] از جانب خدا دانسته است.<ref>سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۱۲.</ref> به گفته [[محمد تقی مدرسی]] از [[:رده:مفسران شیعه|مفسران شیعه]]، دلیل مقدم بودن اُناث نسبت ذکور را می‌توان چنین بیان کرد؛ از آنجا که ادامه نسل انسان به واسطه جنس زن است و شاید این باشد که دختر هدیه بزرگ خدا است، در حالی که در دوران [[جاهلیت]] علاقه‌ای به دختران نداشتند و به رغم چنین چیزی، [[خدا]] به انسان دختران را می‌بخشد و خدا بخشنده است هر طور که اراده کند.<ref>مدرسی، من هدی القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۱۲، ص۴۰۰.</ref>

به گفته بعضی از فقهای اهل سنت از آیه ۴۹ سوره شوری، عدم جواز [[تعیین جنسیت جنین]] برداشت می‌شود و مخالفت با اراده الهی دانسته می‌شود و بر این اساس، قائلان به عدم جواز تعیین جنسیت به آیه ۴۹ سوره شوری استناد کرده‌اند و تصمیم‌گیری در مورد جنس جنین را در اختیار خدا دانسته‌اند و بنابراین تصمیم‌گیری در مورد جنس جنین، دخالت در خواست و اراده الهی محسوب می‌شود همچنین این عمل باعث تغییر در خلقت الهی می‌شود؛<ref>قربانی، [https://www.tebvatazkiye.ir/article_58004_73c7f3f97d8d331d8af469027c5e1722.pdf بررسی فقهی و پزشکی تعیین جنسیت جنین توسط تکنیک(PGD)]، ص۷۴-۷۵.</ref> از طرف دیگر، قائلین به جواز تعیین جنسیت جنین درباره آیه ۴۹ سوره شوری چنین گفته‌اند که اگرچه انتخاب جنس جنین در دست خداست؛ ولی نقش انسان در این کار به معنای تلاش برای دخالت در مشیت خدا نیست و از مصادیق اخذ به اسباب محسوب می‌شود.<ref>محمدی‌طبس، [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1502344/تبیین-حکم-فقهی-تعیین-جنسیت-جنین-در-مذاهب-اسلامی?q=آیه%2049%20سوره%20شوری&score=35.090523&rownumber=10 تبیین حکم فقهی «تعیین جنسیت جنین» در مذاهب اسلامی]، ص۶۹-۷۰.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] از [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید شیعه]] حکم به جواز تعیین جنسیت جنین با رعایت موازین شرعی داده است و آن را بلامانع دانسته است.<ref>[https://www.isna.ir/news/qom-21795/پاسخ-استفتائات-آیت-الله-مکارم-شیرازی-مربوط-به-مرکز-تحقیقات-ناباروری پاسخ استفتائات آیت الله مکارم شیرازی مربوط به مرکز تحقیقات ناباروری جهاد دانشگاهی قم]، خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا).</ref> در بعضی از بیمارستان‌ها که بخش تعیین جنسیت جنین در آنها وجود دارد در تابلوی آنها از این آیه استفاده شده تا تعیین جنسیت واقعی را به خدا نسبت داده باشند.