آیه ۴۹ سوره شوری: تفاوت میان نسخه‌ها

آیه ۴۹ سوره شوری
مشخصات آیه
واقع در سوره	شوری
شماره آیه	۴۹
جزء	۲۵
اطلاعات محتوایی
مکان نزول	مکه
موضوع	اعتقادی
درباره	رزاقیت و خالقیت خدا
آیات مرتبط	آیه ۴۸ سوره شوری و آیه ۵۰ سوره شوری

نسخهٔ ‏۸ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۷

آیه ۴۹ سوره شوری مالکیت و حاکمیت تمام هستی را به خدا اختصاص داده است. بنا بر نظر مفسران، مطابق این آیه، همه موجودات مخلوق خدا بوده و این خلق مطابق اراده و مشیت اوست. بنابراین به هر کس مطابق مشیت و اراده خود فرزند دختر و یا فرزند پسر عطا کرده است. مفسران با توجه به این آیه و مقدم بودن اُناث بر ذکور را نشانه‌ای بر یکسان بودن همه فرزندان و حتی برتری فرزند دختر بر پسر دانسته‌اند. همچنین مفسران، بر اساس روایتی از پیامبر(ص)، آیه ۴۹ سوره شوری، را دلیلی بر برتری فرزند دختر بر پسر دانسته‌اند. برخی از فقها بر اساس این آیه به عدم جواز تعیین جنسیت جنین حکم کرده‌اند ولی برخی دیگر حکم به جواز داده و نقش انسان را از مصادق اخذ به اسباب معرفی کرده‌اند.

مالکیت مطلق خدا

به گفته مکارم شیرازی، طبق آیه ۴۹ سوره شوری، هر گونه نعمت و رحمت را از جانب خدا دانسته و مالکیت و حاکمیت آسمان‌ها و زمین مخصوص خدا است.^[۱] سید محمدحسین طباطبائی، از مفسران شیعه، معتقد است که آیه ۴۹ و آیه ۵۰ سوره شوری هر دو در ارتباط و توضیح آیه ۴۸ همین سوره هستند.^[۲] بنابراین خلقت بر طبق اراده خداست و هر آنچه رحمت و مصیبت واقع می‌شود همه به امر اوست؛ بنابراین انسان در هر حال باید راضی به قضای الهی باشد.^[۳]

﴿لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ ۝٤٩﴾ [شورى:49]|﴿فرمانروایی [مطلق] آسمانها و زمین از آن خداست هر چه بخواهد می‌آفریند به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هرکس بخواهد فرزند پسر می‌دهد ۝٤٩﴾

به گفته مفسران، طبق آیه ۴۹ سوره شوری، حق تصرف در آسمانها و زمین و تدبیر امور آنها مطابق حکمت خدا است.^[۴] بر این اساس آفرینش موجودات مطابق خواست خداست و خدا طبق خواست خود به هر کسی فرزند دختر و یا پسر می‌دهد.^[۵] به گفته سید محمدحسین طباطبایی، خلقت نیز مستند به اراده و انحصار خدا است و با توجه به اینکه فرزندان ذکور مطلوب مردم است به خصوص که عرب تنها فرزندان پسر را فرزند می‌دانستند؛ بنابراین داشتن فرزند پسر یا دختر بر اساس اراده الهی است.^[۶]

فرزند، نعمت و هدیه‌ای از جانب خدا

ابوالفتوح رازی روایتی از پیامبر(ص) در تفسیر روض‌ الجنان و روح‌ الجنان آورده است؛ واثلة بن الاسقع به نقل از پیامبر(ص) گفته است که از خجستگی زن این است که اول دختر بزاید و سپس پسر بزاید و پس از آن آیه ۴۹ سوره شوری را خواند و در توضیح آن چنین بیان کرد که خدا در باب منت ابتدا دختران را آورده است و سپس از پسران یاد کرده است.^[۷] در روایت دیگری از پیامبر(ص) در توضیح آیه ۴۹ سوره شوری آمده که پیامبر با توجه به این آیه، فرزندان هدیه خدا هستند و فرزندان و اموال را هدیه از جانب خدا دانسته است.^[۸] به گفته محمد تقی مدرسی از مفسران شیعه، دلیل مقدم بودن اُناث نسبت ذکور را می‌توان چنین بیان کرد؛ از آنجا که ادامه نسل انسان به واسطه جنس زن است و شاید این باشد که دختر هدیه بزرگ خدا است، در حالی که در دوران جاهلیت علاقه‌ای به دختران نداشتند و به رغم چنین چیزی، خدا به انسان دختران را می‌بخشد و خدا بخشنده است هر طور که اراده کند.^[۹]

جواز یا عدم جواز تعیین جنسیت جنین

به گفته بعضی از فقهای اهل سنت از آیه ۴۹ سوره شوری، عدم جواز تعیین جنسیت جنین برداشت می‌شود و مخالفت با اراده الهی دانسته می‌شود و بر این اساس، قائلان به عدم جواز تعیین جنسیت به آیه ۴۹ سوره شوری استناد کرده‌اند و تصمیم‌گیری در مورد جنس جنین را در اختیار خدا دانسته‌اند و بنابراین تصمیم‌گیری در مورد جنس جنین، دخالت در خواست و اراده الهی محسوب می‌شود همچنین این عمل باعث تغییر در خلقت الهی می‌شود؛^[۱۰] از طرف دیگر، قائلین به جواز تعیین جنسیت جنین درباره آیه ۴۹ سوره شوری چنین گفته‌اند که اگرچه انتخاب جنس جنین در دست خداست؛ ولی نقش انسان در این کار به معنای تلاش برای دخالت در مشیت خدا نیست و از مصادیق اخذ به اسباب محسوب می‌شود.^[۱۱] مکارم شیرازی از مراجع تقلید شیعه حکم به جواز تعیین جنسیت جنین با رعایت موازین شرعی داده است و آن را بلامانع دانسته است.^[۱۲] در بعضی از بیمارستان‌ها که بخش تعیین جنسیت جنین در آنها وجود دارد در تابلوی آنها از این آیه استفاده شده تا تعیین جنسیت واقعی را به خدا نسبت داده باشند.

پانویس

↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲.
↑ طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸، ص۶۸.
↑ طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸، ص۶۸.
↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۹ ص۵۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.
↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۹ ص۵۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.
↑ طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸ ص۶۸
↑ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.
↑ سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۱۲.
↑ مدرسی، من هدی القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۱۲، ص۴۰۰.
↑ قربانی، بررسی فقهی و پزشکی تعیین جنسیت جنین توسط تکنیک(PGD)، ص۷۴-۷۵.
↑ محمدی‌طبس، تبیین حکم فقهی «تعیین جنسیت جنین» در مذاهب اسلامی، ص۶۹-۷۰.
↑ پاسخ استفتائات آیت الله مکارم شیرازی مربوط به مرکز تحقیقات ناباروری جهاد دانشگاهی قم، خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا).

منابع

ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۳۷۱ش.
سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، الدرالمنثور فی التفسیر بالمأثور، قم، مکتبة آیةالله العظمی المرعشی النجفی، ۱۴۰۴ق.
طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ۱۳۵۲ش.
طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسییر القرآن، بیروت، دارالمعرفة، ۱۴۰۸ق.
قربانی، فتح‌الله و ابراهیم ابراهیمی، بررسی فقهی و پزشکی تعیین جنسیت جنین توسط تکنیک(PGD)، فصلنامه علمی پژوهشی طب و تزکیه، دوره ۲۶، شماره ۲، تابستان ۱۳۹۶ش.
محمدی‌طبس، مریم و دیگران، تبیین حکم فقهی «تعیین جنسیت جنین» در مذاهب اسلامی، مجله علمی پژوهشی علم پزشکی، دوره دهم، شماره سی و چهارم و سی و پنجم، بهار و تابستان ۱۳۹۷ش.
مدرسی، محمد تقی، من هدی القرآن، تهران، دار محبی الحسین(ع)، ۱۴۱۹ق.
مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.
پاسخ استفتائات آیت الله مکارم شیرازی مربوط به مرکز تحقیقات ناباروری جهاد دانشگاهی قم، خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، تاریخ درج مطلب: ۱۱ دی ۱۳۹۲ش، تاریخ بازدید: ۱۵ مهر ۱۴۰۳ش.

[1] مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲.

[2] طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸، ص۶۸.

[3] طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸، ص۶۸.

[4] طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۹ ص۵۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.

[5] طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۹ ص۵۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.

[6] طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸ ص۶۸

[7] ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.

[8] سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۱۲.

[9] مدرسی، من هدی القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۱۲، ص۴۰۰.

[10] قربانی، بررسی فقهی و پزشکی تعیین جنسیت جنین توسط تکنیک(PGD)، ص۷۴-۷۵.

[11] محمدی‌طبس، تبیین حکم فقهی «تعیین جنسیت جنین» در مذاهب اسلامی، ص۶۹-۷۰.

[12] پاسخ استفتائات آیت الله مکارم شیرازی مربوط به مرکز تحقیقات ناباروری جهاد دانشگاهی قم، خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا).

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

@@ خط ۱۸: / خط ۱۸: @@
 ==مالکیت مطلق خدا==
-هر گونه نعمت و رحمت را از جانب خدا دانسته و مالکیت و حاکمیت آسمان‌ها و زمین را مخصوص خدا می‌داند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی]]، از مفسران [[شیعه]]، معتقد است که آیه ۴۹ سوره شوری و [[آیه ۵۰ سوره شوری]] هر دو در ارتباط و توضیح [[آیه ۴۸ سوره شوری|آیه ۴۸ همین سوره]] هستند.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸، ص۶۸.</ref> بنابراین خلقت بر طبق اراده خداست و هر آنچه رحمت و مصیبت واقع می‌شود همه به امر اوست؛ بنابراین انسان در هر حال باید راضی به [[قضا و قدر|قضای الهی]] باشد.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸، ص۶۸.</ref>
+به گفته مکارم شیرازی، طبق آیه ۴۹ سوره شوری، هر گونه نعمت و رحمت را از جانب خدا دانسته و مالکیت و حاکمیت آسمان‌ها و زمین مخصوص خدا است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی]]، از مفسران [[شیعه]]، معتقد است که آیه ۴۹ و [[آیه ۵۰ سوره شوری]] هر دو در ارتباط و توضیح [[آیه ۴۸ سوره شوری|آیه ۴۸ همین سوره]] هستند.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸، ص۶۸.</ref> بنابراین خلقت بر طبق اراده خداست و هر آنچه رحمت و مصیبت واقع می‌شود همه به امر اوست؛ بنابراین انسان در هر حال باید راضی به [[قضا و قدر|قضای الهی]] باشد.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸، ص۶۸.</ref>
 *{{قرآن جدید|۴۲|۴۹}}|{{قرآن جدید|۴۲|۴۹|نوع=فولادوند|منبع=نه}}
-به گفته [[:رده:مفسران شیعه|مفسران]]، طبق آیه ۴۹ سوره شوری، حق تصرف در آسمانها و زمین و تدبیر امور آنها مطابق حکمت [[خدا]] است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۹ ص۵۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.</ref> بر این اساس آفرینش موجودات مطابق خواست خداست و خدا طبق خواست خود به هر کسی تنها فرزند دختر و نیز به هر کسی تنها فرزند پسر می‌دهد.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۹ ص۵۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.</ref> به گفته سید محمدحسین طباطبایی، در تفسیر آیه ۴۹ سوره شوری، خلقت نیز مستند به اراده و انحصار خدا است و با توجه به اینکه فرزندان ذکور مطلوب مردم است به خصوص که عرب تنها فرزندان پسر را فرزند می‌دانستند؛ بنابراین داشتن فرزند پسر یا دختر بر اساس اراده الهی است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸ ص۶۸</ref>
+به گفته [[:رده:مفسران شیعه|مفسران]]، طبق آیه ۴۹ سوره شوری، حق تصرف در آسمانها و زمین و تدبیر امور آنها مطابق حکمت [[خدا]] است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۹ ص۵۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.</ref> بر این اساس آفرینش موجودات مطابق خواست خداست و خدا طبق خواست خود به هر کسی فرزند دختر و یا پسر می‌دهد.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۹ ص۵۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۸۲؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.</ref> به گفته سید محمدحسین طباطبایی، خلقت نیز مستند به اراده و انحصار خدا است و با توجه به اینکه فرزندان ذکور مطلوب مردم است به خصوص که عرب تنها فرزندان پسر را فرزند می‌دانستند؛ بنابراین داشتن فرزند پسر یا دختر بر اساس اراده الهی است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۵۲ش، ج۱۸ ص۶۸</ref>
 ==فرزند، نعمت و هدیه‌ای از جانب خدا==
-[[ابوالفتوح رازی]] روایتی از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] در تفسیر روض‌الجنان و روح‌الجنان آورده است؛ واثلة بن الاسقع به نقل از پیامبر(ص) گفته است که از خجستگی زن این است که اول دختر بزاید و سپس پسر بزاید و پس از آن آیه ۴۹ سوره شوری را خواند و در توضیح آن چنین بیان کرد که خدا در باب منت ابتدا دختران را آورده است و سپس از پسران یاد کرده است.<ref>ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.</ref> در [[تفسیر الدرالمنثور]] روایت دیگری را از پیامبر(ص) در توضیح آیه ۴۹ سوره شوری نقل شده که پیامبر با توجه به این آیه فرزندان [[هبه]] و هدیه خدا هستند و فرزندان و اموال را هبه و [[هبه|هدیه]] از جانب خدا دانسته است.<ref>سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۱۲.</ref> به گفته [[محمد تقی مدرسی]] از [[:رده:مفسران شیعه|مفسران شیعه]]، دلیل مقدم بودن اُناث نسبت ذکور را می‌توان چنین بیان کرد؛ از آنجا که ادامه نسل انسان به واسطه جنس زن است و شاید این باشد که دختر هدیه بزرگ خدا است، در حالی که در دوران [[جاهلیت]] علاقه‌ای به دختران نداشتند و به رغم چنین چیزی، [[خدا]] به انسان دختران را می‌بخشد و خدا بخشنده است هر طور که اراده کند.<ref>مدرسی، من هدی القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۱۲، ص۴۰۰.</ref>
+[[ابوالفتوح رازی]] روایتی از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] در [[روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر روض‌ الجنان و روح‌ الجنان]] آورده است؛ واثلة بن الاسقع به نقل از پیامبر(ص) گفته است که از خجستگی زن این است که اول دختر بزاید و سپس پسر بزاید و پس از آن آیه ۴۹ سوره شوری را خواند و در توضیح آن چنین بیان کرد که خدا در باب منت ابتدا دختران را آورده است و سپس از پسران یاد کرده است.<ref>ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۱۴۲.</ref> در روایت دیگری از پیامبر(ص) در توضیح آیه ۴۹ سوره شوری آمده که پیامبر با توجه به این آیه، فرزندان هدیه خدا هستند و فرزندان و اموال را [[هبه|هدیه]] از جانب خدا دانسته است.<ref>سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۱۲.</ref> به گفته [[محمد تقی مدرسی]] از [[:رده:مفسران شیعه|مفسران شیعه]]، دلیل مقدم بودن اُناث نسبت ذکور را می‌توان چنین بیان کرد؛ از آنجا که ادامه نسل انسان به واسطه جنس زن است و شاید این باشد که دختر هدیه بزرگ خدا است، در حالی که در دوران [[جاهلیت]] علاقه‌ای به دختران نداشتند و به رغم چنین چیزی، [[خدا]] به انسان دختران را می‌بخشد و خدا بخشنده است هر طور که اراده کند.<ref>مدرسی، من هدی القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۱۲، ص۴۰۰.</ref>
 ==جواز یا عدم جواز تعیین جنسیت جنین==
-به گفته بعضی از فقهای اهل سنت از آیه ۴۹ سوره شوری، عدم جواز [[تعیین جنسیت جنین]] برداشت می‌شود و مخالفت با اراده الهی دانسته می‌شود و بر این اساس، قائلان به عدم جواز تعیین جنسیت به آیه ۴۹ سوره شوری استناد کرده‌اند و تصمیم‌گیری در مورد جنس جنین را در اختیار خدا دانسته‌اند و بنابراین تصمیم‌گیری در مورد جنس جنین، دخالت در خواست و اراده الهی محسوب می‌شود همچنین این عمل باعث تغییر در خلقت الهی می‌شود؛<ref>قربانی، [https://www.tebvatazkiye.ir/article_58004_73c7f3f97d8d331d8af469027c5e1722.pdf بررسی فقهی و پزشکی تعیین جنسیت جنین توسط تکنیک(PGD)]، ص۷۴-۷۵.</ref> از طرف دیگر، قائلین به جواز تعیین جنسیت جنین درباره آیه ۴۹ سوره شوری چنین گفته‌اند که اگرچه انتخاب جنس جنین در دست خداست؛ ولی نقش انسان در این کار به معنای تلاش برای دخالت در مشیت خدا نیست و از مصادیق اخذ به اسباب محسوب می‌شود.<ref>محمدی‌طبس، [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1502344/تبیین-حکم-فقهی-تعیین-جنسیت-جنین-در-مذاهب-اسلامی?q=آیه%2049%20سوره%20شوری&score=35.090523&rownumber=10 تبیین حکم فقهی «تعیین جنسیت جنین» در مذاهب اسلامی]، ص۶۹-۷۰.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] از [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید شیعه]] حکم به جواز تعیین جنسیت جنین با رعایت موازین شرعی داده است و آن را بلامانع دانسته است.<ref>[https://www.isna.ir/news/qom-21795/پاسخ-استفتائات-آیت-الله-مکارم-شیرازی-مربوط-به-مرکز-تحقیقات-ناباروری پاسخ استفتائات آیت الله مکارم شیرازی مربوط به مرکز تحقیقات ناباروری جهاد دانشگاهی قم]، خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا).</ref>
+به گفته بعضی از فقهای اهل سنت از آیه ۴۹ سوره شوری، عدم جواز [[تعیین جنسیت جنین]] برداشت می‌شود و مخالفت با اراده الهی دانسته می‌شود و بر این اساس، قائلان به عدم جواز تعیین جنسیت به آیه ۴۹ سوره شوری استناد کرده‌اند و تصمیم‌گیری در مورد جنس جنین را در اختیار خدا دانسته‌اند و بنابراین تصمیم‌گیری در مورد جنس جنین، دخالت در خواست و اراده الهی محسوب می‌شود همچنین این عمل باعث تغییر در خلقت الهی می‌شود؛<ref>قربانی، [https://www.tebvatazkiye.ir/article_58004_73c7f3f97d8d331d8af469027c5e1722.pdf بررسی فقهی و پزشکی تعیین جنسیت جنین توسط تکنیک(PGD)]، ص۷۴-۷۵.</ref> از طرف دیگر، قائلین به جواز تعیین جنسیت جنین درباره آیه ۴۹ سوره شوری چنین گفته‌اند که اگرچه انتخاب جنس جنین در دست خداست؛ ولی نقش انسان در این کار به معنای تلاش برای دخالت در مشیت خدا نیست و از مصادیق اخذ به اسباب محسوب می‌شود.<ref>محمدی‌طبس، [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1502344/تبیین-حکم-فقهی-تعیین-جنسیت-جنین-در-مذاهب-اسلامی?q=آیه%2049%20سوره%20شوری&score=35.090523&rownumber=10 تبیین حکم فقهی «تعیین جنسیت جنین» در مذاهب اسلامی]، ص۶۹-۷۰.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] از [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید شیعه]] حکم به جواز تعیین جنسیت جنین با رعایت موازین شرعی داده است و آن را بلامانع دانسته است.<ref>[https://www.isna.ir/news/qom-21795/پاسخ-استفتائات-آیت-الله-مکارم-شیرازی-مربوط-به-مرکز-تحقیقات-ناباروری پاسخ استفتائات آیت الله مکارم شیرازی مربوط به مرکز تحقیقات ناباروری جهاد دانشگاهی قم]، خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا).</ref> در بعضی از بیمارستان‌ها که بخش تعیین جنسیت جنین در آنها وجود دارد در تابلوی آنها از این آیه استفاده شده تا تعیین جنسیت واقعی را به خدا نسبت داده باشند.
 ==پانویس==

ن ب و آیات اعتقادی قرآن
نامدار	آیه آمن الرسول • آیه اولی‌الامر • آیه اسراء • آیة الکرسی • آیه بیعت رضوان • آیه تطهیر • آیه ولایت • آیه خیر البریه • آیه استرجاع • آیه اکمال • آیه انذار • آیه مباهله • آیه امانت • آیه نور • آیه مودت • آیه حفظ • آیه مشیت • آیه فطرت • آیه میثاق • آیه صادقین • آیه ابتلای ابراهیم • آیه لیلة المبیت • آیه اطعام • آیه برائت • آیه صلوات • آیه حکومت مستضعفین • آیه جاء الحق • آیه و ان یکاد • آیه نفس مطمئنه • آیه اهل الذکر • آیه تبلیغ • آیه لا تحزن • آیه وسیله • آیات تحدی • آیه استخلاف • آیه خلافت انسان • آیات مهدویت • آیه ود • آیه سأل سائل • آیه شفاء • آیه توبه • آیه توکل • آیه هادی • آیه تبدیل • آیه روح • آیه ملک • آیه سخره • آیه کتمان • آیه عز • آیه رکوب • آیه شهادت • آیه الحاق ذریه • آیه فائزون • آیه اعراف• آیه لا اکراه فی الدین • آیه سحر • آیه بیوت • آیه نصر • آیه سقایة الحاج • آیه نسخ • آیات برائت • آیه خاتمیت • آیه هجرت • آیه علم‌الکتاب • آیه شاهد • آیه کرامت • آیه بر • آیه سلم • آیه احسان به والدین
بدون نام	آیه ۲ سوره حمد • آیه ۳ سوره حمد • آیه ۵ سوره حمد • آیه ۶ سوره حمد • آیه ۷ سوره حمد • آیه ۷ سوره بقره • آیه ۲۶ سوره بقره • آیه ۳۴ سوره بقره • آیه ۳۵ سوره بقره • آیه ۵۵ سوره بقره • آیه ۱۱۵ سوره بقره • آیه ۱۲۱ سوره بقره • آیه ۱۵۴ سوره بقره • آیه ۱۶۵ سوره بقره • آیه ۲۱۷ سوره بقره • آیه ۲۵۹ سوره بقره • آیه ۱۹ سوره آل‌عمران • آیه ۴۹ سوره آل‌عمران • آیه ۱۱۰ سوره آل‌عمران • آیه ۱۶۹ سوره آل‌عمران • آیه ۶۴ سوره نساء • آیه ۵۴ سوره مائده • آیه ۵۶ سوره مائده • آیه ۶۹ سوره مائده • آیه ۲۲ سوره انبیاء • آیه ۵۹ سوره انعام • آیه ۱۰۸ سوره انعام • آیه ۱۲۴ سوره انعام • آیه ۹۶ سوره اعراف • آیه ۱۴۳ سوره اعراف • آیه ۲۰ سوره توبه • آیه ۱۰۸ سوره توبه • آیه ۱۱۴ سوره توبه • آیه ۴۲ سوره یوسف • آیه ۹۷ سوره یوسف • آیه ۱۱ سوره رعد • آیه ۶۷ سوره اسراء • آیه ۶۹ سوره انبیاء • آیه ۱۰۵ سوره انبیاء • آیه ۳۲ سوره حج • آیه ۷۷ سوره حج • آیه ۲۰ سوره عنکبوت • آیه ۲۸ سوره سبأ • آیه ۱۸ سوره فاطر • آیه ۳۰ سوره فصلت • آیه ۲۱ سوره حشر • آیه ۴۹ سوره شوری • آیه ۱۴۴ سوره آل‌عمران • آیه ۴۰ سوره حج • آیه ۳ سوره مائده • آیه ۱۰ سوره فتح • آیه ۱۳ سوره صف • آیه ۱۰۷ سوره انبیاء
آیات فقهی • آیات اخلاقی