پرش به محتوا

سوره فاتحه

مقاله نامزد خوبیدگی
از ویکی شیعه
(تغییرمسیر از سوره الفاتحه)
سوره فاتحه
فاتحه
شماره سوره۱
جزء۱
نزول
ترتیب نزول۵
مکی/مدنیمکی
اطلاعات آماری
تعداد آیات۷
تعداد کلمات۲۹
تعداد حروف۱۴۳


سوره حمد به خط میرعماد

سوره فاتحه یا حمد نخستین سوره قرآن و ملقب به ام‌الکتاب، از سوره‌های مکی است که در جزء نخست جای دارد. محتوای اصلی سورهٔ فاتحه، توحید، حمد خداوند، عبادت، استعانت و طلب هدایت از خدا است. خواندن سورهٔ حمد در رکعت اول و دوم نمازهای واجب و مستحب، واجب است؛ بنابراین آموختن و درست خواندن آن را بر مکلف واجب دانسته‌اند.

در فضیلت این سوره آمده است، نزول آن باعث عدم نزول عذاب بر امت اسلام خواهد شد. خواندن این سوره بر بالین بیمار و هنگام گذاشتن مرده در قبر، مستحب است.

معرفی

  • نام‌ها و سبب نامگذاری

نام اصلی این سوره، به این جهت که اولین سوره قرآن است و قرآن با آن گشوده می‌گردد، فاتحة الکتاب است. این سوره نخستین سوره‌ کاملی است که بر پیامبر(ص) نازل شد.[۱]

بیش از بیست نام برای این سوره ذکر شده است که مشهورترینِ آنها عبارتند از: حمد، ام القرآن، سَبع المثانی، کنز، اساس، مناجات، شفاء، دعا، کافیه، وافیه، راقیه (تعویذ کننده و پناه‌دهنده).[۲] جلال‌الدین سیوطی، در کتاب الاتقان فی علوم القرآن، ۲۵ نام برای سوره حمد ذکر کرده است که برخی از آنها عبارتند از: فاتحة الکتاب، اُم الکتاب، اُم القرآن، السبع المثانی، القرآن العظیم، الواقیه، الکنز، النور، سورة الشکر، الشِفا، الشافیه و سورة الدعا.[۳]

  • محل و ترتیب نزول

سوره حمد دو بار نازل شده است، یک بار ابتدای بعثت در مکه و بار دیگر پس از تغییر قبله در مدینه نازل شد؛ به همین جهت، به آن مثانی هم می‌گویند؛ البته از آن رو که اولین بار در مکه نازل شده، آن را سورهٔ مکی می‌خوانند. این سوره، نخستین سوره قرآن به ترتیب مصحف و بر اساس برخی روایات پنجمین سوره به ترتیب نزول و اولین سوره کامل نازل شده است.[۴]

  • تعداد آیات و کلمات

سوره فاتحه، ۷ آیه، ۲۹ کلمه و ۱۴۳ حرف دارد. این سوره به لحاظ لفظ و حجم، از سوره‌های کوچک قرآن یا مفصلات است و در میان مفصلات نیز از سوره‌های «‌قصار‌» به شمار می‌آید. بر طبق روایات، این سوره در عین اختصار، در معنا بزرگ و «‌ام الکتاب‌» و اساس قرآن است.[۵]

اهمیت

سوره حمد در زندگی دینی و فرهنگی مسلمانان اهمیت فراوانی دارد. این سوره در همه نمازهای واجب (به جز نماز میت) و مستحب خوانده می‌شود با این تفاوت که طبق فقه امامیه، خواندن آن فقط در رکعت اول و دوم واجب است؛ اما براساس فقه اهل‌ سنت در همه رکعات باید قرائت شود.[۶] امام رضا(ع) قرائت این سوره را در ابتدای نماز به دلیل وجود تمامی خیر و حکمت دنیا و آخرت به صورت یکجا در این سوره می‌داند به صورتی که هیچ کلامی به جامعیت آن نمی‌رسد.[۷]

به گفته نویسنده تفسیر المیزان، خدا در این سوره چگونگی حمد و ستایش خودش را به بنده‌اش تلقین کرده و به او آموخته است که در مقام بندگی، ادب بندگی چه اقتضا می‌کند.[۸]

جایگاه سوره در فرهنگ شیعیان

شیعیان معمولا این سوره را برای شفای بیماران می‌خوانند و به آن حمد شفا گفته می‌شود. در برخی روایات این سوره شفای هر دردی معرفی شده است.[۹] همچنین این سوره در مراسم ختم اموات برای بهره‌مندی میت از ثواب آن خوانده می‌شود و به همین خاطر این مراسم را فاتحه‌خوانی می‌گویند.[۱۰]

محتوا

محتوای اصلی سورهٔ فاتحه، توحید، حمد خداوند، عبادت، استعانت و طلب هدایت از خدا است.[۱۱] در این سوره از اوصاف خدا، اوصاف و نشانه‌های بندگان صالح خدا، تبیین مسئله هدایت و صراط مستقیم در قالب دعا و ابراز تنفر از کج‌روی و گمراهی سخن به میان آمده است.[۱۲]

اين سوره به دو بخش تقسيم می‌شود: بخشى که از حمد و ثناى خدا سخن می‌گويد و بخشى که نيازهاى بنده را مطرح می‌کند. در حدیث قدسی آمده است: من سوره حمد را ميان خود و بنده‌‏ام تقسيم كرده‌ام؛ نيمى از آن براى من، و نيمى براى بندهٔ من است.[۱۳]

احکام

اختلاف‌نظر در قرائت واژه مالک

درباره قرائت کلمه مالک در آیه ۳ سوره حمد، نظرات مختلفی وجود دارد. علامه طباطبایی (درگذشت: ۱۳۶۰ش) بر این باور است که قرائت مالک و ملِک هر دو صحیح است اما مَلِک با عرف و لغت سازگار‌تر است چون مَلِک به معنای پادشاه است و به دوره زمانی خاصی نسبت داده می‌شود؛ در این آیه نیز فرمانروایی خدا به روز قیامت نسبت داده شده است.[۲۶] سید محمدحسین حسینی طهرانی (درگذشت: ۱۴۱۶ق) نیز از علامه طباطبایی نقل کرده است که: روایاتی داریم‌ که‌ می‌گویند: رسول‌ خدا هم‌ این واژه را مَلِک‌ می‌خوانده‌ و هم‌ مَالِک‌. همچنین چهار تن از قاریان هفت‌گانه آن را مَلِک‌ خوانده‌اند. زمخشری (درگذشت: ۵۸۳ق) مفسر اهل‌سنت هم در تفسیر «کشّاف» وجوهی را ذکر کرده که مَلِک‌ مناسب‌تر است.[۲۷]

تکرار آیه إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ در نماز امام زمان

برخی از منابع حدیثی، خواندن نمازی سفارش شده است که در آن آیه إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ صد بار تکرار می‌شود. در این نماز که به نماز امام زمان شهرت دارد، در هر رکعت، در سوره حمد، این آیه صد بار خوانده می‌شود.[۲۸]

به گفته علامه طباطبایی، چون ممکن است از جمله «ایاک نعبد» ادعای استقلال بنده در عبادت خدا به ذهن بیاید به همین جهت بلافاصله در جمله بعد (ایاک نستعین) به بنده تلقین شده که بگوید در همین عبادت هم از خدا استعانت می‌طلبد و بنده هیچ گونه استقلالی در هیچ شأنی ندارد.[۲۹]

فضیلت و خواص

روایات زیادی در فضیلت سوره حمد وارد شده است. طبق روایتی جبرئیل به پیامبر اکرم(ص) اشاره دارد که نزول این سوره باعث عدم نزول عذاب بر امت اسلام خواهد شد.[۳۰] همچنین در برخی‌ احادیث‌، به خواندن سوره‌ حمد و همراه داشتن آن برای در امان ماندن از خطرات توصیه شده است.[۳۱] در روایتی از امام صادق(ع) نقل شده اگر سوره حمد ۷۰ بار بر مرده‌ای خوانده شد و او زنده شد، تعجب نکنید.[۳۲][یادداشت ۱] امام علی(ع) از پیامبر(ص) نقل می‌کند که سوره حمد از گنج‌های عرش الهی بوده و خدا آن را به پیامبرش اختصاص داده است و او را با هیچ پیامبری شریک نساخت جز بسم الله که فقط آن را به سلیمان داد... هر کسی با اعتقاد به دوستی و پیروی محمد و آلش آن را بخواند در مقابل هر حرف آن حسنه‌ای به او عطا می‌کند که بهتر است از دنیا و آنچه در آن وجود دارد.[۳۳]

پیامبر(ص)، سورهٔ فاتحه را بهترین سوره قرآن دانسته و از او نقل شده است: در تورات، انجیل، زبور و قرآن، سوره‌ای مانند آن نازل نشده است.[۳۴]

از امام صادق(ع) هم درباره سوره فاتحه نقل شده که هر کس آن را قرائت کند، خدا راه رسیدن به خیر دنیا و آخرت را برای او باز می‌کند. همچنین از از او نقل شده است که اسم اعظم خدا در این سوره تقسیم شده است.[۳۵]

بنا بر حدیثی از پیامبر(ص)، ثواب قرائت سوره فاتحه، برابر با ثواب قرائت دو سوم قرآن و ثواب صدقه‌دادن به همه مؤمنان است.[۳۶] همچنین شیخ مفید در کتاب الاختصاص، حدیثی نقل می‌کند که در آن، پیامبر(ص) در پاسخ به پرسشی دربارهٔ پاداش قرائت سورهٔ فاتحه، ثواب آن را برابر با پاداش قرائت همه کتاب‌های آسمانی معرفی کرده است.[۳۷] محمدصالح بن احمد مازندرانی، تأکید دارد که هر آیه ای از قرآن - به‌ویژه اگر با اخلاص و یقین خوانده شود- می‌تواند شفابخش باشد و سوره حمد برای همه بیماری‌ها تجربه‌شده است، به‌خصوص با قرائت هفتاد مرتبه.[۳۸] محمدتقی مجلسی نیز، از شفای بیش از هزار بیمار -که خود شاهد آن بوده- با قرائت سوره حمد یاد می‌کند.[۳۹]

سوره حمد در ادبیات

برخی بر این باورند در بین آغازیه‌های کتاب‌های آسمانی، سوره حمد بی‌مانندترین است، زیرا این سوره توانسته است هر سه ساختار آغازیه یعنی تسمیه (آغاز کار با نام خدا یا بسمله گفتن)، تحمید (ستایش) و نیایش را به زیباترین شکل ممکن کنار یکدیگر قرا دهد.[۴۰] به اعتقاد برخی محققان در ادب فارسی، بسمله سوره حمد بر سرآغاز بسیاری از مثنوی‌های حماسی و غنایی و الحمدلله رب العالمین، تقریباً بر یکایک آثار منثور کلاسیک و بخش پایانی سوره حمد که نیایش است، بر آغازیه‌های نظم، تأثیر بیشتری داشته است.[۴۱]

متن و ترجمه سوره فاتحه

﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۝١﴾

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝٢ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۝٣ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۝٤ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۝٥ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۝٦ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ۝٧﴾

﴿به نام خداوند رحمتگر مهربان ۝١ ستایش خدایی را که پروردگار جهانیان ۝٢ رحمتگر مهربان ۝٣ [و] خداوند روز جزاست ۝٤ [بار الها] تنها تو را می‌پرستیم و تنها از تو یاری می‌جوییم ۝٥ ما را به راه راست هدایت فرما ۝٦ راه آنان که گرامی شان داشته‌ای نه [راه] مغضوبان و نه [راه] گمراهان ۝٧﴾


سوره پیشین:
—
سوره فاتحه
سوره‌های مکی • سوره‌های مدنی
سوره پسین:
سوره بقره

۱.فاتحه ۲.بقره ۳.آل‌عمران ۴.نساء ۵.مائده ۶.انعام ۷.اعراف ۸.انفال ۹.توبه ۱۰.یونس ۱۱.هود ۱۲.یوسف ۱۳.رعد ۱۴.ابراهیم ۱۵.حجر ۱۶.نحل ۱۷.اسراء ۱۸.کهف ۱۹.مریم ۲۰.طه ۲۱.انبیاء ۲۲.حج ۲۳.مؤمنون ۲۴.نور ۲۵.فرقان ۲۶.شعراء ۲۷.نمل ۲۸.قصص ۲۹.عنکبوت ۳۰.روم ۳۱.لقمان ۳۲.سجده ۳۳.احزاب ۳۴.سبأ ۳۵.فاطر ۳۶.یس ۳۷.صافات ۳۸.ص ۳۹.زمر ۴۰.غافر ۴۱.فصلت ۴۲.شوری ۴۳.زخرف ۴۴.دخان ۴۵.جاثیه ۴۶.احقاف ۴۷.محمد ۴۸.فتح ۴۹.حجرات ۵۰.ق ۵۱.ذاریات ۵۲.طور ۵۳.نجم ۵۴.قمر ۵۵.الرحمن ۵۶.واقعه ۵۷.حدید ۵۸.مجادله ۵۹.حشر ۶۰.ممتحنه ۶۱.صف ۶۲.جمعه ۶۳.منافقون ۶۴.تغابن ۶۵.طلاق ۶۶.تحریم ۶۷.ملک ۶۸.قلم ۶۹.حاقه ۷۰.معارج ۷۱.نوح ۷۲.جن ۷۳.مزمل ۷۴.مدثر ۷۵.قیامه ۷۶.انسان ۷۷.مرسلات ۷۸.نبأ ۷۹.نازعات ۸۰.عبس ۸۱.تکویر ۸۲.انفطار ۸۳.مطففین ۸۴.انشقاق ۸۵.بروج ۸۶.طارق ۸۷.اعلی ۸۸.غاشیه ۸۹.فجر ۹۰.بلد ۹۱.شمس ۹۲.لیل ۹۳.ضحی ۹۴.شرح ۹۵.تین ۹۶.علق ۹۷.قدر ۹۸.بینه ۹۹.زلزله ۱۰۰.عادیات ۱۰۱.قارعه ۱۰۲.تکاثر ۱۰۳.عصر ۱۰۴.همزه ۱۰۵.فیل ۱۰۶.قریش ۱۰۷.ماعون ۱۰۸.کوثر ۱۰۹.کافرون ۱۱۰.نصر ۱۱۱.مسد ۱۱۲.اخلاص ۱۱۳.فلق ۱۱۴.ناس


پانویس

  1. ↑ معرفت، التمهید، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۱۲۷.
  2. ↑ خرمشاهی، دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۱۲۳۶.
  3. ↑ سیوطی، الاتقان، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۱۹۱.
  4. ↑ محققیان، «سوره حمد»، ص۷۲۵؛ معرفت، التمهید، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۱۲۷.
  5. ↑ خرمشاهی، دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۱۲۳۶.
  6. ↑ مغنیه، الفقه علی المذاهب الخمسه، ۱۴۲۱ق، ج۱، ص۱۰۹و ۱۱۰.
  7. ↑ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳۱۰.
  8. ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ش، ج۱، ص۱۹.
  9. ↑ بحرانی، البرهان، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۹۷.
  10. ↑ خرمشاهی، «اصطلاحات قرآنی در محاوره فارسی»، ص۳۴.
  11. ↑ محققیان، «سوره حمد» ص۷۲۶.
  12. ↑ خرمشاهی، دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۱۲۳۶.
  13. ↑ صدوق، امالی، ۱۳۷۶ش، ص۱۷۴؛ مكارم شيرازى، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۷.
  14. ↑ خامه‌گر، محمد، ساختار سوره‌های قرآن کریم، تهیه مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت نورالثقلین، قم، نشر نشرا، چ۱، ۱۳۹۲ش.
  15. ↑ نجفی، جواهرالکلام‌، ۱۴۰۴ق، ج۹، ص۳۰۰.
  16. ↑ علامه حلّى، تذكرة الفقهاء، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۱۳۵.
  17. ↑ نجفی، جواهرالکلام‌، ۱۴۰۴ق، ج۹، ص۲۸۴-۲۸۶.
  18. ↑ نجفی، جواهرالکلام‌، ۱۴۰۴ق، ج۹، ص۳۱۹-۳۳۱.
  19. ↑ امام ‌خمينى، توضیح المسائل(مُحَشّی)، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۵۵۹، مسئلهٔ۱۰۱۷.
  20. ↑ طباطبایی یزدی، العروة الوثقى، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۵۳۲.
  21. ↑ نجفی، جواهرالکلام‌، ۱۴۰۴ق، ج۱۰، ص۲-۱۱.
  22. ↑ طباطبايى يزدى، ‌العروة الوثقى، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۵۰۱.
  23. ↑ طباطبايى يزدى، ‌العروة الوثقى، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۷.
  24. ↑ طباطبايى يزدى، ‌العروة الوثقى، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۱۹.
  25. ↑ حرّ عاملى، وسائل الشيعة، ۱۴۰۹ق، ج۱۴، ص۵۳۱.
  26. ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۲.
  27. ↑ حسینی طهرانی، مهر تابان، ۱۴۲۶ق، ص۴۰۵.
  28. ↑ سید ابن طاووس، جمال الأسبوع، دار الرضی، ص۲۸۰؛ کفعمی، البلد الأمین، ۱۴۱۸ق، ص۱۶۴.
  29. ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۶.
  30. ↑ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰، ج۱، ص۱۵۸.
  31. ↑ حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ش، ج۵، ص۷۰۵.
  32. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ح۱۶، ص ۶۲۳.
  33. ↑ صدوق، الامالی، ۱۴۱۳ق، ۱۷۶.
  34. ↑ طبرسى، مجمع البيان، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۸۸.
  35. ↑ نوری طبرسی، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق،ج۴، ص۳۳۰.
  36. ↑ طبرسى، مجمع البيان، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۸۸.
  37. ↑ شیخ مفيد، الإختصاص، ۱۴۱۳ق، ص۳۹.
  38. ↑ مازندرانی، شرخ الکافی، ۱۳۸۲ق، ج۱۱، ص۶۴.
  39. ↑ مجلسی اول، روضة المتقین، ۱۴۰۶ق، ج۱۳، ص۱۳۷.
  40. ↑ معروف و ریحانی، «تأثیر ساختار سه‌گانه‌ی سوره‌ی حمد بر آغازیه‌های نظم و نثر فارسی»، ص۸۰۳.
  41. ↑ معروف و ریحانی، «تأثیر ساختار سه‌گانه‌ی سوره‌ی حمد بر آغازیه‌های نظم و نثر فارسی»، ص۸۰۲.

منابع

  • قرآن کریم، ترجمه محمدمهدی فولادوند، تهران، دارالقرآن الکریم، ۱۴۱۸ق/۱۳۷۶ش.
  • امام خمینی، سید روح‌الله، توضیح المسائل(مُحَشّی)، تحقیق سید محمد حسین بنی‌هاشمی خمینی، قم: دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، ۱۴۲۴ق.
  • بحرانی، هاشم بن سلیمان، البرهان فی تفسیر القرآن، قم، موسسه بعثت، ۱۴۱۵ق.
  • حرّ عاملی، محمد بن حسن، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، قم: مؤسسه آل البیت،چاپ اول، ۱۴۰۹ق.
  • حسینی تهرانی، سید محمدحسین، مهر تابان: یاد نامه و مصاحبات تلمیذ، مشهد، انتشارات نور ملکوت قرآن، ۱۴۲۶ق.
  • حویزی، عبدعلی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، قم، اسماعیلیان، ۱۴۱۵ش.
  • خامه‌گر، محمد، ساختار سوره‌های قرآن کریم، قم: نشر نشرا، چاپ اول، ۱۳۹۲ش.
  • خرمشاهی، بهاءالدین، دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، تهران، دوستان-ناهید، ۱۳۷۷ش.
  • خرمشاهی، بهاءالدین، «اصطلاحات قرآنی در محاوره فارسی»، بینات (موسسه معارف اسلامی امام رضا علیه السلام)، شماره ‍۱، بهار ۱۳۷۳.
  • سید ابن طاووس، رضی‌الدین علی، جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع، قم، دار الرضی، چاپ اول، بی‌تا.
  • سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، الاتقان فی علوم القرآن، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهیم، قاهره، الهیئة المصریة العامة للکتاب، ۱۳۹۴ق/ ۱۹۷۴م.
  • شیخ مفید، محمد بن محمد، الاختصاص، تحقیق علی‌اکبر غفاری و محمود محرمی زرندی، قم، المؤتمر العالمی لالفیة الشیخ المفید، ۱۴۱۳ق.‏
  • صدوق، محمد بن علی، الامالی، تهران، کتابچی، ۱۳۷۶ش.
  • صدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، مصحح علی‌اکبر غفاری، قم، انتشارات اسلامی، ۱۴۱۳ق.
  • طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم، العروة الوثقی فیما تعم به البلوی(المحشّی)، تحقیق: احمد محسنی سبزواری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۱۹ق.
  • طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۴۱۷ق.
  • طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، انتشارات ناصر خسرو، ۱۳۷۲ش.
  • علامه حلّی، حسن بن یوسف، تذکرة الفقهاء، قم، مؤسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۱۴ق.
  • فخر رازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، بیروت، دار احیا التراث العربی، ۱۴۲۰ق.
  • کفعمی، ابراهیم بن علی، البلد الأمین و الدرع الحصین، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۴۱۸ق.
  • کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق‏.
  • مازندرانی، محمدصالح بن احمد، شرح کافی الأصول و الروضة، حاشیه‌نویس: ابوالحسن شعرانی، تهران، المکتبة الاسلامیة للنشر و التوزیع، ۱۳۸۲ق.
  • مجلسی اول، محمدنقی بن مقصودعلی، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، تحقیق:علی‌پناه اشتهاردی، تهران، بنیاد فرهنگ اسلامی کوشانپور، ۱۴۰۶ق.
  • مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، تحقیق سیدابراهیم میانجی و محمدباقر بهبودی، دارالاحیاء التراث، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
  • محققیان، رضا، «سوره حمد»، در دانشنامه معاصر قرآن کریم، قم، انتشارات سلمان آزاده، ۱۳۹۶ش.
  • معرفت، محمدهادی، التمهید فی علوم القرآن، قم، حوزه علمیه، ۱۴۱۰ق.
  • معروف، غلامرضا و محمد ریحانی، «تأثیر ساختار سه‌گانه‌ی سوره‌ی حمد بر آغازیه‌های نظم و نثر فارسی»، مقاله‌های پنجمین همایش زبان و ادبیات فارسی.
  • مغنیه، محمدجواد، الفقه علی المذاهب الخمسه، بیروت، دار التیار الجدیدـدار الجواد، چاپ دهم، ۱۴۲۱ق.
  • مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیة، چاپ اول، ۱۳۷۴ش.
  • نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، تحقیق عباس قوچانی و علی آخوندی، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۴ق.
  • نوری طبرسی، میرزا حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، بیروت، آل البیت(ع)، چاپ دوم، ۱۴۰۸ق.

پیوند به بیرون



خطای یادکرد: برچسب <ref> برای گروهی به نام «یادداشت» وجود دارد، اما برچسب متناظر با <references group="یادداشت"/> یافت نشد.