مقاله ضعیف
عدم رعایت شیوه‌نامه ارجاع
کپی‌کاری از منابع خوب
بدون استناد
جانبدارانه
شناسه ناقص
عدم جامعیت

آخرت

از ويکی شيعه
پرش به: ناوبری، جستجو
اعتقادات شیعه
‌خداشناسی
توحید توحید ذاتیتوحید صفاتیتوحید افعالیتوحید عبادیصفات ذات و صفات فعل
فروع توسلشفاعتتبرک
عدل (افعال الهی)
حُسن و قُبحبداءامر بین الامرین
نبوت
خاتمیتپیامبر اسلاممعجزهعدم تحریف قرآن
امامت
باورها عصمتولایت تكوینیعلم غیبخلیفة اللهغیبتمهدویتانتظار فرجظهور • رجعت
امامان
معاد
برزخمعاد جسمانیحشرصراطتطایر کتبمیزان
مسائل برجسته
اهل بیتچهارده معصومکرامتتقیهمرجعیتولایت فقیه

آخِرَت جهان پس از مرگ است که در آن انسان‌ها پاداش و کیفر کارهای خود در دنیا را دریافت می‌کنند. آخرت در برابر دنیا است و در همه ادیانِ آسمانی، از آن سخن گفته شده است.

چیستی

آخرت به معنای جهانی است که در برابر دنیا قرار دارد و در آن انسان‌ها پاداش و کیفر کارهای خود در دنیا را دریافت می‌کنند.[نیازمند منبع] آخرت از آخر به معنای پایان است.[نیازمند منبع] در احادیث منقول از پیامبر اسلام(ص) و امامان شیعه واژه‌های «آخرت» و «الیوم الآخر» در برابر «الدنیا» به کار برده شده که منظور از آن، عالم آخرت است.[یادداشت ۱]

واژه آخرت ۱۰۴ بار در قرآن بدون قید و اضافه‌ای به کا رفته است. همچنین به عنوان صفت دار (دار الاخره) و نشاة (نشأة الآخره) و نیز در برابر الاولی، دنیا و الیومُ الاول نیز به کار رفته است.

اهمیت

بر اساس آیات قرآن ایمان به عالم آخرت از ارکان اساسی دعوت همه پیامبران بوده است. همچنین در قرآن ایمان به آخرت همراه با ایمان به خدا و ایمان به نبوت، از ارکان اساسی دین اسلام به شمار آمده است.[۱] همه فرقه‌های اسلامی، ایمان به آخرت را از ضروریات دین می‌دانند و منکر آن را خارج از اسلام به شمار می‌آورند.[۲] در آثار عالمان مسلمان نیز اعتقاد به عالم آخرت محور اساسی اعتقاداتی شمرده شده که به ورای زندگی دنیا و پس از مرگ مربوط می‌شود. مانند برزخ، قیامت، رستاخیز، صراط، حساب، شفاعت، بهشت و دوزخ.[۳]

ویژگی‌های آخرت در قرآن

در قرآن اوصافی برای آخرت بیان شده است؛ از جمله[۴]:

  • در آخرت نظام اجتماعی و تعاون و مدنیت انسانی در کار نیست و هر انسانی انفرادی در پیشگاه خدا حاضر می‌شود و به هستی خود ادامه می‌دهد.[۵]
  • در آخرت، انسان‌ها تنها با نتیجه افکار و اعمالی که در زندگی دنیوی داشته‌اند، سر و کار دارد.[۶]
  • در آخرت حقیقت بر انسان‌ها روشن است و تردیدهایی که در دنیا برای تشخیص حقیقت وجود داشت، در آنجا خبری نیست.[۷]
  • در آخرت بر انسان آشکار می‌گردد که هیچ یک از علل و اسباب، در تأثیر استقلال نداشته‌اند و مؤثر واقعی خداوند است.[۸]
  • آنچه در آخرت به انسان می‌رسد، یا نعمت است یا عذاب. نعمت‌ها و عذاب‌های اخروی از نظر ایجاد لذت و درد برای آدمی با نعمت‌ها و عذاب‌های دنیا قابل مقایسه نیستد و کمیت و کیفیت آن‌ها به حدود شناخته شده در این جهان محدود نیست.[۹]
  • انسان‌هایی که در آخرت به نعمت یا عذاب می‌رسند، در درجات نعمت و یا درکات عذاب مساوی نیستند. این درجات و درکات متناسب با افکار و اعمال انسان‌ها در این جهان، مراتب بسیار متفاوت دارد.[۱۰]
  • در دنیا ممکن است عواملی انسان را از رسیدن به نتایج پاره‌ای از کوشش‌ها باز دارد، اما در آخرت، همه نتایج افکار و اعمال آدمی به وی می‌رسد.[۱۱]
  • در آخرت، انسان‌هایی که شایسته مغفرت و رحمت الهی باشند، از عذاب نجات خواهند یافت.[۱۲]
  • کارهای نیک آدمی در دنیا چون «بذر» است و در آخرت نتایج آن چون کشت بیرون خواهد آمد و به صاحب عمل می‌رسد.[۱۳]
  • از نظر قرآن، عالم آخرت محدود به انسان نیست و همه موجودات در آخرت در پیشگاه خدا محشور خواهند شد.[۱۴]

جستارهای وابسته

پانویس

  1. مجتهد شبستری، «آخرت»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی.
  2. مجتهد شبستری، «آخرت»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی.
  3. مجتهد شبستری، «آخرت»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی.
  4. برگرفته از مجتهد شبستری، «آخرت»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی.
  5. سوره مریم، آیه ۹۳ـ ۹۵.
  6. سوره نجم، آیه ۳۹.
  7. سوره ق، آیه ۲۲.
  8. سوره نور، آیه ۲۵.
  9. سوره زخرف، آیه ۷۱.
  10. سوره اسراء، آیه۱.
  11. سوره زلزله، آیه ۷ـ‌۸.
  12. سوره حدید، آیه۲۰.
  13. سوره شوری، آیه۲۰.
  14. سوره مریم، آیه ۹۳.
  1. به عنوان نمونه امام علی (ع) فرمود: آنچه موجب کم شدن بهره‌های دنیا و افزایش بهره‌های آخرت شود بهتر است از آنچه بهره آخرت را بکاهد و بهره دنیا را بیفزاید. نهج البلاغه، ۲۲۴.

منابع

  • مجتهد شبستری، محمد، «آخرت»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، جلد۱.
  • نهج البلاغه، به کوشش محمد عبده، مصر، مطبعه الاستقامه.

پیوند به بیرون