پرسش:حق الناسی که بر عهده شهید است، بخشیده می‌شود؟: تفاوت میان نسخه‌ها
جز Jokar صفحهٔ پرسش:شهید و حق الناس را به پرسش:حق الناسی که بر عهده شهید است، بخشیده می‌شود؟ منتقل کرد |
جز Jokar صفحهٔ پرسش:شهید و حق الناس را به پرسش:حق الناسی که بر عهده شهید است، بخشیده می‌شود؟ منتقل کرد |
(بدون تفاوت)
| |
نسخهٔ ۵ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۲۸
شخص مومنی که حق‌الناس بر گردنش باشد ولی در جبران آن کوتاهی نکرده و نیت پرداخت داشته؛ خداوند آن حق را جبران و صاحب حق را راضی می‌کند.[۱] امام صادق(ع) بیان می‌کند؛ اگر کسی حقی برگردنش باشد، به شرط آنکه از راه حلال قرض گرفته باشد و قصد جبران داشته، اما نتوانسته و فوت کند، خداوند او را عذاب نمی‌کند.[۲]
در حدیثی از پیامبر(ص) نقل شده، بالاتر از شهادت کار نیک دیگری نیست.[۳] اما براساس برخی روایات با ریخته شدن اولین قطره خون شهید، تنها گناهان حق الله او پاک می شود، اما گناهان حق‌الناس، پاک نمی‌شود.[۴]
امام باقر(ع) اولین قطره خون شهید را کفاره گناهان او می‌داند؛ مگر بدهی‌ها (حقوق مردم) که باید ادا شوند.[۵] امام حسین(ع) نیز در شب عاشورا از یاران خود خواست اگر حق مردم به گردنشان است، در لشکر او نمانند.[۶]
محققان به این نکته توجه داده‌اند که معنای روایت این نیست که شهدایی که حق‌الناس بر گردنشان است حتما به خاطر آن در عذاب هستند، بلکه معنای آن این است که شهادت سبب از بین رفتن حق دیگران نمی‌شود وباید جبران شود.[۷]
سید عبدالحسین دستغیب در توضیح این مطلب می‌گوید: شهید وارد بهشت می‌شود و حق‌الناس هم ازبین نمی‌رود.[۸] او معتقد است اگر کسی مورد توجه پروردگار شد، در صورتی که حقی از مردم برعهده‌اش باشد، خداوند از روی بخشندگی خود، طلبکاران و صاحبان حق را راضی می‌کند.[۹]
جستارهای وابسته
پانویس
منابع
- «آیا خداوند حق الناس شهداء را به گردن می گیرد؟»، سایت مرکز ملی پاسخگویی به مسائل دینی، تاریخ درج مطلب: ۱۷ خرداد ۱۳۹۴ش، تاریخ بازدید: 6 آذر ۱۴۰۰ش.
- دستغیب شيرازى، سید عبدالحسین، معاد، شیراز، انتشارات کتابخانه مسجد جامع عتیق شیراز، چاپ هفتم، ۱۳۵۷ش.
- شوشتری، قاضی نورالله، احقاق الحق و ازهاق الباطل، مقدمه: آیت‌الله مرعشی نجفی، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، ۱۴۰۹ق.
- شیخ صدوق، محمد بن علی، من لایحضره الفقیه، تصحیح: علی‌اکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۱۳ق.
- شیخ طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام،تهران، دار الكتب العلميه، ۱۳۶۵ش.
- علامه مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ دوم، 1403ق.
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تصحیح: علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق.
- ↑ شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۳۶۵ش، ج۶، ص۱۸۸، ح۳۹۵ و ص۱۹۱، ح۴۱۱؛ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۹۹.
- ↑ شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۳۶۵ش، ج۶، ص۱۸۸، ح۳۹۵ و ص۱۹۱، ح۴۱۱؛ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۹۹.
- ↑ علامه مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۷، ص۱۰.
- ↑ شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۸۳.
- ↑ شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۸۳.
- ↑ شوشتری، احقاق الحق، ۱۴۰۹ق، ج۱۹، ص۴۳۰.
- ↑ «آیا خداوند حق الناس شهداء را به گردن می گیرد؟»، سایت مرکز ملی پاسخگویی به مسائل دینی.
- ↑ دستغیب شيرازى، معاد، ۱۳۵۷ش، ص۱۱۷–۱۱۸.
- ↑ دستغیب شيرازى، معاد، ۱۳۵۷ش، ص۱۱۷–۱۱۸.