کاربر:Bazeli/صفحه تمرین ۵
بسم الله الرحمن الرحیم
جامعیت قرآن / ب
جامعیت قرآن از دلایل جامعیت اسلام
ایازی، جامعیت قرآن، ۱۳۸۰ش
دلایل
طبق ظاهر آیه ۸۹ سوره نحل و آیه ۱۱۱ سوره یوسف همه چیز در قرآن بیان شده است؛ اما ازآنجاکه در واقع همه چیز در قرآن بیان نشده، به نقل علیرضا اعرافی، فقیه شیعی و استاد حوزه علمیه قم، بیشتر مفسران گفتهاند مراد همه چیزهایی است که در سعادت و هدایت انسان دخیلاند.[۱]
جامعیت قرآن و سنت
در اصول کافی، تحت عنوان «همه حلالها و حرامها هر آنچه مردم بدان نیازمندند، در قرآن و سنت آمده است» ده حدیث نقل شده است.[۲]
برای اثبات جامعیت اسلام به روایاتی که بر جامعیت قرآن دلالت دارند، استناد شده است.[۳] گفته میشود قرآن، به عنوان مهمترین و اصلیترین منبع آموزههای اسلام،[۴] چون برای هدایت بشر به سوی سعادت دنیا و آخرت نازل شده، بیانگر هر چیزی است كه در هدایت مردم نقش دارد.[۵]
دلایل عقلی
آثار جامعیت قرآن
برای جامعیت قرآن، آثاری بیان شده است که برخی از آنها ازاین قرار است:
نگاه حداکثری به قرآن
در مقابل دین حداقلی، بعضی از متفکران مسلمان معتقدند همه علوم در اسلام و منابع آن همچون قرآن وجود دارد و تمام معارف بشری حتی علومی مانند فیزیکی و شیمی را نیز در قرآن یا سنت باید جستجو کرد.[۶] عبدالله جوادی آملی، مفسر و فقیه شیعه، را از طرفداران گستردگی و جامعیت اسلام نسبت به همه علوم و روشها برشمردهاند.[۷]
دیدگاه حداکثری به اسلام را نیز ناپذیرفتنی دانسته و گفته شده بسیاری از مسائل دنیوی و علوم تجربی با سعادت انسان ارتباطی ندارند و ازاینرو، از قلمرو دین خارجاند.[۸]
پانویس
- ↑ اعرافی، قلمرو دین و گستره شریعت، ۱۳۹۶ش، ص۸۵-۹۲.
- ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۹-۶۲.
- ↑ نگاه کنید به: اعرافی، قلمرو دین و گستره شریعت، ۱۳۹۶ش، ص۹۶-۱۲۰.
- ↑ نگاه کنید به: مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۸۹ش، ج۲۶، ص۲۵و۲۶.
- ↑ مصباح یزدی، قرآنشناسی، ۱۳۹۶ش، ص۳۰۲-۳۰۴.
- ↑ نگاه کنید به: خسروپناه، گستره شریعت، ۱۳۸۲ش، ص۱۰۷؛ ایازی، جامعیت قرآن، ۱۳۸۰ش، ص۵۹.
- ↑ ایازی، جامعیت قرآن، ۱۳۸۰ش، ص۶۳.
- ↑ الهیراد، انسانشناسی، ۱۳۹۵ش، ص۱۷۶و۱۷۷.
منابع
- اعرافی، علیرضا، قلمرو دین و گستره شریعت، تحقیق و نگارش سید رضا روحانیراد، قم، مؤسسه فرهنگی هنری اشراق و عرفان، ۱۳۹۶ش.
- ایازی، سید محمدعلی، جامعیت قرآن: پژوهشی اسنادی و تحلیلی از مسأله جامعیت و قلمرو آن، رشت، کتاب مبین، ۱۳۸۰ش.
- طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۰ق.
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق علیاکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، درا الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۴۰۷ق،
- مصباح یزدی، محمدتقی، قرآنشناسی، تحقیق و نگارش غلامعلی عزیزیکیا، قم، انتشارات مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى، چاپ ششم، ۱۳۹۴ش.
- مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش.