پرش به محتوا

روضه‌خوانی (آیین): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
ویکی سازی
جز (ویکی سازی)
خط ۱۴: خط ۱۴:
روضه‌خوانان در عصر صفوی کار مناقب خوانان، مداحان و مرثیه‌سرایان گذشته را انجام می‌دادند. از سوی دیگر جای قصه گویان و [[مقتل خوانی|مقتل‌خوانان]] و حتی واعظان را هم گرفته بودند. از این زمان به بعد وعظ، خطابه و [[مرثیه سرائی]] در روضه‌خوانان جمع شده بود و آنان با در هم آمیختن نظم و نثر، مردم را به گریه وا می‌داشتند.<ref> محرمی، تاریخ عزاداری برای امام حسین(ع)، ص۲۹۵-۲۹۶.</ref> در سفرنامه‌هایی که در این دوره نوشته شده است، به برگزاری مراسم روضه‌خوانی اشاره شده است.<ref> پیتر و دلاوله، سفرنامه، ج۲، ص۱۲۴؛ تاورنیه، سفرنامه، ج۲، ص۴۱۲-۴۱۷.</ref>
روضه‌خوانان در عصر صفوی کار مناقب خوانان، مداحان و مرثیه‌سرایان گذشته را انجام می‌دادند. از سوی دیگر جای قصه گویان و [[مقتل خوانی|مقتل‌خوانان]] و حتی واعظان را هم گرفته بودند. از این زمان به بعد وعظ، خطابه و [[مرثیه سرائی]] در روضه‌خوانان جمع شده بود و آنان با در هم آمیختن نظم و نثر، مردم را به گریه وا می‌داشتند.<ref> محرمی، تاریخ عزاداری برای امام حسین(ع)، ص۲۹۵-۲۹۶.</ref> در سفرنامه‌هایی که در این دوره نوشته شده است، به برگزاری مراسم روضه‌خوانی اشاره شده است.<ref> پیتر و دلاوله، سفرنامه، ج۲، ص۱۲۴؛ تاورنیه، سفرنامه، ج۲، ص۴۱۲-۴۱۷.</ref>


در دوره افشاریان، عزاداری و روضه‌خوانی به وسیله نادرشاه، محدود شد؛<ref> مظاهری،رسانه شیعه، ص۴۲.</ref> اما در دوره قاجاریه، عزاداری [[امام حسین(ع)]] رونق گرفت، فتحعلی شاه قاجار در بعضی از شب‌های جمعه‌، به خصوص در [[ماه رمضان]] و ماه‌های [[محرم (ماه)|محرم]] و [[صفر]]، روضه‌خوانی برپا می‌کرد‌.<ref>مظاهری، رسانه شیعه، ص۸۱.</ref>
در دوره افشاریان، [[عزاداری]] و روضه‌خوانی به وسیله نادرشاه، محدود شد؛<ref> مظاهری،رسانه شیعه، ص۴۲.</ref> اما در دوره قاجاریه، عزاداری [[امام حسین(ع)]] رونق گرفت، فتحعلی شاه قاجار در بعضی از شب‌های جمعه‌، به خصوص در [[ماه رمضان]] و ماه‌های [[محرم (ماه)|محرم]] و [[صفر]]، روضه‌خوانی برپا می‌کرد‌.<ref>مظاهری، رسانه شیعه، ص۸۱.</ref>
[[ناصر الدین شاه]] نیز به هنگام [[محرم (ماه)|ماه محرّم]]، تشکیل مجلس روضه و شرکت در آن را بر خود واجب می‌دانست.<ref>دوست‌علی‌خان معیرالممالک، یادداشت‌هایی از زندگانی خصوصی ناصرالدین شاه، ص۴۶؛ مظاهری، رسانه شیعه، ص۴۳.</ref> البته رونق بی‌سابقه [[تعزیه‌خوانی]] و ساخت [[تکیه]] دولت، از رونق روضه‌خوانی کاست؛<ref> مظاهری، رسانه شیعه، ص۴۳.</ref> تا جایی که روضه‌خوانی و مرثیه‌خوانی، دیگر به اندازۀ تعزیه، رسمیت نداشت‌.<ref> الگار، دین و دولت در ایران، ص۲۱۱-۲۱۲.</ref>
[[ناصر الدین شاه]] نیز به هنگام [[محرم (ماه)|ماه محرّم]]، تشکیل مجلس روضه و شرکت در آن را بر خود واجب می‌دانست.<ref>دوست‌علی‌خان معیرالممالک، یادداشت‌هایی از زندگانی خصوصی ناصرالدین شاه، ص۴۶؛ مظاهری، رسانه شیعه، ص۴۳.</ref> البته رونق بی‌سابقه [[تعزیه‌خوانی]] و ساخت [[تکیه]] دولت، از رونق روضه‌خوانی کاست؛<ref> مظاهری، رسانه شیعه، ص۴۳.</ref> تا جایی که روضه‌خوانی و مرثیه‌خوانی، دیگر به اندازۀ تعزیه، رسمیت نداشت‌.<ref> الگار، دین و دولت در ایران، ص۲۱۱-۲۱۲.</ref>


رضا شاه در نیمه دوم سلطنت‌ش، شعائر مذهبی عامه مردم را خرافات نامید.<ref> مظاهری، رسانه شیعه، ص۱۴۷ به نقل از بصیرت‌منش، علما و رژیم رضاشاه، تهران، عروج، ۱۳۷۶ش، ص۱۴۰.</ref> پس از [[واقعه گوهرشاد]]، سخت‌گیری درباره برپایی مجالس روضه افزایش یافت و مأموران شهربانی موظف شدند که از برگزاری مجالس عزاداری جلوگیری کنند. در بعضی شهرها وعاظ و برپاکنندگان مجالس روضه را به زندان می‌فرستادند.<ref>مظاهری، رسانه شیعه، ص۱۴۷ به نقل از بصیرت منش، علما و رژیم رضاشاه، تهران، عروج، ۱۳۷۶ش، ص۱۴۳-۱۴۴.</ref>
رضا شاه در نیمه دوم سلطنت‌ش، شعائر مذهبی عامه مردم را خرافات نامید.<ref> مظاهری، رسانه شیعه، ص۱۴۷ به نقل از بصیرت‌منش، علما و رژیم رضاشاه، تهران، عروج، ۱۳۷۶ش، ص۱۴۰.</ref> پس از [[واقعه گوهرشاد]]، سخت‌گیری درباره برپایی مجالس روضه افزایش یافت و مأموران شهربانی موظف شدند که از برگزاری مجالس عزاداری جلوگیری کنند. در بعضی شهرها وعاظ و برپاکنندگان مجالس روضه را به زندان می‌فرستادند.<ref>مظاهری، رسانه شیعه، ص۱۴۷ به نقل از بصیرت منش، علما و رژیم رضاشاه، تهران، عروج، ۱۳۷۶ش، ص۱۴۳-۱۴۴.</ref>


[[عبدالکریم حائری یزدی|شیخ عبدالکریم حایری یزدی]]، مؤسس [[حوزه علمیه قم]]، در ترویج مجالس روضه‌خوانی، نقش داشت. او مراسم [[شبیه خوانی|شبیه‌خوانی]] را در [[قم]] ممنوع اعلام کرد و مجالس بزرگ [[تعزیه]] را به مجلس روضه‌خوانی تبدیل کرد.<ref>مظاهری، رسانه شیعه، ص۱۴۹ به نقل از خمینی، کشف‌الاسرار، بی‌نا، بی‌تا، ص۱۷۳.</ref>
[[عبدالکریم حائری یزدی]]، مؤسس [[حوزه علمیه قم]]، در ترویج مجالس روضه‌خوانی، نقش داشت. او مراسم [[شبیه خوانی|شبیه‌خوانی]] را در [[قم]] ممنوع اعلام کرد و مجالس بزرگ [[تعزیه]] را به مجلس روضه‌خوانی تبدیل کرد.<ref>مظاهری، رسانه شیعه، ص۱۴۹ به نقل از خمینی، کشف‌الاسرار، بی‌نا، بی‌تا، ص۱۷۳.</ref>


در دوره سلطنت پهلوی دوم، همچنین مجالس روضه خانگی و زنانه، رشد مخصوصی داشت؛ تا آنجا که گستره شهرت و فعالیت برخی خطیبان زن به بیرون از مجالس خانگی هم کشیده و مجالس زنانه بزرگ تشکیل می‌شد. چهره شاخص این مجالس در [[تهران]]، [[شریفه کاتوزیان]] (مدیر وقت دبستان دین و دانش) بود.<ref>مظاهری، رسانه شیعه، ص۱۹۲.</ref>
در دوره سلطنت پهلوی دوم، همچنین مجالس روضه خانگی و زنانه، رشد مخصوصی داشت؛ تا آنجا که گستره شهرت و فعالیت برخی خطیبان زن به بیرون از مجالس خانگی هم کشیده و مجالس زنانه بزرگ تشکیل می‌شد. چهره شاخص این مجالس در [[تهران]]، [[شریفه کاتوزیان]] (مدیر وقت دبستان دین و دانش) بود.<ref>مظاهری، رسانه شیعه، ص۱۹۲.</ref>
خط ۲۹: خط ۲۹:


== ترویج عقائد شیعه ==
== ترویج عقائد شیعه ==
روضه خوانی، در تثبیت مذهب [[شیعه]]  و شناساندن مصائب [[ائمه معصومین(ع)]] و [[شهدای کربلا]] تأثیرگذار بوده است. '''[[امام خمینی]]''' فلسفهٔ روضه‌خوانی برای [[سیدالشهداء]] را حفظ مکتب او می‌داند و معتقد است مجالس عزاداری و روضه‌خوانی نقشی تعیین‌کننده، در حفظ مذهب شیعه داشته است.<ref>امام خمینی، صحیفه نور، ج۸، ص۵۲۶.</ref>
روضه خوانی، در تثبیت مذهب [[شیعه]]  و شناساندن مصائب [[ائمه معصومین(ع)]] و [[شهدای کربلا]] تأثیرگذار بوده است. '''[[امام خمینی]]''' فلسفهٔ روضه‌خوانی برای [[سیدالشهداء]] را حفظ مکتب او می‌داند و معتقد است مجالس [[عزاداری]] و روضه‌خوانی نقشی تعیین‌کننده، در حفظ مذهب شیعه داشته است.<ref>امام خمینی، صحیفه نور، ج۸، ص۵۲۶.</ref>


== جستارهای وابسته==
== جستارهای وابسته==
خط ۴۱: خط ۴۱:
{{منابع}}
{{منابع}}
* افشار، ایرج، (مقدمه و فهارس)، روزنامه خاطرات اعتمادالسلطنه، چاپ پنجم، انتشارات امیرکبیر، تهران، ۱۳۷۹ش.
* افشار، ایرج، (مقدمه و فهارس)، روزنامه خاطرات اعتمادالسلطنه، چاپ پنجم، انتشارات امیرکبیر، تهران، ۱۳۷۹ش.
* امام خمینی، صحیفه نور، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران
* [[امام خمینی]]، صحیفه نور، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران
* الگار، حامد، دین و دولت در ایران(نقش علما در دورۀ قاجار)، ترجمه‌: ابو القاسم سری، تهران توس، ۱۳۶۹ش.
* الگار، حامد، دین و دولت در ایران(نقش علما در دورۀ قاجار)، ترجمه‌: ابو القاسم سری، تهران توس، ۱۳۶۹ش.
* پیتر و دلاوله، سفرنامه، ترجمه‌: شعاع الدین شفا، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۷۰ق.
* پیتر و دلاوله، سفرنامه، ترجمه‌: شعاع الدین شفا، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۷۰ق.
خط ۵۱: خط ۵۱:
* مستوفی، عبدالله، شرح زندگانی من یا تاریخ اجتماعی و اداری دوره قاجاریه، چاپ سوم، تهران، انتشارات زوار، ۱۳۷۱ ش.
* مستوفی، عبدالله، شرح زندگانی من یا تاریخ اجتماعی و اداری دوره قاجاریه، چاپ سوم، تهران، انتشارات زوار، ۱۳۷۱ ش.
* مظاهری، محسن حسام، رسانه شیعه: جامعه‌شناسی آئین‌های سوگواری و هیئت‌های مذهبی در ایران، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل، تهران، چاپ سوم ۱۳۸۹ش.
* مظاهری، محسن حسام، رسانه شیعه: جامعه‌شناسی آئین‌های سوگواری و هیئت‌های مذهبی در ایران، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل، تهران، چاپ سوم ۱۳۸۹ش.
* نوری، میرزا حسین، لؤلؤ و مرجان، چاپ اوّل، بی‌جا، انتشارات نور، بی‌تا.
* نوری، میرزا حسین، [[لؤلؤ و مرجان]]، چاپ اوّل، بی‌جا، انتشارات نور، بی‌تا.
* [http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/321749 مظاهری، محسن حسام، رسانه شیعه (سوگواری شیعیان ایران از آغاز تا پیش از پیروزی انقلاب اسلامی)، مجله اخبار ادیان، فروردین و اردیبهشت ۱۳۸۵ - شماره ۱۸.]
* [http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/321749 مظاهری، محسن حسام، رسانه شیعه (سوگواری شیعیان ایران از آغاز تا پیش از پیروزی انقلاب اسلامی)، مجله اخبار ادیان، فروردین و اردیبهشت ۱۳۸۵ - شماره ۱۸.]
* [http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/376154 یاراحمدی، جهانشیر، روضه‌خوانی به مثابه یک نظام نمایشی، مجله تئاتر بهار ۱۳۸۷ - شماره ۴۱.]
* [http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/376154 یاراحمدی، جهانشیر، روضه‌خوانی به مثابه یک نظام نمایشی، مجله تئاتر بهار ۱۳۸۷ - شماره ۴۱.]
confirmed، templateeditor
۱۱٬۹۰۰

ویرایش