توحید افعالی: تفاوت میان نسخه‌ها

در برخی از کتاب‌های کلامی با عنوان‌های توحید در خالقیت و توحید در ربوبیت از  توحید افعالی بحث می‌شود.<ref>نگاه کنید به مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۳۸۷؛ ربانی گلپایگانی، عقاید استدلالی، ۱۳۹۳ش، ج۱، ص۷۷و۸۵.</ref> توحید در خالقیت به این معنا است که همه موجودات جهان را خداوند آفریده است<ref>نگاه کنید به ربانی گلپایگانی، عقاید استدلالی، ۱۳۹۳ش، ج۱، ص۷۷.</ref> و حتی آنها که به وسیله موجودات دیگر به وجود آمده اند،مخلوق خداوندند.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۳۸۷و۳۸۸.</ref> توحید در ربوبیت به معنای ان است که خداوند تدبیرکننده جهان و همه موجودات آن است؛ یعنی آنها نظمی در جهان بقرار می کند که هریک از موجدات به هدف خود برسذ و همچنین جهات به غایتی که برای آن خلق شده است برسد.<ref>نگاه کنید به ربانی گلپایگانی، عقاید استدلالی، ۱۳۹۳ش، ج۱، ص۸۷.</ref>

به گقته علی ربانی گلپایگانی از جمله آیاتی که بر توحید خدا در خالقیت دلالت دارند آیات ۱۶ سوره رعد، ۶۲ سوره زمر و ۶۲ سوره غافر است که در آنها خدا وند «خالق کل شیء» (آفریدگار همه چیز)، معرفی شده است.<ref>ربانی گلپایگانی، عقاید استدلالی، ۱۳۹۳ش، ج۱، ص۷۸.</ref> برخی از آیات بیان‌کننده توحید در ربوبیت هم عبارت است از آیه ۵۴ سوره اعراف: «أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ‌ ۗ» (آگاه باشید كه آفرینش و تدبیر به اختصاص دارد)؛ همچنین آیه ۵۰ سوره طه: «رَ‌بُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ» (پروردگار ما كسى است كه همه چیز را آفرید؛ آنگاه هدایت کرد).<ref>ربانی گلپایگانی، عقاید استدلالی، ۱۳۹۳ش، ج۱، ص۸۷.</ref> دو آیه اخیر هم توحید در خالقیت و هم توحید در ربوبیت را بیان کرده است.<ref>ربانی گلپایگانی، عقاید استدلالی، ۱۳۹۳ش، ج۱، ص۸۷.</ref>