روضه اربعین: تفاوت میان نسخهها
imported>Emadmohseny جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Emadmohseny جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''روضه اربعین''' از روضههای [[شیعیان]] در شب و روز و شام [[اربعین]] که بیشتر به بازگشت [[اسرای کربلا|اسرای اهل بیت]] به [[کربلا]] بر سر مزار کشتگان کربلا و سوگواری آنان و نیز به زیارت روز اربعین [[جابر بن عبدالله انصاری]] و عطیه | '''روضه اربعین''' از روضههای [[شیعیان]] در شب و روز و شام [[اربعین]] که بیشتر به بازگشت [[اسرای کربلا|اسرای اهل بیت]] به [[کربلا]] بر سر مزار کشتگان کربلا و سوگواری آنان و نیز به زیارت روز اربعین [[جابر بن عبدالله انصاری]] و عطیه عوفی از قبور شهدا اشاره میشود. | ||
==نقل تاریخی== | ==نقل تاریخی== | ||
===بازگشت اسرا=== | ===بازگشت اسرا=== | ||
در مورد زمان بازگشت [[اسیران کربلا|اسرای اهل بیت]] به کربلا | در مورد زمان بازگشت [[اسیران کربلا|اسرای اهل بیت]] به کربلا | ||
برخی معتقدند این زیارت در سال نخست روی نداده و بلکه به دلیل دوری مسافت، اصلا چنین زیارتی ممکن نبوده، زیرا پیمودن مسیر [[کوفه]] تا [[شام]] و سپس بازگشت به کربلا در مدت زمان ۴۰ روز، برای کاروان اسرای کربلا ممکن نبوده است. محدث نوری <ref>نوری، لؤلؤ و مرجان، ص۲۰۸ - ۲۰۹</ref> و شیخ عباس قمی <ref>قمی، منتهی الآمال، ص۵۲۴ -۵۲۵.</ref> طرفدار این نظریه هستند. علاوه بر این که گزارش معتبری نیز بر اثبات این رویداد در دست نیست.<ref>نک: سبحانی نیا، کل مقاله؛ رنجبر، ص۱۶۸-۱۷۲</ref> | برخی معتقدند این زیارت در سال نخست روی نداده و بلکه به دلیل دوری مسافت، اصلا چنین زیارتی ممکن نبوده، زیرا پیمودن مسیر [[کوفه]] تا [[شام]] و سپس بازگشت به کربلا در مدت زمان ۴۰ روز، برای کاروان اسرای کربلا ممکن نبوده است. محدث نوری <ref>نوری، لؤلؤ و مرجان، ص۲۰۸ - ۲۰۹</ref> و شیخ عباس قمی <ref>قمی، منتهی الآمال، ص۵۲۴ -۵۲۵.</ref> طرفدار این نظریه هستند. علاوه بر این که گزارش معتبری نیز بر اثبات این رویداد در دست نیست.<ref>نک: سبحانی نیا، کل مقاله؛ رنجبر، ص۱۶۸-۱۷۲</ref> |
نسخهٔ ۳ دسامبر ۲۰۱۵، ساعت ۰۹:۲۶
روضه اربعین از روضههای شیعیان در شب و روز و شام اربعین که بیشتر به بازگشت اسرای اهل بیت به کربلا بر سر مزار کشتگان کربلا و سوگواری آنان و نیز به زیارت روز اربعین جابر بن عبدالله انصاری و عطیه عوفی از قبور شهدا اشاره میشود.
نقل تاریخی
بازگشت اسرا
در مورد زمان بازگشت اسرای اهل بیت به کربلا
برخی معتقدند این زیارت در سال نخست روی نداده و بلکه به دلیل دوری مسافت، اصلا چنین زیارتی ممکن نبوده، زیرا پیمودن مسیر کوفه تا شام و سپس بازگشت به کربلا در مدت زمان ۴۰ روز، برای کاروان اسرای کربلا ممکن نبوده است. محدث نوری [۱] و شیخ عباس قمی [۲] طرفدار این نظریه هستند. علاوه بر این که گزارش معتبری نیز بر اثبات این رویداد در دست نیست.[۳]
و برخی دیگر معتقدند که اسرای کربلا از شام به عراق رفته و در روز اربعین، یعنی ۴۰ روز بعد از واقعه عاشورا، به کربلا رسیدند ودر آنجا جابر بن عبدالله انصاری و برخی از بنی هاشم را نیز دیدهاند و پس از زیارت امام حسین(ع) به مدینه رفتهاند. این نظریه در لهوف سید ابن طاووس به تصریح ذکر شده است. [۴] اینان معتقدند که این بازگشت ممکن بوده است و روایاتی که از این رویداد خبر داده اند، معتبرند.[۵] از جمله کتابهای مشهور در اثبات این نظر و پاسخ به مخالفان کتاب تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهداء(ع) نوشتۀ سید محمد علی قاضی طباطبایی است.
زیارت جابر
جابر بن عبدالله انصاری که از صحابه پیامبر اسلام(ص) است به عنوان نخستین زائر امام حسین(ع) شناخته میشود. بنابر روایات دینی، او در اولین چهلم شهادت امام حسین(ع) در سال ۶۱ ه.ق به همراه عطیه عوفی به کربلا آمد و قبر امام حسین(ع) را زیارت کرد. [۶]