Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۵٬۷۷۰
ویرایش
جز (درج الگوی درجه بندی) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۹: | خط ۹: | ||
===دست نورانی=== | ===دست نورانی=== | ||
بنابر نظر برخی از مفسران، اعجاز ید بیضاء به این نحو بوده که دست حضرت موسی(ع) نورانی گشته و از آن نور پراکنده میشد.<ref>شبر، تفسیر القرآن الکریم، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۰؛ طبرسی، مجمع | بنابر نظر برخی از مفسران، اعجاز ید بیضاء به این نحو بوده که دست حضرت موسی(ع) نورانی گشته و از آن نور پراکنده میشد.<ref>شبر، تفسیر القرآن الکریم، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۰؛ طبرسی، مجمع البیان،۱۳۷۲ش، ج۴، ص۷۰۵</ref> نور این دست به نحوی بود که برای همه افراد حاضر در نزد [[فرعون]] قابل دیدن بود. | ||
برخی از [[حدیث|روایات]] نیز بر این مطلب دلالت دارند.<ref>علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۴۰.</ref> | برخی از [[حدیث|روایات]] نیز بر این مطلب دلالت دارند.<ref>علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۴۰.</ref> | ||
===دست سفید=== | ===دست سفید=== | ||
برخی دیگر از مفسران معتقدند که رنگ پوست حضرت موسی(ع) گندمگون بوده است. در این اعجاز دست حضرت موسی(ع) کاملا سفید گشته و همین سبب تعجب دیگران گشت.<ref>شیخ طوسی، | برخی دیگر از مفسران معتقدند که رنگ پوست حضرت موسی(ع) گندمگون بوده است. در این اعجاز دست حضرت موسی(ع) کاملا سفید گشته و همین سبب تعجب دیگران گشت.<ref>شیخ طوسی، التبیان، ج۴، ص۴۹۲؛ مغنیه، تفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۳، ص۳۷۵.</ref> | ||
==تفاوت در نقل قرآن و تورات== | ==تفاوت در نقل قرآن و تورات== | ||
در آیات قرآن ذکر [[معجزه]] ید بیضاء همیشه با قید «مِنْ غَیرِ سُوء» همراه بوده است. مفسران این تعبیر را به این معنا میدانند که سفیدی دست حضرت موسی (ع) به مانند دست انسان مریض و دارای بیماری پوستی نبوده است.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰؛ قرطبی، الجامع لأحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۷، ص۲۵۷</ref> برخی از روایات [[شیعه]]<ref> شیخ صدوق، معانی الأخبار، ۱۴۰۳ق، النص، ص۱۷۳</ref> و [[اهل سنت]]<ref>سیوطی، الدر | در آیات قرآن ذکر [[معجزه]] ید بیضاء همیشه با قید «مِنْ غَیرِ سُوء» همراه بوده است. مفسران این تعبیر را به این معنا میدانند که سفیدی دست حضرت موسی (ع) به مانند دست انسان مریض و دارای بیماری پوستی نبوده است.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰؛ قرطبی، الجامع لأحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۷، ص۲۵۷</ref> برخی از روایات [[شیعه]]<ref> شیخ صدوق، معانی الأخبار، ۱۴۰۳ق، النص، ص۱۷۳</ref> و [[اهل سنت]]<ref>سیوطی، الدر المنثور،۱۴۰۴ق، ج۴، ص۲۹۵</ref> نیز همین معنا را تأیید میکنند. اما متن [[تورات]] برخلاف این است: | ||
:::«خداوند باز به او گفت: حال دستت را در بغلت فرو ببر. دستش را در بغلش فرو برد (همین که) آن را بیرون آورد اینک دستش بَرَص گرفته، چون برف (سفید شده) بود.* گفت: دستت را به بغلت بازگردان. دستش را به بغلش بازگردانید. (همینکه) آن را از بغلش بیرون آورد اینک مثل بدنش گردید».<ref>کتاب مقدس، سِفر خروج؛ باب ۴: فقره۶-۷.</ref> | :::«خداوند باز به او گفت: حال دستت را در بغلت فرو ببر. دستش را در بغلش فرو برد (همین که) آن را بیرون آورد اینک دستش بَرَص گرفته، چون برف (سفید شده) بود.* گفت: دستت را به بغلت بازگردان. دستش را به بغلش بازگردانید. (همینکه) آن را از بغلش بیرون آورد اینک مثل بدنش گردید».<ref>کتاب مقدس، سِفر خروج؛ باب ۴: فقره۶-۷.</ref> | ||