کاربر ناشناس
برهان نظم: تفاوت میان نسخهها
جز
اضافه کردن الگوی منبع بهتر
جز (←پیوند به بیرون: ویرایش و تصحیح) |
imported>Hasaninasab جز (اضافه کردن الگوی منبع بهتر) |
||
خط ۱۰۷: | خط ۱۰۷: | ||
====نزد فلاسفه مسلمان==== | ====نزد فلاسفه مسلمان==== | ||
بر خلاف متکلمان، [[فلسفه اسلامی|فلاسفه مسلمان]] در اثبات وجود [[خدا|خداوند]]، از این برهان کمتر بهره گرفتهاند، هرچند مسئله نظم جهان را در مسئله [[علم الهی|علم]] و [[حکمت الهی|حکمت]] الهی و در بیان آموزههایی چون عنایت و نظام احسن به کار بردهاند. <ref>ابن سینا، المبدأ، ص۸۸ -۹۰</ref><ref> صدرالدین ، الاسفار، ج۷، ص۱۰۶</ref> <ref>صدرالدین، المبدأ، ص۱۲۴</ref> اما این اندیشه در فلسفه کِندی و ابن رُشد برای اثبات وجود خدا به کار گرفته شده است . بر اساس نظر فلاسفه اسلامی مخالف این برهان، برهان نظم را میتوان تکمیل کننده برهانهایی چون [[برهان وجوب و امکان|وجوب و امکان]] برای اثبات وجود خدا دانست و از آن برای شناخت [[صفات خداوند|صفات]] [[خدا| واجب متعال]] بهره گرفت . | بر خلاف متکلمان، [[فلسفه اسلامی|فلاسفه مسلمان]] در اثبات وجود [[خدا|خداوند]]، از این برهان کمتر بهره گرفتهاند، هرچند مسئله نظم جهان را در مسئله [[علم الهی|علم]] و [[حکمت الهی|حکمت]] الهی و در بیان آموزههایی چون عنایت و نظام احسن به کار بردهاند. <ref>ابن سینا، المبدأ، ص۸۸ -۹۰</ref><ref> صدرالدین ، الاسفار، ج۷، ص۱۰۶</ref> <ref>صدرالدین، المبدأ، ص۱۲۴</ref> اما این اندیشه در فلسفه کِندی و ابن رُشد برای اثبات وجود خدا به کار گرفته شده است. بر اساس نظر فلاسفه اسلامی مخالف این برهان، برهان نظم را میتوان تکمیل کننده برهانهایی چون [[برهان وجوب و امکان|وجوب و امکان]] برای اثبات وجود خدا دانست و از آن برای شناخت [[صفات خداوند|صفات]] [[خدا| واجب متعال]] بهره گرفت.{{مدرک}} | ||
برخی نیز چون [[ عبدالله جوادی آملی]] در کتاب ''تبیین براهین اثبات خدا'' چند اشکال به این برهان وارد کرده، ارزش برهانی آن را زیر سؤال میبرد. البته وی در پایان ارزش جدلی آن را میپذیرد.<ref>جوادی آملی عبدالله، تبیین براهین اثبات خدا، صص ۲۲۷ - ۲۴۳</ref> | برخی نیز چون [[ عبدالله جوادی آملی]] در کتاب ''تبیین براهین اثبات خدا'' چند اشکال به این برهان وارد کرده، ارزش برهانی آن را زیر سؤال میبرد. البته وی در پایان ارزش جدلی آن را میپذیرد.<ref>جوادی آملی عبدالله، تبیین براهین اثبات خدا، صص ۲۲۷ - ۲۴۳</ref> | ||
خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
[[یعقوب بن اسحاق کندی|کندی]] با استفاده از مباحث [[فلسفه|فلسفی]] مربوط به جهان و مراتب موجودات ، وجود نظم در طبیعت را به صورت گستردهتری توضیح میدهد. وی در این باره میگوید: | [[یعقوب بن اسحاق کندی|کندی]] با استفاده از مباحث [[فلسفه|فلسفی]] مربوط به جهان و مراتب موجودات ، وجود نظم در طبیعت را به صورت گستردهتری توضیح میدهد. وی در این باره میگوید: | ||
:به راستی که نظم این جهان و ترتیب اجزای آن و ارتباط برخی چیزها با چیزهای دیگر و استحکام شکل و صورت آن، بزرگترین دلیل و نشانه بر این است که محکمترین و دقیقترین تدبیر و حکمت و برنامه، پشتوانه آن است و از سوی دیگر، هر تدبیری مدبر و تدبیر کنندهای میخواهد و هر حکمتی، حکیمی. <ref>ص ۲۱۵، ۲۳۰-۲۳۱</ref> | :به راستی که نظم این جهان و ترتیب اجزای آن و ارتباط برخی چیزها با چیزهای دیگر و استحکام شکل و صورت آن، بزرگترین دلیل و نشانه بر این است که محکمترین و دقیقترین تدبیر و حکمت و برنامه، پشتوانه آن است و از سوی دیگر، هر تدبیری مدبر و تدبیر کنندهای میخواهد و هر حکمتی، حکیمی. <ref>ص ۲۱۵، ۲۳۰-۲۳۱</ref>{{منبع بهتر}} | ||
===== تقریر ابن رشد===== | ===== تقریر ابن رشد===== |