مفضل بن عمر: تفاوت میان نسخهها
imported>Mgolpayegani جز ←منابع |
imported>Mgolpayegani جز ←منابع |
||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
*نمازی شاهرودی، علی، مستدرکات علم رجال الحدیث، تهران، شفق، ۱۴۱۲ق. | *نمازی شاهرودی، علی، مستدرکات علم رجال الحدیث، تهران، شفق، ۱۴۱۲ق. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
==پیوند به بیرون== | |||
*[https://profdoc.um.ac.ir/paper-abstract-1058078.html بازخوانی دیدگاه رجال شناسان متقدّم و متأخّر درباره مفضّل بن عمر جعفی، نویسندگان: بی بی زینب طلوع هاشمی، سیدکاظم طباطبائی پور، مهدی جلالی، در مجله کتاب قیم، دوره ۵، شماره ۱۳، سال ۲۰۱۵-۱۲، صفحات ۹۳-۱۱۶] | |||
{{یاران امام صادق}} | {{یاران امام صادق}} | ||
{{یاران امام کاظم}} | {{یاران امام کاظم}} | ||
نسخهٔ ۶ سپتامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۵۵
 | این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۱۴ شهریور ۱۳۹۶ توسط کاربر:Mgolpayegani برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
| مشخصات فردی | |
|---|---|
| لقب | جعفی • ابوعبدالله |
| ولادت | کوفه |
| محل زندگی | کوفه |
| وفات | کمی پس از شهادت امام کاظم (ع) |
| مشخصات دینی | |
| از یاران | امام صادق • امام کاظم |
| مشایخ | جابر بن یزید جعفی، یونس بن ظبیان و خیبری بن علی طحان |
| شاگردان | محمد بن سنان، ابن ابی عمیر، عثمان بن عیسی، معلی بن خنیس، خلف بن حماد |
| آثار | توحید مفضل |
مُفَضَّل بن عُمر جُعفی كوفی از اصحاب و شاگردان امام جعفر صادق (ع) و امام موسی کاظم (ع) است. مفضل را جزء كسانی دانستهاند كه در سازمان وکالت فعال بوده و جزء وكلاء امام صادق (ع) و امام کاظم (ع) در شهر كوفه بوده است. کتاب توحید مفضل منسوب به اوست. درباره شخصیت فکری و اعتقادی مفضل در میان دانشمندان رجالی شیعه اختلافنظر است. اغلب علمای شیعه، او را از یاران و شاگردان مورد اعتماد امام صادق (ع) و امام کاظم (ع) دانسته و برخی از آنان، ضمن اقامه دلیل در رد آرای تضعیفکنندگان، به تأیید و توثیق وی پرداختهاند اما برخی رجاليان بزرگ او را تضعيف كردهاند و او را شخصی غالی و از گروه خطابیه میدانند. برخی دیگر هم درباره وثاقت یا عدم وثاقت او سکوت کردهاند.
زیستنامه
کنیه مفضل بن عمر را ابوعبدالله و برخی ابومحمد ذکر کردهاند.[۱] وی که از قبیله جعفی بود در اواخر قرن اول هجری قمری در کوفه متولد شد. مفضل زندگی خود را در کوفه گذراند و در همانجا وفات کرد. سال وفات او دقیقا مشخص نیست؛ برخی سال وفات او را ۱۴۸ قمری نوشتهاند[۲] اما با توجه به اینکه بعضی دیگر از مورخان او را جزو شاگردان امام رضا (ع) ذکر کردهاند[۳] و با توجه به اینکه سال شهادت امام کاظم (ع) ۱۸۳ قمری است،[۴] مفضل احتمالا باید اندکی پس از این زمان فوت کرده باشد.
مورخان بهطور قطع او را همعصر امام صادق (ع) و امام کاظم (ع) و از یاران این دو امام دانستهاند اما براساس برخی روابات، مفضل امام باقر (ع) را نیز درک کرده و تا زمان امام رضا (ع) نیز زنده بوده است.[۵] مفضل از وکلای امام صادق (ع) در شهر کوفه بود و بنابر برخی روایات مالی از طرف امام در دست داشت تا برای حل اختلافات مالی شیعیان مصرف کند.[۶] برخی او را وکیل امام کاظم نیز دانستهاند.[۷]
روایت حدیث
در کتب حدیثی ۱۰۶ روایت از او نقل شده است که بیشتر این روایات از امام صادق (ع) است. در برخی از اسناد و روایات، با نام «مفضل جعفی» هم آمده است.[۸]
مفضل بن عمر از راویانی چون: ابو ایوب العطار، اسماعیل بن ابی فدیک، ثابت الثمالی، جابر بن یزید جعفی، یونس بن ظبیان و خیبری بن علی طحان روایت نقل کرده است. مهمترین راویانی که از او روایت نقل کردهاند، عبارتند از: محمد بن سنان، ابن ابی عمیر، عثمان بن عیسی، بشر بن جعفر، عبدالرحمان بن کثیر، معلی بن خنیس، خلف بن حماد، ورزعه و….[۹]
شخصیت و جایگاه روایی
دانشمندان علم رجال درباره مفضل بن عمر و وثاقت و عدم وثاقت او نظرات متفاوتی ارائه کردهاند که این دیدگاهها را به سه دسته میتوان تقسیم کرد:
- عدم وثاقت: برخی رجالیان مانند ابن غضایری، ابن داود حلی، نجاشی و علامه حلی او را ضعیف، فاسد المذهب، مضطرب الروایة، مرتفع القول، خطابی و… مینامند.[۱۰] دستآویز این علما برای ضعیف بودن مفضل چند روایت در ذم اوست که کشی در کتاب خود ذکر کرده است.[۱۱]
- وثاقت: بزرگانی مانند شیخ مفید در ارشاد[۱۲] و شیخ طوسی، در کتاب الغیبة، مفضل را از بزرگان اصحاب امام صادق (ع)، از خواص ایشان و از فقهای صالحين دانستهاند. بسیاری از رجالیان متاخر نیز او را از شخصی موثق و دارای اعتقادات صحیح میدانند و با نقل روایاتی که در مدح مفضل بن عمر است و نسبتسنجی آنها در مقابل روایات ذم او و همچنین جمعآوری قراین و شواهد متعددی او را از اتهاماتی هم چون غلو، خطابی بودن و اضطراب روایت و… مبرا کردهاند. از جمله این رجالیان می توان به ابوعلی مازندرانی در کتاب منتهی المقال،[۱۳] ملاعلی علیاری تبریزی در بهجة الآمال فی شرح زبدة المقال،[۱۴] مامقانی در تنقیح المقال،[۱۵] علامه تستری در قاموس الرجال،[۱۶] علی نمازی شاهرودی در مستدرکات علم رجال الحدیث[۱۷]و سید ابوالقاسم خویی در معجم رجال الحدیث[۱۸] اشاره کرد. همچنین محدث نوری در انتهای کتاب مستدرک الوسایل در بحث «مشیخه من لا یحضره الفقیه» به تفصیل درباره وثاقت مفضل سخن میگوید و قرائن و شواهدی را در وثاقت وی نقل میکند.[۱۹] شیخ اسد حیدر در کتاب الامام الصادق و المذاهب الاربعة معتقد است که دو مفضل بن عمر وجود دارد؛ مفضل بن عمر جعفی و مفضل بن عمر صيرفی، که اولي ثقه و مورد اعتماد و دومی فاسد المذهب و از خطابیه است و شايد مخالفان به عمد، بين اين دو خلط کردهاند.[۲۰] شاهد این مدعا اینکه روایاتی در کتب حدیثی شیعه از مفضل بن عمر بن القاسم الصيرفی یافت میشود.[۲۱]
- سکوت درباره وثاقت مفضل: عدهای دیگر درباره وثاقت و یا ضعف مفضل بن عمر هیچ قضاوتی نکردهاند که میتوان به برقی اشاره کرد. او مفضل بن عمر را از اصحاب امام صادق میداند و به وثاقت یا ضعف او اشاره نمیکند. شیخ طوسی نیز در الفهرست فقط وصیت و کتاب او را نقل میکند[۲۲] و در کتاب رجال او را یکبار از اصحاب امام صادق و بار دیگر از اصحاب امام کاظم میداند ولی متعرض وثاقت یا ضعف او نمیشود.[۲۳] کشی نیز در کتاب رجال خود بهطور کلی روایاتی که در مدح او وارد شده و هم روایاتی که در ذم اوست را نقل میکند و نتیجهگیری نمیکند.[۲۴]
تالیفات
نجاشی در کتاب رجال خود کتابهای مفضل بن عمر را این گونه نام میبرد:
- کتاب الایمان و الاسلام
- کتاب یوم و لیلة
- کتاب الفکر معروف به توحید مفضل که کتابی است مشتمل بر حدیثی طولانی از امام صادق (ع) با موضوع توحید و خداشناسی و اسرار آفرینش که طی چهار جلسه بر مفضل املا شده است. شهرت مفضل بیشتر به دلیل همین کتاب است.
- کتاب علل الشرایع
- وصیة المفضل، کتاب فی بدء الخلق و الحثّ علی الاعتبار.[۲۵]
پانویس
- ↑ نجاشی، رجال نجاشی، موسسة النشر الاسلامی، ج۱، ص۴۱۶.
- ↑ حسینى جلالى، فهرس التراث، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۵۷؛ سبحانی، موسوعة طبقات الفقهاء، ۱۴۱۸ق، ج۲، ص۵۶۶.
- ↑ مفضل بن عمر، توحيد المفضّل، مکتبة الداوری، ج۱، ص۵.
- ↑ مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۲۱۵.
- ↑ مفضل بن عمر، توحيد المفضّل، مکتبة الداوری، ج۱، ص۴.
- ↑ قمی، شیخ عباس، تحفة الاحباب، شماره ۶۸۹، ص۵۱۹.
- ↑ مفضل بن عمر، توحيد المفضّل، مکتبة الداوری، ج۱، ص۵.
- ↑ خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۱۹، ص۳۱۵؛ ترابی، علی اکبر، الموسوعة الرجالية الميسرة، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۴۲۷.
- ↑ خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۱۹، ص۳۱۵-۳۱۶.
- ↑ ابن غضایری، رجال ابن غضایری (الضعفاء)، ۱۳۸۰ش، ش۱۱۷، ص۸۷؛ حلی، ابن داود، الرجال، منشورات الشریف الرضی، ج۱، ص۲۸۰؛ نجاشی، رجال نجاشی، موسسة النشر الاسلامی، ج۱، ص۴۱۶؛ حلی، حسن بن یوسف، خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال، ۱۳۸۱ش، ص۴۱۲.
- ↑ ن.ک: کشی، اختیار معرفة الرجال، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۶۱۲-۶۲۱.
- ↑ مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۲۱۶.
- ↑ مازندرانی، منتهی المقال، ج۶، ص۳۱۰، ش۳۰۲۹، ۱۴۱۶ق.
- ↑ علیاری تبریزی، بهجه الآمال، ج۷، ص۷۰، ۱۴۱۲ق.
- ↑ مامقانی، تنقیح المقال، ج۳، ص۲۳۸، نشر جهان.
- ↑ علامه تستری، قاموس الرجال، ج۹، ص۹۳، ۱۴۱۰ق.
- ↑ نمازی شاهرودی، مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۷، ص۴۷۷، ش۱۵۱۳۹، ۱۴۱۲ق.
- ↑ خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۱۹، ص۳۱۵
- ↑ نوری، میرزا حسین، مستدرک الوسایل، ۱۴۲۹ق، ج۲۲، ص۹۵-۱۳۵.
- ↑ حیدر، اسد، الامام الصادق و المذاهب الاربعة، دار التعارف، ج۲، ص۱۰۴.
- ↑ ترابی، الموسوعة الرجالية الميسرة، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۳۶۷.
- ↑ شیخ طوسی، الفهرست، ش۷۵۸، ص۲۵۱.
- ↑ شیخ طوسی، کتاب الرجال، ش۴۵۳۰، ص۳۰۷، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق.
- ↑ کشی، اختیار معرفة الرجال، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۶۱۲-۶۲۱.
- ↑ نجاشی، رجال نجاشی، موسسة النشر الاسلامی، ج۱، ص۴۱۶.
منابع
- ابن غضایری، رجال ابن غضایری (الضعفاء)، قم، دارالحدیث، ۱۳۸۰ش.
- ترابی، علی اکبر، الموسوعة الرجالية الميسرة، قم، موسسه امام صادق (ع)، ۱۴۲۳ق.
- حسینى جلالى، سید محمدحسین، فهرس التراث، قم، دلیل ما، ۱۴۲۲ق.
- حلی، حسن بن یوسف، خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۳۸۱ش.
- حلی، ابن داود، الرجال، قم، منشورات الشریف الرضی.
- خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، قم، مرکز النشر الثقافة الاسلامیة فی العالم، ۱۳۷۲ش.
- سبحانی، جعفر، موسوعة طبقات الفقهاء، قم، مؤسسه امام صادق (ع)، ۱۴۱۸ق.
- طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، نجف، مکتبة مرتضویة.
- طوسی، محمد بن حسن، کتاب الرجال، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق.
- علامه تستری، قاموس الرجال، قم، مؤسسه نشر اسلامی، ۱۴۱۰ق.
- علیاری تبریزی، علی، بهجه الآمال، تهران، بنیاد فرهنگ اسلامی مرحوم کوشان پور، ۱۴۱۲ق.
- قمی، شیخ عباس، تحفة الاحباب، تهران: دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۷۰ش.
- مازندرانی، محمد بن اسماعیل، منتهی المقال، قم، موسسه آل البیت لأحیاء التراث، ۱۴۱۶ق.
- مامقانی، تنقیح المقال، تهران، نشر جهان.
- مفضل بن عمر، توحيد المفضّل، تحقیق: کاظم المظفر، قم، مکتبة الداوری.
- مفید، محمد بن نعمان، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، قم: كنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق.
- نجاشی، رجال نجاشی، تحقیق: سید موسی شبیری زنجانی، قم، موسسة النشر الاسلامی.
- نمازی شاهرودی، علی، مستدرکات علم رجال الحدیث، تهران، شفق، ۱۴۱۲ق.