پرش به محتوا

قصد اقامت ده روز: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی شیعه
P.motahari (بحث | مشارکت‌ها)
صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} {{احکام}} {{مقاله توصیفی فقهی}} '''قصد اِقامت'''، به قصد ماندن در جایی...» ایجاد کرد
(بدون تفاوت)

نسخهٔ ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۳۳

قصد اِقامت، به قصد ماندن در جایی به مدت ده روز توسط مسافر، گفته می‌شود.

معنا

قصد ماندن در جایی به مدت ده روز کامل توسط مسافر را قصد اقامت گویند.[۱] در تحقق قصد اقامت و احکام آن نیت خاصی لازم نیست و همین‌که مسافر مطمئن باشد که ده روز کامل می‌ماند کفایت می‌کند.[۲] همچنین لازم نیست که ماندن او در آنجا اختیاری باشد و اگر می‌داند به‌اجبار در جایی ده روز کامل خواهد ماند، قصد اقامت محقق شده است و احکام آن جاری می‌شود.[۳]

مراد از ده روز

مراد از ده روز، ده روز کامل متوالی و شب‌های بین آنها است که نُه شب می‌شود. بنابراین کسی که قصد دارد از آغاز روز نخست تا پایان روز دهم در جایی بماند، می‌تواند قصد اقامت کند.[۴] کسی که از آغاز روز قصد اقامت نکرده است، می‌تواند از میانه روز مثلا از ظهر قصد اقامت کند که در این صورت باید تا ظهر روز یازدهم قصد کند که ده روز کامل شود.[۵]

احکام

برخی از احکام در خصوص قصد اقامت برطبق کتاب‌های توضیح المسائل به شرح زیر است:

  • کسی که قصد اقامت در محلی را دارد، در صورتی باید نماز را تمام بخواند که بخواهد همه ده روز را در یک جا بماند. بنابراین کسی که قصد اقامت ده روز در نجف و کوفه با هم را دارد، نباید نماز را شکسته بخواند.[۶]
  • قصد اقامت باید قطعی باشد؛ یعنی برای مثال مسافری که قصد دارد در صورتی که جای خوبی پیدا کند، ده روز بماند، باید نماز را شکسته بخواند.[۷]

برگشتن از قصد اقامت

کسی که قصد اقامت کرده و سپس از قصد خود برگشته یا مردد شده است که در آن محل بماند یا خیر، باید نماز را شکسته بخواند ونمی‌تواند روزه بگیرد؛ اما اگر بعد از خواندن یک نماز چهاررکعتی منصرف یا مردد شده است، تاا زمانی که آنجا است باید نمازش را کامل بخواند و روزه‌اش در آنجا صحیح است.[۸]

قصد اقامت در بلاد کبیره

بِلاد کبیره اصطلاحی فقهی است و منظور از آن، شهرهایی است که بیش از حد متعارفِ دیگر شهرها بزرگ هستند.[۹] درخصوص چگونگی قصد اقامت در بلاد کبیره اختلاف‌نظر هست. بیشتر فقها معتقدند که قصد اقامت در بلاد کبیره شامل تمام منطقه‌ای می‌شود که یک شهر دانسته می‌شود؛[۱۰] اما به باور برخی همچون امام خمینی در بلاد کبیره قصد اقامت تنها در محله‌ای که قصد سکونت ده روز یا بیشتر در آنجا را داریم، معتبر است.[۱۱]


پانویس

الگوی پانویس غیرفعال شده است. لطفا از الگوی پانوشت استفاده شود


جستارهای وابسته

منابع

  • توضیح المسائل مراجع، تحقیق سيدمحمدحسين بنى‌هاشمى خمينى‌، قم، ‌دفتر انتشارات اسلامى، چاپ هشتم، ۱۳۹۲ق.‌
  • امام خمينى، سيدروح‌الله، استفتائات، قم، ‌دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنم، ۱۴۲۲ق.‌
  • مؤسسه دایرة المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه مطابق با مذهب اهل بیت علیهم السلام، چاپ اول، ۱۳۹۲ش.
  • نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، بیروت، دار احیاء التراث العربی، الطبعة السابعة، بی تا.
  • یزدی، سیدمحمدکاظم، العروة الوثقی (المُحَشّیٰ)، تحقیق احمد محسنی سبزواری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۱۹ق.
  1. نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۱۴، ۳۰۳.
  2. نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۱۴، ۳۰۳.
  3. توضیح المسائل مراجع، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۹۱۴.
  4. یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۴۴.
  5. یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۴۴.
  6. توضیح المسائل، ج۱، ص۹۱۵، ۹۱۶.
  7. توضیح المسائل مراجع، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۹۱۸.
  8. توضیح المسائل مراجع، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۹۱۹، ۹۲۰.
  9. مؤسسه دایرة المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۳۹۲ش، ج۲، ص۱۲۶.
  10. نجفی جواهر، ج۱۴، ص۳۰۷، ۳۰۸.
  11. نگاه کنید به امام خمینی، استفتائات، ۱۴۲۲ق، ص۲۱۳.