Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۹۰
ویرایش
متکلم: تفاوت میان نسخه‌ها
←متکلمان شیعه
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
برخی از اصول اعتقادی متکلمان شیعه و تفاوت آن با متکلمان اهل سنت به قرار زیر است: | برخی از اصول اعتقادی متکلمان شیعه و تفاوت آن با متکلمان اهل سنت به قرار زیر است: | ||
*متکلمان شیعه با پذیرش [[حسن و قبح عقلی]]، معرفت به منعم (خدا) را واجب عقلی می‌دانند؛ حال آن که [[اشاعره]] (از فرقه‌های کلامی اهل سنت) با انکار حسن و قبح عقلی، معرفت به منعم را واجب شرعی دانسته‌اند.<ref>سبحانی، الانصاف فی مسائل دام فیها الخلاف، ج۳، ص۳۴.</ref> | *متکلمان شیعه با پذیرش [[حسن و قبح عقلی]]، معرفت به منعم (خدا) را واجب عقلی می‌دانند؛ حال آن که [[اشاعره]] (از فرقه‌های کلامی اهل سنت) با انکار حسن و قبح عقلی، معرفت به منعم را واجب شرعی دانسته‌اند.<ref>سبحانی، الانصاف فی مسائل دام فیها الخلاف، ج۳، ص۳۴.</ref> | ||
*متکلمان شیعه در [[توحید صفاتی]] به عینیت صفات با ذات الهی قائلند؛ در حالی که اشاعره به زائد بودن صفات ذات الهی اعتقاد دارند. | *متکلمان شیعه در [[توحید صفاتی]] به عینیت صفات با ذات الهی قائلند؛<ref>برای نمونه نگاه کنید به بحرانی، قواعد المرام فی علم الکلام، ۱۴۰۶ق، ص۱۰۱.</ref> در حالی که اشاعره به زائد بودن صفات ذات الهی اعتقاد دارند. | ||
*در مسئله [[جبر و اختیار]]، بر خلاف معتزله که قائل به [[تفویض]] هستند و بر خلاف اشاعره که قائل به [[کسب]] هستند، متکلمان شیعه با استفاده از روایات [[امامان معصوم(ع)]]، نظریه [[امر بین الامرین]] را پذیرفته‌اند. | *در مسئله [[جبر و اختیار]]، بر خلاف معتزله که قائل به [[تفویض]] هستند و بر خلاف اشاعره که قائل به [[کسب]] هستند، متکلمان شیعه با استفاده از روایات [[امامان معصوم(ع)]]، نظریه [[امر بین الامرین]] را پذیرفته‌اند. | ||
*در مسئله [[امامت]] و خلافت پس از [[پیامبر(ص)]]، بنا به اجماع متکلمان شیعه، [[امام علی(ع)]] جانشین بلافصل پیامبر(ص) بوده و از طرف وی با نص جلی منصوب شده است.<ref>علامه حلی، نهج الحق و کشف الصدق، دار الکتاب، ص۱۷۰.</ref> | *در مسئله [[امامت]] و خلافت پس از [[پیامبر(ص)]]، بنا به اجماع متکلمان شیعه، [[امام علی(ع)]] جانشین بلافصل پیامبر(ص) بوده و از طرف وی با نص جلی منصوب شده است.<ref>علامه حلی، نهج الحق و کشف الصدق، دار الکتاب، ص۱۷۰.</ref> | ||