کاربر ناشناس
برهان صدیقین: تفاوت میان نسخه‌ها
←مبانی قرآنی و حدیثی برهان صدّیقین
imported>Safaei |
imported>Safaei |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
ملاصدرا این نوع برهان عقلی و درک مبانی آن را نه از خود که از الهامات غیبی به خویشتن می‌دانسته است. بیشتر تقریرات و شروح این برهان نیز مزین به آیات و روایات و مؤید به آنهاست؛<ref>نگاه کنید به: ابن سینا، الاشارات و التنبیهات، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۶۶.</ref> از جمله: | ملاصدرا این نوع برهان عقلی و درک مبانی آن را نه از خود که از الهامات غیبی به خویشتن می‌دانسته است. بیشتر تقریرات و شروح این برهان نیز مزین به آیات و روایات و مؤید به آنهاست؛<ref>نگاه کنید به: ابن سینا، الاشارات و التنبیهات، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۶۶.</ref> از جمله: | ||
{{عربی|اَوَلَمْ یکْفِ بِرَبِّکَ اَنَّهُ عَلی کُلِّ شَیءٍ شَهیدٌ}} (آیا پروردگار تو که بر هر چیز گواه است خودش بس نیست.)<ref>سوره فصلت، آیه ۵۳.</ref> {{یادداشت|عبارت اخیر آیه «أنه علی کلّ شیء شهید» که مورد استشهاد بوعلی قرار گرفته، به معنای این است که خداوند فوق هر شیء مشهود است؛ یعنی حتی اگر بخواهید خودتان را بشناسید، اول خدا مشهود بوده و بعد خود شما(جوادی آملی، تبین براهین اثبات خدا، ۱۳۹۰ش، ص۲۲۰و۲۲۱) | {{عربی|اَوَلَمْ یکْفِ بِرَبِّکَ اَنَّهُ عَلی کُلِّ شَیءٍ شَهیدٌ}} (آیا پروردگار تو که بر هر چیز گواه است خودش بس نیست.)<ref>سوره فصلت، آیه ۵۳.</ref> {{یادداشت|عبارت اخیر آیه «أنه علی کلّ شیء شهید» که مورد استشهاد بوعلی قرار گرفته، به معنای این است که خداوند فوق هر شیء مشهود است؛ یعنی حتی اگر بخواهید خودتان را بشناسید، اول خدا مشهود بوده و بعد خود شما(جوادی آملی، تبین براهین اثبات خدا، ۱۳۹۰ش، ص۲۲۰و۲۲۱)}} | ||
:بِکَ عَرَفْتُکَ: تو را به تو شناختم؛<ref>کلیات مفتاح الجنان اول دعای ابوحمزة ثمالی، ص۳۱۶</ref> | :بِکَ عَرَفْتُکَ: تو را به تو شناختم؛<ref>کلیات مفتاح الجنان اول دعای ابوحمزة ثمالی، ص۳۱۶</ref> | ||