تهجد

از ويکی شيعه
پرش به: ناوبری، جستجو
نیایش
مسجد جامع خرمشهر.jpg

تَهَجُّد، به معنای شب زنده داری برای خواندن نماز شب، آمرزش خواهی و قرائت قرآن است. بنا بر آیه «وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ» نماز شب بر پیامبر اکرم(ص) واجب و بر سایر مومنان مستحب است. براساس احادیث، تهجّد زینت آخرت و شرف مؤمن، موجب سلامت و صحت بدن، فراخی روزی، کفاره گناهان روز، خشنودی خداوند و چنگ زدن به اخلاق پیامبران است.

پیامبر اکرم(ص): هنگامى كه انسان با چشمان خواب‌آلود، از بستر لذتبخش خود برخيزد تا با نماز شبش پروردگار خود را خوشنود كند، خداوند در مقابل فرشتگانش به او مى بالد و مى فرمايد: آيا بنده مرا نمى بينيد كه از رختخواب گوارايش برخاسته براى نمازى كه من بر او واجب نكردم. گواه باشيد كه او را بخشودم.

وسائل الشیعة، ج‏۸، ص: ۱۵۷

در لغت و اصطلاح

واژه تهجد از ریشه «ه ج د» است. راغب اصفهانی[۱] و طَبْرِسی[۲] اصل هُجود را به معنای «خوابیدن» دانسته‌اند، اما به گفته جوهری[۳] این واژه از اضداد است، چون در لغت به دو معنای «در شب خفتن» و «در شب بیدار شدن» آمده است. تهجّد در اصطلاح به معنای نماز شب است[۴] و متهجِّد کسی است که شبانگاه برای برپا داشتن نماز از خواب برمی خیزد.[۵]

وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَ‌بُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا (ترجمه: و پاسى از شب را زنده بدار، تا براى تو [به منزله‌] نافله‌اى باشد، اميد كه پروردگارت تو را به مقامى ستوده برساند.)

اسراء، ۷۹، ترجمه فولادوند.

در قرآن

در قرآن کریم، کلمه تهجد یک بار به کار رفته است: «وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ».[۶] بنابراین آیه، نمازشب بر پیامبر اکرم(ص) واجب شده است[۷] و پیامبر(ص) به سبب شب خیزی و تهجّد، مقام شفاعت در روز جزا را یافته است.[۸] مخاطب آیه مذکور رسول اکرم (ص) است[۹] ولی به موجب آیه «لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَ‌سُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ»،[۱۰] به امت اسلامی نیز تهجّد توصیه شده است. همچنین از برخی احادیث برمی‌آید که نماز شب در اوایل ظهور اسلام واجب بوده و سپس سنّت مؤکد شده است.[۱۱]

اگرچه واژه تهجّد تنها یک بار در قرآن کریم آمده است، در سوره‌های متعدد به شب زنده داری و استغفار سحرگاهی تصریح شده است. آمرزش خواهی در سحرگاهان به عنوان یکی از ویژگیهای پرهیزگاران،[۱۲] شب زنده داری به عنوان یکی از صفات بندگان خدای رحمان[۱۳] و مؤمنان واقعی[۱۴] و دیگر موارد[۱۵] به این معنی ناظرند. همچنین در آیه دوم سوره مُزَّمِّل «قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا» (پاره‌ای از شب را بپاخیز)، مخاطب رسول اکرم(ص) است، ولی قیام در دل شب به حکم دیگر آیات و نیز احادیث به همگان توصیه شده است.

در احادیث

در احادیث نیز واژه تهجّد به معنای نماز شب به کار رفته[۱۶] و بر آن تأکید شده است، به طوری که آورده‌اند پیامبر اکرم(ص) پیش از رحلت، در ضمن وصایایی به امام علی(ع)، سه بار فرمود: «علیک بصلاة اللّیل».[۱۷]

براساس احادیث، تهجّد زینت آخرت (در برابر مال و فرزندان که زینت دنیاست) و شرف مؤمن،[۱۸] موجب سلامت و صحت بدن،[۱۹] فراخی روزی،[۲۰] کفاره گناهان روز،[۲۱] خشنودی خداوند و چنگ زدن به اخلاق پیامبران[۲۲] است. در برخی احادیث، کسی که اهل تهجّد نباشد، سرزنش شده است.[۲۳]

زمان تهجد

وقت تهجّد از نیمه شب تا طلوع فجر صادق است و هرچه به اذان صبح نزدیک‌تر باشد، فضیلت آن بیشتر است.[۲۴]

جستارهای وابسته

پانویس

  1. ذیل «هجد»
  2. طبرسی، ج ۶، ص ۶۶۸
  3. ذیل «هجد»
  4. فخررازی، ج ۲۱، ص ۲۹
  5. ابن منظور؛ ابن فارس، ذیل «هجد»
  6. إسراء: ۷۹
  7. ابن بابویه، ۱۴۰۴، ج ۱، ص ۴۸۴
  8. فخررازی، ج ۲۱، ص ۳۱؛ طبرسی، ج ۶، ص ۶۷۱؛ طباطبائی، ج ۱۳، ص ۱۷۶
  9. رجوع کنید به طبرسی، ج ۶، ص ۶۷۰
  10. به طور یقین زندگی رسول خدا برای شما سرمشق نیکویی بود؛ احزاب: ۲۱
  11. رجوع کنید به طبری، ج ۲۹، ص ۷۸؛ ابوداوود، ج۲، ص۷۱ـ۷۲
  12. رجوع کنید به آل عمران: ۱۷؛ ذاریات: ۱۷ـ ۱۸
  13. رجوع کنید به فرقان: ۶۴
  14. رجوع کنید به سجده: ۱۶
  15. رجوع کنید به زمر: ۹
  16. رجوع کنید به مجلسی، ج ۸۴، ص ۱۴۰
  17. برتو باد خواندنِ نماز شب؛ ابن بابویه، همانجا؛ حرّعاملی، ج ۸، ص ۱۴۵
  18. رجوع کنید به حرّعاملی، ج ۸، ص ۱۴۵، ۱۵۷
  19. همان، ج ۸، ص ۱۵۰؛ مجلسی، ج ۸۴، ص ۱۴۴
  20. ابن بابویه، ۱۳۶۴ش، ص ۴۱
  21. حرّعاملی، ج ۸، ص ۱۴۶؛ مجلسی، ج ۸۴، ص ۱۳۶
  22. ابن بابویه، همانجا
  23. رجوع کنید به حرّعاملی، ج ۸، ص ۱۶۲؛ مجلسی، ج ۸۴، ص ۱۶۲
  24. مجلسی، ج ۸۴، ص ۲۲۷

منابع

  • ابن بابویه، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، نجف ۱۹۷۲، چاپ افست قم، ۱۳۶۴ش.
  • همو، کتاب من لایحضره الفقیه، چاپ علی اکبر غفاری، قم، ۱۴۰۴ق.
  • ابن فارس.
  • ابن منظور.
  • سلیمان بن اشعث ابوداوود، سنن ابی داود، استانبول ۱۴۰۱/۱۹۸۱.
  • اسماعیل بن حماد جوهری، الصحّاح: تاج اللغه و صحاح العربیه، چاپ احمدعبدالغفور عطار، قاهره ۱۳۷۶، چاپ افست بیروت، ۱۴۰۷ق.
  • حرّعاملی.
  • حسین بن محمد راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، چاپ محمدسیدکیلانی، تهران؟] ۱۳۳۲ش.
  • طباطبائی.
  • طبرسی.
  • طبری، جامع.
  • محمدبن عمر فخررازی، التفسیرالکبیر، قاهره، بی‌تا، چاپ افست تهران، بی‌تا.
  • مجلسی.

پیوند به بیرون