عصمت حضرت فاطمه(س): تفاوت میان نسخه‌ها
Shamsoddin (بحث | مشارکت‌ها) جز removed Category:مقاله‌های دارای اولویت ویرایش; added Category:مقاله‌های آماده ترجمه using HotCat |
Shamsoddin (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''عصمت حضرت فاطمه(س)''' پاکی و مصونیت [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها| فاطمه دختر پیامبر(س)]] از [[گناه]] و اشتباه است. به‌گفته [[شیخ مفید]] عصمت حضرت فاطمه(س) مورد [[اجماع]] مسلمانان و به‌گفته [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] مورد اتفاق [[شیعه|شیعیان]] است. لازمه [[عصمت|معصوم بودن]] حضرت فاطمه(س) آن است که از برخی شئون [[پیامبران]] و [[امامان شیعه|امامان(ع)]]، مانند حجیت گفتار و رفتار و [[تقریر معصوم|تقریر]] و مرجعیت دینی و صلاحیت تفسیر و تبیین دین برخوردار بوده و سیره عملی و موضع‌گیرهای او ملاک تشخیص حق از باطل باشد. همچنین او | '''عصمت حضرت فاطمه(س)''' پاکی و مصونیت [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها| فاطمه دختر پیامبر(س)]] از [[گناه]] و اشتباه است. به‌گفته [[شیخ مفید]] عصمت حضرت فاطمه(س) مورد [[اجماع]] مسلمانان و به‌گفته [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] مورد اتفاق [[شیعه|شیعیان]] است. لازمه [[عصمت|معصوم بودن]] حضرت فاطمه(س) آن است که از برخی شئون [[پیامبران]] و [[امامان شیعه|امامان(ع)]]، مانند حجیت گفتار و رفتار و [[تقریر معصوم|تقریر]] و مرجعیت دینی و صلاحیت تفسیر و تبیین دین برخوردار بوده و سیره عملی و موضع‌گیرهای او ملاک تشخیص حق از باطل باشد. همچنین او الگویی کامل در عرصه‌های مختلف زندگی به شمار رود. | ||
گفته شده پیشینه طرح عصمت حضرت فاطمه به زمان [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول خدا(ص)]] و نیز برخی آیات [[قرآن]] همچون [[آیه مباهله]] و [[آیه تطهیر]] و [[ماجرای فدک|ماجرای مصادره فدک]] بازمی‌گردد. ازجمله دلایلی که بر عصمت حضرت زهرا(س) ارائه شده است عبارتند از: [[آیه تطهیر]]، [[حدیث بضعه|حدیث بَضْعه]] و احادیثی که بر عصمت اهل‌بیت(ع) دلالت دارد؛ مانند [[حدیث ثقلین]] و [[حدیث سفینه|سفینه]]. | گفته شده پیشینه طرح عصمت حضرت فاطمه به زمان [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول خدا(ص)]] و نیز برخی آیات [[قرآن]] همچون [[آیه مباهله]] و [[آیه تطهیر]] و [[ماجرای فدک|ماجرای مصادره فدک]] بازمی‌گردد. ازجمله دلایلی که بر عصمت حضرت زهرا(س) ارائه شده است عبارتند از: [[آیه تطهیر]]، [[حدیث بضعه|حدیث بَضْعه]] و احادیثی که بر عصمت اهل‌بیت(ع) دلالت دارد؛ مانند [[حدیث ثقلین]] و [[حدیث سفینه|سفینه]]. | ||
نسخهٔ ۱ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۶
عصمت حضرت فاطمه(س) پاکی و مصونیت فاطمه دختر پیامبر(س) از گناه و اشتباه است. به‌گفته شیخ مفید عصمت حضرت فاطمه(س) مورد اجماع مسلمانان و به‌گفته علامه مجلسی مورد اتفاق شیعیان است. لازمه معصوم بودن حضرت فاطمه(س) آن است که از برخی شئون پیامبران و امامان(ع)، مانند حجیت گفتار و رفتار و تقریر و مرجعیت دینی و صلاحیت تفسیر و تبیین دین برخوردار بوده و سیره عملی و موضع‌گیرهای او ملاک تشخیص حق از باطل باشد. همچنین او الگویی کامل در عرصه‌های مختلف زندگی به شمار رود.
گفته شده پیشینه طرح عصمت حضرت فاطمه به زمان رسول خدا(ص) و نیز برخی آیات قرآن همچون آیه مباهله و آیه تطهیر و ماجرای مصادره فدک بازمی‌گردد. ازجمله دلایلی که بر عصمت حضرت زهرا(س) ارائه شده است عبارتند از: آیه تطهیر، حدیث بَضْعه و احادیثی که بر عصمت اهل‌بیت(ع) دلالت دارد؛ مانند حدیث ثقلین و سفینه.
بعضی از اهل‌سنت در ذیل آیه ۴۲ سوره آل‌عمران، حضرت مریم را از گناه و آلودگی پاک دانسته و سپس فاطمه(س) را برتر از مریم(س) دانسته‌اند.
اهمیت و جایگاه
از نظر شیعه، فاطمه دختر پیامبر دارای مقام عصمت[۱] و مصون از گناه و اشتباه[۲] است. شیخ مفید[۳] اجماع مسلمانان و علامه مجلسی،[۴] اجماع قطعی شیعیان بر عصمت او را ذکر کردند.
محققان برای اثبات عصمت حضرت زهرا(س)، آثاری بیان کرده‌اند؛ از جمله:
- برخورداری از برخی شئون و مقامات پیامبران و امامان: در صورت اثبات عصمت فاطمه(س)، او از برخی شئون پیامبران و امامان(ع) مانند حجیت گفتار و رفتار و تقریر و مرجعیت دینی و صلاحیت تفسیر و تبیین دین برخوردار خواهد بود.[۵]
- ملاک تشخیص حق از باطل: بر اساس عصمت فاطمه(س)، سیره عملی و موضع‌گیری‌های او در مسائل مختلف همچون اعتراض به غصب خلافت امام علی(ع) و مصادره فدک، ملاک و مدار تشخیص حق از باطل به شمار خواهد آمد.[۶]
- الگو قرار گرفتن: در صورت پذیرش عصمت حضرت زهرا(س)، او می‌تواند الگوی کامل در تمام عرصه‌های زندگی به شمار آید؛ چنانکه در برخی آیات قرآن[۷] درباره پیامبران(ع) به این مطلب تصریح شده است.[۸]
عصمت فاطمه(س) در کتاب‌های تفسیری و ذیل برخی از آیات قرآن مطرح شده و از آنجا به مباحث و منابع کلامی و اصول فقه راه یافته است.[۹] گفته شده که پیشینه طرح عصمت حضرت فاطمه به زمان رسول خدا(ص) و برخی سخنان او و نیز برخی آیات قرآن همچون آیه مباهله و آیه تطهیر بازمی‌گردد.[۱۰] نخستین گزارش‌های تاریخی درباره عصمت فاطمه(س) نیز به زمان پس از رحلت پیامبر(ص) و به ماجرای مصادره فدک برمی‌گردد که در آن امام علی(ع)[۱۱] بر اساس آیه تطهیر به معصوم بودن حضرت زهرا استناد کرده است.[۱۲]
استناد به آیه تطهیر برای اثبات عصمت حضرت فاطمه
علمای شیعه برای اثبات عصمت فاطمه(س) به آیه تطهیر استناد کرده‌اند.[۱۳] بر اساس روایات منقول از شیعه[۱۴] و اهل‌سنت[۱۵] این آیه در شأن اصحاب کِساء نازل شده است. ازاین‌رو، منظور از اهل‌بیت در آیه پنج‌تن (پیامبر(ص)، امام علی(ع)، حضرت زهرا(س) و حسن و حسین(ع)) هستند.[۱۶] براساس برخی روایات، پیامبر(ص) در هر نماز صبح و بر پایه روایاتی دیگر، در هر نماز بر در خانه فاطمه(س) می‌آمد و سلام می‌داد و می‌فرمود: ای اهل‌بیت نماز نماز! و سپس آیه تطهیر را تلاوت می‌کرد.[۱۷] فخر رازی روایتی را که در شأن نزول آیه تطهیر نقل شده و اهل‌بیت را اصحاب کساء معرفی کرده، مورد اتفاق اهل حدیث و تفسیر دانسته است.[۱۸] در این آیه از اراده خداوند به از بین بردن رجس از اهل‌بیت(ع) خبر داده و از بین بردن رجس و پلیدی از اهل‌بیت(ع)، به معنای عصمت آنهاست.[۱۹]
در روایتی از پیامبر(ص) نقل شده است کسانی که آیه تطهیر در شأن آنها نازل شد، معصوم هستند و آنها عبارتند از: من، علی و فاطمه، حسن و حسین(ع).[۲۰] حضرت علی(ع) در ماجرای فدک با استناد به آیه تطهیر پاکی حضرت زهرا(س) از هر گناه را اثبات کرده است.[۲۱] گفته شده آیه مباهله نیز بر عصمت فاطمه(س) دلالت دارد.[۲۲]
اثبات عصمت حضرت فاطمه با استفاده از حدیث بضعه
حدیث بَضْعَه را از جمله دلایل عصمت حضرت زهرا(س) شمرده‌اند.[۲۳] در این حدیث که علامه مجلسی آن را متواتر شمرده،[۲۴] آزار و خشم فاطمه، اذیت و خشم رسول خدا(ص) و خشنودی او، خشنودی رسول خدا(ص) شمرده شده است. بر این اساس، اگر حضرت زهرا(س) مرتکب گناه می‌شد، به صورت مطلق و در هر حال، اذیت و آزار و خشم او، اذیت و خشم پیامبر(ص) محسوب نمی‌شد. پس اگر کسی با منع کردن او از گناه، موجب ناراحتی او می‌شد، ناراحتی او به جا بود و موجب ناراحتی پیامبر(ص) نبود.[۲۵] از آنجا که خداوند جز به اعمال صالح خشنود نمی‌شود و به گناه و نافرمانی از دستوراتش رضایت نمی‌دهد، اگر حضرت زهرا(س) گناهی مرتکب می‌شد، در این صورت به چیزی خشنود شده بود که خدا از آن ناخشنود است.[۲۶] برخی از عالمان از این حدیث، عصمت از گناه و برخی همچون آیت‌الله وحید خراسانی عصمت مطلق (عصمت از گناه و خطا) را برداشت کرده‌اند.[۲۷]
حدیث بضعه در منابع اهل‌سنت مانند صحیح بخاری[۲۸] و صحیح مسلم[۲۹] نقل شده است.[۳۰] در برخی روایات، خشنودی و ناخشنودی فاطمه، خشنودی و ناخشنودی خداوند دانسته شده است.[۳۱]
اثبات عصمت فاطمه با استفاده از احادیث ثقلین و سفینه
احادیثی که عصمت اهل‌بیت(ع) را اثبات می‌کنند مانند حدیث ثقلین و حدیث سفینه نیز از جمله دلایل عصمت فاطمه(س) شمرده شده‌اند.[۳۲]زیرا فاطمه(س) به طور مسلم از اهل‌بیت(ع) است.[۳۳] به گفته علامه مجلسی، احادیثی که بر وجوب تمسک به اهل‌بیت(ع) دلالت دارند مانند حدیث ثقلین و حدیث سفینه، بر عصمت حضرت فاطمه(س) نیز دلالت دارند؛ زیرا وجوب تمسک فقط برای معصومان ثابت است. شخصی که مرتکب گناه می‌شود، نه تنها تمسک و پیروی از او واجب نیست، بلکه از باب نهی از منکر، منع و انکار او واجب است.[۳۴]
در روایتی آمده است که پیامبر(ص) در شب معراج، نور فاطمه و امامان شیعه را مشاهده کرد و از خداوند پرسید اینان کیانند، ندا آمد که اینان علی، فاطمه، حسن، حسین و فرزندان حسین هستند که پاک و معصوم‌اند.[۳۵]
دیدگاه اهل‌سنت درباره عصمت فاطمه
برخی از اهل‌سنت همچون شهاب‌الدین آلوسی (درگذشت: ۱۲۷۰ق)، مفسر قرآن، بر اساس آیه «وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ؛ و [ياد كن] هنگامى را كه فرشتگان گفتند: «اى مريم، خداوند تو را برگزيده و پاك ساخته و تو را بر زنان جهان برترى داده است»[۳۶] حضرت مریم را از گناه و آلودگی پاک دانسته و سپس فاطمه(س) را برتر از مریم(س) شمرده‌اند.[۳۷]
به گفته حسن حسن‌زاده آملی (درگذشت: ۱۴۰۰ش) عالم شیعه، فخر رازی، مفسر اهل‌سنت در قرن ششم قمری، با اینکه در همه چیز شک می‌کرد و به «امام المُشَکِّکین» معروف بود، اما در عصمت حضرت زهرا(س) شک و تردیدی نداشت.[۳۸]
پانویس
- ↑ برای نمونه نگاه کنید به مفید، الفصول المختاره، ۱۴۱۳ق، ص۸۸؛ سید مرتضی، الشافی فی الامامة، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۹۵؛ ابن‌شهرآشوب، مناقب آل‌ابی‌طالب، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۳۳۲؛ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۹، ص۳۳۵.
- ↑ کافی و شفیعیان، «عصمت فاطمه(س)»، ص۶۹.
- ↑ مفید، الفصول المختاره، ۱۴۱۳ق، ص۸۸.
- ↑ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۹، ص۳۳۵.
- ↑ کافی و شفیعیان، «عصمت فاطمه(س)»، ص۷۲.
- ↑ کافی و شفیعیان، «عصمت فاطمه(س)»، ص۷۲.
- ↑ نگاه کنید به سوره احزاب، آیه ۲۱؛ سوره ممتحنه، آیه ۴.
- ↑ کافی و شفیعیان، «عصمت فاطمه(س)»، ص۷۲.
- ↑ کافی و شفیعیان، «عصمت فاطمه(س)»، ص۷۲.
- ↑ کافی و شفیعیان، «عصمت فاطمه(س)»، ص۷۱.
- ↑ نگاه کنید به صدوق، علل الشرایع، ۱۳۸۵ش، ج۱، ص۱۹۱و۱۹۲.
- ↑ کافی و شفیعیان، «عصمت فاطمه(س)»، ص۷۱.
- ↑ برای نمونه نگاه کنید به سید مرتضی، الشافی فی الامامة، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۹۵؛ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۹، ص۳۳۵.
- ↑ برای نمونه نگاه کنید به کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۸۷؛ بحرانی، غایة المرام، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۱۹۳-۲۱۱.
- ↑ برای نمونه نگاه کنید به مسلم نیشابوری، صحیح مسلم، دار احیاءالتراث العربی، ج۴، ص۱۸۸۳، ح۶۱؛ ترمذی، سنن تزمذی، ۱۳۹۵ق، ج۵، ص۳۵۱، ح۳۲۰۵ و ص۳۵۲، ح۳۲۰۶ و ص۶۶۳، ح۳۷۸۷؛ ابن حنبل، مسند الامام احمد بن حنبل، ۱۴۲۱ق، ج۲۸، ص۱۹۵، ج۴۴، ص۱۱۸-۱۲۱.
- ↑ بحرانی، غایةالمرام، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۱۹۳؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۶، ص۳۱۱؛ سبحانی، منشور جاوید، ۱۳۸۳ش، ج۴، ص۳۸۷-۳۹۲.
- ↑ نگاه کنید به کوفی، تفسیر فرات الکوفی، ۱۴۱۰ق، ص۳۳۸و۳۳۹؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۶، ص۳۱۸ و ۳۱۹؛ طبرانی، المعجم الکبیر، ۱۴۱۵ق، ج۲۲، ص۴۰۲.
- ↑ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۸، ص۲۴۷.
- ↑ فاریاب، عصمت امام در تاریخ تفکر امامیه، ۱۳۹۰ش، ص۳۳۵ و ۳۳۶.
- ↑ کوفی، تفسیر فرات الکوفی، ۱۴۱۰ق، ص۳۳۹ و ۳۴۰.
- ↑ نگاه کنید به صدوق، علل الشرایع، ۱۳۸۵ش، ج۱، ص۱۹۱و۱۹۲.
- ↑ نگاه کنید به: انصاری زنجانی، موسوعة الکبری، نشر دلیلنا، ج۲۱، ص۱۳۲؛ «آیات مباهله، تطهیر و روایات، عصمت حضرت فاطمه(س) را ثابت می‌کند»، خبرگزاری شبستان.
- ↑ برای نمونه نگاه کنید به سید مرتضی، الشافی فی الامامة، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۹۵؛ ابن‌شهر آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۳۳۳؛ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۹، ص۳۳۵.
- ↑ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۹، ص۳۳۵.
- ↑ سید مرتضی، الشافی فی الامامة، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۹۵؛ ابن‌شهر آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۳۳۳؛ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۹، ص۳۳۷ و۳۳۸.
- ↑ سبحانی، پژوهشی در شناخت و عصمت امام، ۱۳۸۹ش، ص۲۷.
- ↑ نگاه کنید به روحی برندق، «قلمرو عصمت فاطمه زهرا(س) در حدیث فاطمه بضعة منی»، ص۸۳-۸۵.
- ↑ بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۲۱ و ۲۹.
- ↑ مسلم نیشابوری، صحیح مسلم، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ۱۹۰۲ و ۱۹۰۳.
- ↑ نگاه کنید به مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۹، ص۳۳۶ و ۳۳۷؛ طبرانی، المعجم الکبیر، ۱۴۱۵ق، ج۲۲، ص۴۰۴ و ۴۰۵.
- ↑ نگاه کنید به: صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۴۶ و ۴۷؛ مفید، الامالی، ۱۴۱۳ق، ص۹۵؛ طبرانی، المعجم الکبیر، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۰۸ و ج۲۲، ص۴۰۱؛ ابن‌مغازلی، مناقب الامام علی بن ابی‌طالب، دار الاضواء، ۲۸۴ و ۲۸۵.
- ↑ سبحانی، پژوهشی در شناخت و عصمت امام، ۱۳۸۹ش، ص۲۷؛ محقق، عصمت از دیدگاه شیعه و اهل تسنن، ۱۳۹۱ش، ص۲۵۶.
- ↑ محقق، عصمت از دیدگاه شیعه و اهل تسنن، ۱۳۹۱ش، ص۲۵۶.
- ↑ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۹، ص۳۴۰.
- ↑ خزاز رازی، کفایةالاثر، ۱۴۰۱ق، ص۱۸۵ و۱۸۶.
- ↑ سوره آل عمران، آیه ۴۲.
- ↑ نگاه کنید به آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۱۴۹-۱۵۰؛ مظهری، تفسیر المظهری، ۱۴۱۲ق، ج۲، قسم۱، ص۴۷ و ۴۸.
- ↑ حسن‌زاده آملی، هزار و یک نکته، ۱۳۶۵ش، ص۶۰۳، نکته ۷۴۸.
منابع
- آلوسی، محمود بن عبدالله، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی، تحقیق علی عبدالباری عطیه، بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون، ۱۴۱۵ق.
- «آیات مباهله، تطهیر و روایات، عصمت حضرت فاطمه(س) را ثابت می‌کند»، خبرگزاری شبستان، تاریخ درج مطلب: ۱۹ اسفند ۱۳۹۶ش، تاریخ بازدید: ۱۱ شهریور ۱۴۰۰ش.
- ابن حنبل، احمد بن محمد بن حنبل، مسند الامام احمد بن حنبل، تحقیق شعیب الأرنؤوط، عادل مرشد و دیگران، بیروت، مؤسسه الرسالة، چاپ اول، ۱۴۲۱ق،
- ابن‌شهرآشوب، محمد بن علی، مناقب آل ابی‌طالب(ع)، قم، علامه، چاپ اول، ۱۳۷۹ق.
- ابن‌مغازلی، مناقب الامام علی بن ابی‌طالب، دار الاضواء، بی‌تا.
- انصاری زنجانی، اسماعیل، موسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء(ع)، قم، نشر دلیلنا، بی‌تا.
- بحرانی، سید هاشم، غایة المرام و حجة الخصام فی تعیین الامام، تحقیق سید علی عاشور، بیروت، مؤسسه تاریخ اسلامی، چاپ اول، ۱۴۲۲ق.
- بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، تحقیق محمد زهیر بن ناصر الناصر، بیروت، دار طوق النجاة، چاپ اول، ۱۴۲۲ق.
- ترمذی، محمد بن عیسی، سنن تزمذی، تحقیق و تعلیق احمد محمد شاکر، محمد فؤاد عبدالباقی و ابراهیم عطوه، مصر، شرکة مکتبة و مطبعة مصطفی البابی الحلبی، چاپ دوم، ۱۳۹۵ق-۱۹۷۵م.
- حسن‌زاده آملی، حسن، هزار و یک نکته، تهران، رجاء، چاپ پنجم، ۱۳۶۵ش.
- خزاز رازی، علی بن محمد، کفایةالاثر فی النص علی الائمة الاثنی عشر، تحقیق عبداللطیف حسنی کوهکمری، قم، بیدار، ۱۴۰۱ق.
- روحی برندق، کاوس، «قلمرو عصمت فاطمه زهرا(س) در حدیث فاطمه بضعة منی»، فصلنامه پژوهش‌های اعتقادی کلامی، شماره ۲۲، تابستان ۱۳۹۵ش.
- سبحانی، جعفر، پژوهشی در شناخت و عصمت امام، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، ۱۳۸۹ش.
- سید مرتضی، علی بن حسین، الشافی فی الامامة، تهران، مؤسسه الصادق(ع)، چاپ دوم، ۱۴۱۰ق.
- صدوق، محمد بن علی، علل الشرایع، قم، کتاب‌فروشی داوری، چاپ اول، ۱۳۸۵ش.
- صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا(ع)، تحقیق مهدی لاجوردی، تهران، نشر جهان، چاپ اول، ۱۳۷۸ق.
- طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسه الاعلمی، چاپ دوم، ۱۳۹۰ق.
- طبرانی، سلیمان بن احمد، المعجم الکبیر، تحقیق حمدی بن عبد المجید السلفی، قاهره، مکتبة ابن تیمیة، چاپ دوم، ۱۴۱۵ق.
- فاریاب، محمدحسین، عصمت امام در تاریخ تفکر امامیه تا پایان قرن پنجم هجری، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ اول، ۱۳۹۰ش.
- فخر رازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق.
- کافی، عبدالحسین و جواد شفیعیان، «عصمت فاطمه(س)»، در دانشنامه فاطمی (ج۲)، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، چاپ اول، ۱۳۹۳ش.
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
- کوفی، فرات بن ابراهیم، تفسیر فرات الکوفی، تحقیق و تصحیح محمد کاظم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ اول، ۱۴۱۰ق
- مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار(ع)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.
- محقق، فاطمه، عصمت از دیدگاه شیعه و اهل تسنن، تحقیق و بررسی خلیل بخشی‌زاده، قم، آشیانه مهر، چاپ اول، ۱۳۹۱ش.
- مسلم نیشابوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، تحقیق محمد فؤاد عبدالباقی، بیروت، دار احی اء التراث العربی، بی‌تا.
- مظهری، محمد ثناءالله، تفسیر المظهری، پاکستان-کویته، مکتبة رشدیه، چاپ اول، ۱۴۱۲ق.
- مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الامالی، تحقیق حسین استادولی و علی‌اکبر غفاری، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول، ۱۴۱۳ق.
- مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الفصول المختاره، قم، کنگره جهانی شیخ مفید، چاپ اول، ۱۴۱۳ق.
پیوند به بیرون