۱۷٬۱۸۲
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (تمیزکاری) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (تمیزکاری) |
||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
| اجتماعی = | | اجتماعی = | ||
| سیاسی =}} | | سیاسی =}} | ||
'''بهائیت''' فرقهای مذهبی منشعب از [[بابیه|آیین بابیه]] است که در [[قرن سیزدهم قمری]] توسط [[میرزا حسینعلی نوری]] معروف به بهاءالله پدید آمد. میرزا حسینعلی از پیروان [[علیمحمد باب]] بود که پس از درگذشت باب، فرقه بهائیت را پایهگذاری کرد. پس از بهاءالله، پسرش عباس افندی معروف به عبدالبهاء و سپس شوقی افندی، نوه دختری عبدالبهاء رهبریِ بهائیت را به عهده گرفتند. پس از شوقی، در جانشینی او اختلاف شد و بهائیان به گروههای مختلفی همچون بهائیان بیتالعدلی و بهائیان ارتدوکسی تقسیم شدند. امروزه رهبری بهائیان در دست بیتالعدل اعظم است. | '''بهائیت''' فرقهای مذهبی منشعب از [[بابیه|آیین بابیه]] است که در [[قرن سیزدهم قمری]] توسط [[میرزا حسینعلی نوری]] معروف به بهاءالله پدید آمد. میرزا حسینعلی از پیروان [[علیمحمد باب]] بود که پس از درگذشت باب، فرقه بهائیت را پایهگذاری کرد. پس از بهاءالله، پسرش عباس افندی معروف به عبدالبهاء و سپس شوقی افندی، نوه دختری عبدالبهاء رهبریِ بهائیت را به عهده گرفتند. پس از شوقی، در جانشینی او اختلاف شد و بهائیان به گروههای مختلفی همچون بهائیان بیتالعدلی و بهائیان ارتدوکسی تقسیم شدند. امروزه رهبری بهائیان در دست بیتالعدل اعظم است. | ||
بهائیان، بهاءالله را [[پیامبر]] و بهائیت را دین جدیدی میدانند که [[دین اسلام]] را [[نسخ]] کرده است. بهاءالله بر این باور است که قیامت مسلمانان با آمدن باب برپا شده و با مرگ او پایان یافته است. همچنین قیامت بابیان با ظهور بهاءالله برپا و با مرگش به پایان میرسد. بهائیان مناسکی مانند [[نماز]]، [[روزه]]، [[حج]] و [[حدود]] را با کیفیتی متفاوت از مسلمانان بهجا میآورند. | بهائیان، بهاءالله را [[پیامبر]] و بهائیت را دین جدیدی میدانند که [[دین اسلام]] را [[نسخ]] کرده است. بهاءالله بر این باور است که قیامت مسلمانان با آمدن باب برپا شده و با مرگ او پایان یافته است. همچنین قیامت بابیان با ظهور بهاءالله برپا و با مرگش به پایان میرسد. بهائیان مناسکی مانند [[نماز]]، [[روزه]]، [[حج]] و [[حدود]] را با کیفیتی متفاوت از مسلمانان بهجا میآورند. | ||
بیتالعدل | بیتالعدل مهمترین مرکز بهائیان و مرجع همه امور آنها است. این مرکز در کوه کِرمِل در حیفا واقع شده و اعضای آن توسط محافل ملی، رابط جامعه بهائی هر کشور با بیتالعدل، انتخاب میشوند. خانه علیمحمد باب در [[شیراز]]، خانه بهاءالله در [[بغداد]]، باغ رضوان (محل ادعای مظهریت بهاءالله)، مقام اعلی (مقبره باب در کوه کرمل) و روضه مبارکه (مقبره حسینعلی نوری در عکّا) از اماکن مقدس بهائیان به شمار میروند. همچنین [[عید نوروز]] و سالروز درگذشت و تولد باب و بهاءالله از اعیاد بهائیان است. | ||
خانه علیمحمد باب در [[شیراز]]، خانه بهاءالله در [[بغداد]]، باغ رضوان (محل ادعای مظهریت بهاءالله)، مقام اعلی (مقبره باب در کوه کرمل) و روضه مبارکه (مقبره حسینعلی نوری در عکّا) از اماکن مقدس بهائیان به شمار میروند. همچنین [[عید نوروز]] و سالروز درگذشت و تولد باب و بهاءالله از اعیاد بهائیان است. | |||
آثار بهاءالله مانند اقدس و ایقان، کلمات مکنونه و الواح، آثار عبدالبهاء و شوقی افندی و «الفرائد»، «گنجینه حدود و احکام» از کتابهای مقدس بهائیت به شمار میآیند. | آثار بهاءالله مانند اقدس و ایقان، کلمات مکنونه و الواح، آثار عبدالبهاء و شوقی افندی و «الفرائد»، «گنجینه حدود و احکام» از کتابهای مقدس بهائیت به شمار میآیند. | ||
خط ۳۱۵: | خط ۳۱۳: | ||
}} | }} | ||
برخی از انتقاداتی که به بهائیت وارد شده است عبارتند از: | برخی از انتقاداتی که به بهائیت وارد شده است عبارتند از: | ||
* '''ادعای الوهیت''': به گفته عبدالبهاء در کتاب مکاتیب، بهاءالله، فراوان اظهار الوهیت و ربوبیت کرده است و یک کتاب نیز در تفسیر صمد نوشته است که از عنوان کتاب تا پایانش، «إنی أنا الله» است.<ref>عبدالبهاء، مکاتیب، ۱۹۲۱م، ج۲، ص۲۵۴.</ref> میرزا حسینعلی نوری در موارد | * '''ادعای الوهیت''': به گفته عبدالبهاء در کتاب مکاتیب، بهاءالله، فراوان اظهار الوهیت و ربوبیت کرده است و یک کتاب نیز در تفسیر صمد نوشته است که از عنوان کتاب تا پایانش، «إنی أنا الله» است.<ref>عبدالبهاء، مکاتیب، ۱۹۲۱م، ج۲، ص۲۵۴.</ref> میرزا حسینعلی نوری نیز در موارد مختلف ادعای الوهیت کرده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به نجفی، بهائیان، ۱۳۸۳ش، ص۴۰۲-۴۱۷.</ref> ادعای الوهیت برخلاف آموزههای اسلام و به نوعی دعوت به بتپرستی و خرافهپرستی و جهالت و نادانی دانسته شده است.<ref>مصطفوی، محاکمه و بررسی در عقاید و احکام و آداب و تاریخ باب و بهاء، مرکز نشر آثار علامه مصطفوی، ج۱، ص۷۶-۷۹.</ref> همچنین در بهائیت، برخلاف آموزههای صریح اسلام، میرزا حسینعلی نوری معبود خوانده شده و [[عبادت]] او، جزو وظایف بهائیان شمرده شده است.<ref> نگاه کنید به مصطفوی، محاکمه و بررسی در عقاید و احکام و آداب و تاریخ باب و بهاء، مرکز نشر آثار علامه مصطفوی، ج۱، ص۸۵.</ref> | ||
* '''ادعای نبوت''': از آنجا که تشخیص مقام نبوت و صدق ادعای پیامبری، دشوار است، پیامبران برای اثبات نبوت خود باید [[معجزه]] ارائه کنند.<ref>مصطفوی، محاکمه و بررسی در عقاید و احکام و آداب و تاریخ باب و بهاء، مرکز نشر آثار علامه مصطفوی، ج۱، ص۵۹.</ref> میرزا حسینعلی با اینکه ادعای مقام نبوت داشت، اما از نظر او نبوت تنها نیازمند نزول آیات است. ازاینرو، وی مطالب کتاب اقدس و دیگر الواح را که با ترکیب خاص کلمات و جملات و به تقلید از [[قرآن]] و پر از غلطهای لفظی و معنوی و ادبی بسیار است، آیات آسمانی و به نوعی معجزه خواند.<ref>مصطفوی، محاکمه و بررسی در عقاید و احکام و آداب و تاریخ باب و بهاء، مرکز نشر آثار علامه مصطفوی، ج۱، ص۶۰-۶۷.</ref> در نقد آیات بهائیت، گفته شده در این صورت هر شخص عربی که با فصاحت و بلاغت صحبت میکند نیز میتواند ادعای پیامبری کند! همچنین کسانی همچون میرزا یحیی صبح ازل که آیاتی نظیر آیات بهاءالله صادر و ادعای نبوت کردهاند، مقام نبوت آنان نیز ثابت میشود.<ref>مصطفوی، محاکمه و بررسی در عقاید و احکام و آداب و تاریخ باب و بهاء، مرکز نشر آثار علامه مصطفوی، ج۱، ص۶۲-۶۷.</ref> | * '''ادعای نبوت''': از آنجا که تشخیص مقام نبوت و صدق ادعای پیامبری، دشوار است، پیامبران برای اثبات نبوت خود باید [[معجزه]] ارائه کنند.<ref>مصطفوی، محاکمه و بررسی در عقاید و احکام و آداب و تاریخ باب و بهاء، مرکز نشر آثار علامه مصطفوی، ج۱، ص۵۹.</ref> میرزا حسینعلی با اینکه ادعای مقام نبوت داشت، اما از نظر او نبوت تنها نیازمند نزول آیات است. ازاینرو، وی مطالب کتاب اقدس و دیگر الواح را که با ترکیب خاص کلمات و جملات و به تقلید از [[قرآن]] و پر از غلطهای لفظی و معنوی و ادبی بسیار است، آیات آسمانی و به نوعی معجزه خواند.<ref>مصطفوی، محاکمه و بررسی در عقاید و احکام و آداب و تاریخ باب و بهاء، مرکز نشر آثار علامه مصطفوی، ج۱، ص۶۰-۶۷.</ref> در نقد آیات بهائیت، گفته شده در این صورت هر شخص عربی که با فصاحت و بلاغت صحبت میکند نیز میتواند ادعای پیامبری کند! همچنین کسانی همچون میرزا یحیی صبح ازل که آیاتی نظیر آیات بهاءالله صادر و ادعای نبوت کردهاند، مقام نبوت آنان نیز ثابت میشود.<ref>مصطفوی، محاکمه و بررسی در عقاید و احکام و آداب و تاریخ باب و بهاء، مرکز نشر آثار علامه مصطفوی، ج۱، ص۶۲-۶۷.</ref> | ||
* '''خاتمیت''': از جمله انتقادات به بهائیت، خاتمیت پیامبر(ص)است. از نظر مسلمانان، هر ادعایی که با این اعتقاد سازگار نباشد، مردود و باطل است و هر فرقهای این اصل را نپذیرد، از اسلام خارج است.<ref>صدری، «بهائیت»، ص۷۴۳.</ref> میرزا حسینعلی، خود را من یظهر الله نامید و ادعای شریعت مستقل کرد.<ref>صدری، «بهائیت»، ص۷۴۳.</ref> | * '''خاتمیت''': از جمله انتقادات به بهائیت، خاتمیت پیامبر(ص)است. از نظر مسلمانان، هر ادعایی که با این اعتقاد سازگار نباشد، مردود و باطل است و هر فرقهای این اصل را نپذیرد، از اسلام خارج است.<ref>صدری، «بهائیت»، ص۷۴۳.</ref> میرزا حسینعلی، خود را من یظهر الله نامید و ادعای شریعت مستقل کرد.<ref>صدری، «بهائیت»، ص۷۴۳.</ref> | ||
خط ۳۳۱: | خط ۳۲۹: | ||
{{اصلی|فهرست کتابها در نقد بهائیت}} | {{اصلی|فهرست کتابها در نقد بهائیت}} | ||
[[پرونده:تصویر کتاب کشف الحیل.jpg|200px|بندانگشتی|تصویر کتاب کشف الحیل]] | [[پرونده:تصویر کتاب کشف الحیل.jpg|200px|بندانگشتی|تصویر کتاب کشف الحیل]] | ||
درباره بهائیت و نقد آن، کتابها و | درباره بهائیت و نقد آن، کتابها و مقالههایی نگارش شده است. در نرمافزار «به سوی حقیقت: رد فرقه ضاله بهائیت» تولید [[حوزه علمیه اصفهان|حوزه علمیه]] و سازمان اوقاف [[اصفهان]]، ۳۱۳ کتاب و مقاله و در نرمافزار «بهاء بیبها» تولید [[مؤسسه احرار اندیشه]]، ۴۱۶ کتاب و مقاله گردآوری شده است.<ref> حاجقلی و دیگران، فرقههای انحرافی، ۱۳۹۵ش، ص۳۹۵.</ref> برخی از این کتابها را مبلغان بهائی که از بهائیت برگشته در نقد آن نوشتهاند، از جمله: | ||
از | |||
«کشف الحیل» (سه جلد) اثر [[عبدالحسین آیتی بافقی یزدی|عبدالحسین آیتی]] (آواره)، «فلسفه نیکو» اثر میرزا حسن نیکو، «ایقاظ یا بیداری در کشف خیانات دینی و وطنی بهائیان» به قلم صالح اقتصاد مراغهای، «خاطرات صبحی» اثر فضلالله صبحی مهتدی (کاتب مخصوص عباس افندی)، «بارقه حقیقت در شناخت بهائیت» نوشته خانم قدس ایران، «راه راست؛ چرا از بهائیت برگشتم» اثر مسیح الله رحمانی (رئیس سابق بهائیان بشرویه)، «نامهای از سن پالو» نوشته امان الله شفا<ref>مظاهری، «بهائیت؛ ریزشها و بحرانهای مداوم»، ص۲۵۳ و۲۵۵.</ref> و «چرا مسلمان شدم؟» و «سایه شوم» از مهناز رئوفی.<ref>حاج قلی و دیگران، فرقههای انحرافی، ۱۳۹۵ش، ص۳۹۸ و۳۹۹.</ref> | «کشف الحیل» (سه جلد) اثر [[عبدالحسین آیتی بافقی یزدی|عبدالحسین آیتی]] (آواره)، «فلسفه نیکو» اثر میرزا حسن نیکو، «ایقاظ یا بیداری در کشف خیانات دینی و وطنی بهائیان» به قلم صالح اقتصاد مراغهای، «خاطرات صبحی» اثر فضلالله صبحی مهتدی (کاتب مخصوص عباس افندی)، «بارقه حقیقت در شناخت بهائیت» نوشته خانم قدس ایران، «راه راست؛ چرا از بهائیت برگشتم» اثر مسیح الله رحمانی (رئیس سابق بهائیان بشرویه)، «نامهای از سن پالو» نوشته امان الله شفا<ref>مظاهری، «بهائیت؛ ریزشها و بحرانهای مداوم»، ص۲۵۳ و۲۵۵.</ref> و «چرا مسلمان شدم؟» و «سایه شوم» از مهناز رئوفی.<ref>حاج قلی و دیگران، فرقههای انحرافی، ۱۳۹۵ش، ص۳۹۸ و۳۹۹.</ref> | ||
کتاب «بابیت و بهائیت؛ پژوهشی در تاریخ مذاهب اسلامی» از هرمان رومر، | کتاب «بابیت و بهائیت؛ پژوهشی در تاریخ مذاهب اسلامی» از هرمان رومر، نویسنده آلمانی، و «نقد و بررسی تاریخچه، تعالیم و تشکیلات بهائی»، اثر فرانچسکو فیچیکا، نویسنده سوئیسی، از جمله آثار بهائیان از بهائیت برگشته است. | ||
برخی دیگر از آثاری که در رد و نقد بهائیت نگارش شدهاند، عبارتند از: «محاکمه و بررسی در عقاید و احکام و آداب و تاریخ باب و بهاء» (۳ جلد) اثر [[حسن مصطفوی]]، «بهائیان» اثر سید محمدباقر نجفی، «تاریخ جامع بهائیت» نوشته بهرام افراسیابی، «انشعاب در بهائیت پس از مرگ شوقی افندی» از اسماعیل رائین، «مفتاح باب الابواب» به قلم محمدمهدی خان زعیم الدوله تبریزی، «بابیگری و بهائیگری» از محمد مهدی اشتهاردی، «بهائیت در ایران» از سید سعید زاهدزاهدانی، «پشت پرده تشکیلات به روایت بهزاد جهانگیری» از سعید سجادی و «ماجرای باب و بهاء» از سید مصطفی حسینی طباطبایی.<ref>نگاه کنید به | برخی دیگر از آثاری که در رد و نقد بهائیت نگارش شدهاند، عبارتند از: «محاکمه و بررسی در عقاید و احکام و آداب و تاریخ باب و بهاء» (۳ جلد) اثر [[حسن مصطفوی]]، «بهائیان» اثر سید محمدباقر نجفی، «تاریخ جامع بهائیت» نوشته بهرام افراسیابی، «انشعاب در بهائیت پس از مرگ شوقی افندی» از اسماعیل رائین، «مفتاح باب الابواب» به قلم محمدمهدی خان زعیم الدوله تبریزی، «بابیگری و بهائیگری» از محمد مهدی اشتهاردی، «بهائیت در ایران» از سید سعید زاهدزاهدانی، «پشت پرده تشکیلات به روایت بهزاد جهانگیری» از سعید سجادی و «ماجرای باب و بهاء» از سید مصطفی حسینی طباطبایی.<ref>نگاه کنید به حاجقلی و دیگران، فرقههای انحرافی، ۱۳۹۵ش، ص۳۹۶-۴۰۰.</ref> | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == |
ویرایش