بحث کاربر:Rezapour

امیدکه مفیدواقع شویدخوش آمدید--Sarsm (بحث) ‏۶ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۰۶:۵۹ (UTC)

فهرست پرسش‌ها

مدخل یحیی

سلام و ادب. درباره این مدخل نکاتی به ذهن رسید که در صفحه بحث مدخل قرار دادم.--Hasaninasab (بحث) ‏۲۸ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۲۸ (UTC)

یحیی

با سلام و احترام. تلاش شد بخشی از متن به ادبیات ویکی نزدیکتر شود. لطفا ملاحظه کنید:--Ahmadnazem (بحث) ‏۲۹ ژانویهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۱۲ (UTC)

http://fa.wikishia.net/index.php?title=%DB%8C%D8%AD%DB%8C%DB%8C_(%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1)&diff=320842&oldid=320479

مدخل عبدالرحمن بن عوف

قدر مسلم یکی از خواستگاران گردن کلفت حضرت زهرا(س) با پیشنهادی عجیب و اغوا کننده همین عبدالرحمن بوده که از این واقعه در این مدخل هیچ ذکری به میان نیامده..به نظرم اشاره ای بشود بد نیست. Alikhosravi (بحث) ‏۱۱ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۵۲ (UTC)

حذف عکس

تصویری که گذاشته بودید ناظر به ذبح اسماعیل به دلیل عدم نامگذاری صحیح عکس حذف شد.

در ضمن این الگو که بالای صفحه بحث گذاشته اید مربوط به صفحه کاربری است و مطالب تمرینی را می توانید در صفحه تمرین بنویسید. نه در صفحه کاربری محمد کاظم حقانی فضل (بحث) ‏۱۲ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۵۲ (UTC)

ثمود

با عنوان ثمود در قرآن موافق نیستم چون آن را تکرار می‌دانم. البته نیاز به یکی رویه واحد داریم. جمله «در برخی از منابع از نوادگان سام بن نوح معرفی شده‌اند.» را هر جایی که صلاح می‌دانید و مناسب است انتقال دهید.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۵ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۵۴ (UTC)

حماله الحطب

سلام به نظرم تغییرمسیر ام جمیل به حماله الحطب درست نیست. ام جمیل خودش یک مدخل مستقل است لو اینکه ننویسم.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۴۰ (UTC)

عبدالرحمن بن عوف

سلام به نظرم در مدخل عبدالرحمن باید به این مطالب اشاره شود.

راوی بودن عبدالرحمن و روایات او در صحاح اهل‌سنت؛ اگه اشتباه نکنم راوی حدیث عشره مبشره است. اگر چنین بود لطفا در مدخل عشره مبشره هم افزوده شود.
گفتگوی عبدالرحمان و امام علی(هر چند در مدخل شورای شش نفره مفصل آمده است) اگر مدخل شورای شش نفره را به عنوان نوشتار اصلی لینک می‌کنید گفتگوی عبدالرحمان با امام علی در مدخل عبدالرحمان بیاید. این مسئله رویکرد شیعی را بیشتر نشان می‌دهد.
دامادی عثمان--Shamsoddin (بحث) ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۸:۰۵ (UTC)

زلیخا

به نظرم ماجرای زلیخا با یوسف حداقل بر اساس نقل قرآن گزارش شود.
می توان به روایات اهل بیت نیز اشاره کرد--Shamsoddin (بحث) ‏۲۰ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۱۵ (UTC)

مریم

لطفا از نقل قول مستقیم کمتر استفاده کنید و بیشتر گزارش کنید.--Shamsoddin (بحث) ‏۹ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۴۴ (UTC)

عاتکه

ممنون از تذکر شما اصلاح شد.--Shamsoddin (بحث) ‏۸ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۰۶:۱۲ (UTC)

باسپاس از نظرات خوب شما همان طور که مستحضرید فقیه شوح متعددی دارد که هیچ یک اشاره نکردند فقط مجلسی فرموده که خود در معرض اتهام است. ثانیا : روایتی که امام موکل ارض باشد نداریم در هرصورت متشکرم ولطف فرمودید.Foadian (بحث) ‏۱۷ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۱۶ (UTC)

تابوت عهد

در برخی روایات، تابوت عهد یا چیزی مانند آن، جزو ودایع امامت شمرده شده است. جا دارد در مقاله به آن اشاره‌ای شود.--Ahmadnazem (بحث) ‏۲ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۰۶ (UTC)

@Ahmadnazem: با سلام و تشکر برخی روایات آورده‌اند که امام تابوت را از غاری در انطاکیه بیرون خواهد آورد. به این روایات در متن اشاره شده: «براساس برخی روایات،‌ امام زمان پس از ظهور، تابوت عهد را از غاری در انطاکیه در خواهد آورد.سید بن طاووس، التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن، ۱۴۱۶ق، ص۱۴۲.»--Rezapour (بحث) ‏۲ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۴۱ (UTC)

مقاله‌های نیازمند درجه‌بندی

با سلام و ادب. لطفا در صورت امکان مقالات زیر را نیز با استفاده از این الگو، درجه‌بندی کنید. تشکر.--Hasaninasab (بحث) ‏۳ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۲۱ (UTC)

@Hasaninasab: سلام و ادب. انجام شد.

حواریون

با سلام به نظرم در روایات حواریون در مورد برخی از اصحاب امامان نیز به کار رفته است لطفا بررسی کنید اگه چنین است اشاره شود شاید اشاره به معنای لغوی آن هم مناسب باشد--Shamsoddin (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۱۶ (UTC)

حواریون

در روايتي از امام باقر عليه‏السلام آمده است: «حضرت عيسي به حواريون گفت: خداي تعالي به من وحي كرده است كه مرا در اين ساعت نزد خود خواهد برد. كدام يك از شما حاضريد جان خود را فدا كنيد و در بهشت با من باشيد؟ جواني از بين آنان برخاست و اعلام آمادگي كرد. پس خدا او را شبيه عيسي كرد و يهود او را دستگير كرد و به دار آويخت».تفسیر قمی، ج3، ص103--Mgolpayegani (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۰۹ (UTC)

@Mgolpayegani: با سلام اصل حدیث را دیدم ولی استدلال به خائن نبودن یهودا از آن بسیار سخت است. علاوه بر اینکه در روایت هیچ اسمی از آن حواری برده نشده و کلام عیسی(ع)‌کاملا دو پهلو می‌باشد. با تشکر--Rezapour (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۵۷ (UTC)

مقاله حدیث من مات

سلام علیکم. خدا قوت. در خصوص این مقاله چند نکته را لطفا اصلاح بفرمایید

1- در قسمت متن حدیث در منابع شیعی، فقط متن حدیث را از منابع مختلف نقل کنید به این صورت مثلا بنویسید: این حدیث در منابع شیعی به صورتهای ذیل نقل شده است:

1- «مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة

2- « مَنْ مَاتَ وَ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ فَمِيتَتُهُ مِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ

و... در قسمت اهل سنت هم به همین نحو عمل نمایید.

2- در قسمت منابع حدیث از کتب اهل سنت، این حدیث را به خود منابع آدرس بدهید.

3- در قسمت معنا متذکر شدید که شیعه و اهل سنت هر کدام حدیث را به صورتی خاص معنا کردند. ولی متذکر نشدید که این تغایر معنایی به خاطر اختلافی است که در نقل حدیث وجود دارد. اگر می خواهید ثابت کنید که معنای اهل سنت نادرست است باید حدیثی را از منابع اهل سنت نقل کنید که لفظ امام در آن آمده باشد.

باتشکر--فلاح (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۲۷ (UTC)

ید بیضا

سلام علیکم. در نگارش مقاله، این مقاله: تفسیر صحیح ید بیضاء را هم دیده اید؟در مورد کاربرد این اصطلاح در ادبیات هم اگر مطلبی هست درج بفرمایید--فلاح (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۰۶ (UTC)

@Fallah: با سلام

عموم مطالب آن مقاله در مدخل ذکر شده است.
زمانی از عنوان مدخل در ادبیات استفاده می‌شود که در ادبیات شاخص و مشهور بوده باشد و در مورد ید بیضاء چنین نیست. --Rezapour (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۴۶ (UTC)

سلام Rezapour، شما پیغام جدیدی در صفحهٔ بحث Fallah دارید.
هرگاه خواستید می‌توانید این یادآوری را با حذف کردن الگوی {{بازبحث}} از صفحهٔ بحث خود پاک کنید.

درباره مدخل (استلام حجر)

سلام، وقت به خیر. استلام حجر از احکامی است که مورد قبول همه مذاهب اسلامی است، تفکر وهابیت نیز آن را قبول دارد و به آن عمل می کند. خوب ست که در مدخل به این موضوع اشاره شود. اینجا مطالبی در این مورد وجود دارد.--Naimi (بحث) ‏۲۴ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۱۵ (UTC)

@Naimi:

با سلام و تشکر

اعمال شد.--Rezapour (بحث) ‏۲۵ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۴:۴۱ (UTC)

بارگذاری پرونده

سلام در بارگذاری پرونده ها نامی را انتخاب کنید که ابهام نداشته باشد و بتوان با آن پرونده مربوطه را از میان پرونده‌های مختلف سرچ و پیدا کرد. همچنین هنگامی که آن را در صفحه ای می گذارید توضیحاتی بنویسید مثلا نام پرونده:اثر محمد زمان دقیق نیست. ضمن آنکه در صفحه ذبیح الله یا ماجرای ذبح نیاز به توضیح دارد.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۴۷ (+0430)

@Shamsoddin: با سلام در اینترنت اسمی برای این نقاشی پیدا نکردم لذا نامی برایش نگذاشتم. این نوع عکس‌ها نیاز به توضیح ندارند مخاطب با دیدن عکس کاملا به موضوع آن پی می‌برد.

ذر این جور موارد پرونده را با نامی چون نقاشی ذبح اسماعیل توسط محمد زمان یا نقاشی ذبح اسماعیل منسوب به محمد زمان نامگذاری کنید و در توضیح آن می توان گفت این نقاشی را فلانی در سال فلان انجام داده است.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۵۶ (+0430)

استدراج

سلام. وقت بخیر. ترجمه روایتی که در جعبه است دقیق و روان نیست. ترکیب «توسط خدا» و «توسط امام صادق» هم مناسب به نظر نمی‌رسد.--Ahmadnazem (بحث) ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۲۰:۲۱ (+0430)

@Ahmadnazem: با سلام کمی ترجمه را روان کردم ولی متن عربی جایی برای ترجمه صریح نگذاشته مگر اینکه ترجمه آزاد انجام شود. معادلی نیز برای ترکیب توسط امام و ... نیافتم. تشکر--Rezapour (بحث) ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۵۲ (+0430)

شجره ملعونه

درباره جستار وابسته این مدخل، هم مخالفانی داشت و هم و موافقانی و اشکال شما هم وارد است. درباره نوشتار اصلی که برای بنی‌امیه زده شده هم به نظرم خیلی درست نیست آن هم در حالیکه در مدخل بنی امیه، اصلا اشاره‌ای به شجره ملعونه نشده است.--Roohish (بحث) ‏۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۲۶ (+0430)

درباره مدخل سقیفه

سلام. با تشکر از پیشنهاداتتان درباره مدخل سقیفه. درباره این نقدتان: آورده‌اید: «بیشتر گزارش‌های موجود در منابع دست اول پیرامون سقيفه بن يساعده حاكي از حضور و مشاركت سياسي عموم مهاجران و انصار در این واقعه دارد».این مطلب به هیچ وجه صحیح نیست. قطعا مهاجران و غیر انصار زیادی در آنجا نبوده‌اند و لذا پس از سقیفه در مدینه گشته و از مردم بیعت می‌گرفتند.

من نیز در این بخش قصد داشتم که به این مطلبی که می فرمایید برسم و فکر کردم که عبارت گویای این واقعیت است(البته بسیار نرم و بدون گلدرشتی).... در هر حال پیرو نقد شما فهمیدم که عبارت ظاهرا گویا نیست سعی کردم تغییراتی دهم که مقصود واضح شود.--Naimi (بحث) ‏۱ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۰۱:۱۴ (+0430)

فهرست کتاب‌ها درباره حج

کتاب‌هایی با عنوان «مناسک حج» از برخی چهره‌های مشهور هم ذکر شود، بهتر است، هر چند با این عنوان، فراوان نوشته شده است.--Roohish (بحث) ‏۱۳ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۳۲ (+0430)

@Roohish: بخش فقه این مدخل را هنوز ننوشته‌ام. فقه مجموعه فراوانی از مناسک تا کتب فقهی قدیم را شامل می‌شود. دنبال راه‌کاری برای نظم‌دهی به آن هستم.--Rezapour (بحث) ‏۱۳ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۳۵ (+0430)

پرونده

سلام لطفا در نامگذاری پرونده ها از عدد استفاده نکنید سعی کنید نامی را برای پرونده انتخاب کنید که مناسب با عکس باشد. مثلا عنوان حج برای پرونده انتقال حاجیان و یا مراسم برائت از مشرکین مناسب نیست.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۶ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۳۰ (+0430)

@Shamsoddin: با سلام این عکس‌ها برای نگارخانه مدخل حج می‌باشد. و به علت شباهت عکس‌ها مجبور به استفاده از عدد هستم. همچنین این روش را از مداخل دیگر گرفته‌ام. برای نمونه در نگار خانه مدخل میرعماد حسینی قزوینی از عدد استفاده شده است.

درباره مدخل پیام امام امیرالمؤمنین (کتاب)

با سلام:

استاد رضاپور عزیز؛ پیرو برخی مباحثات گذشته مبنی بر تبدیل نقل قول های مستقیم به گزارش گری، جسارتا این مدخل هنوز مشتمل بر نقل قول بود. عبارات عین همان چه افراد در نوشته های خود گفته اند نقل شده است که این از شکل گیری تشخصی برای متن حضرتعالی، جلوگیری می کند و موجب نا زیبایی مدخل می شود. علاوه بر این نیازی نیست هر آن چه دیگران درباره کتاب گفته اند که البته بیشتر جنبه تعریف و تمجید نیز دارد؛ ما نیز نقل کنیم.

با اجازه اصلاحاتی کرده ام که به نظر نزدیک به گزارشگری است. لطفا تغییرات را مرور کنید و اگر ایرادی هست به بنده بفرمایید.

تا زمانی که به گزارش کردن مطالب عادت نکنیم، نمیتوانیم در ویکی مطلبی متعلق به خودمان و با تشخص مستقل داشته باشیم.

ارادتمند--Naimi (بحث) ‏۵ سپتامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۵۹ (+0430)

بارگذاری پرونده

لطفا همان گونه که قبلا گفتم در نامگذاری پرونده ها از اعداد (حج۱، ج۲، ج۳ ) استفاده نفرمایید. در ضمن تصویر باید گویای مدعا باشد برخی از تصاویری که مربوط به حج است فقط ادعای من و شماست که مربوط به حج سال فلان است از کجا معلوم که این تصاویر دقیق و مربوط به همان سال باشد.--Shamsoddin (بحث) ‏۲۳ اکتبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۱۷ (+0330)

خوبیدگی حج

با سلام لطفا پیگیر خوبیدگی مقاله حج باشید. قرار نیست خوبیدگی مقالات این قدر زمان ببرد.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۴ نوامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۳۱ (+0330) @Shamsoddin: علیکم السلام تقریبا هر ماه روی مدخل حج کار می‌کنم ولی متاسفانه هم مطلب حج بسیار است و هم مدخل‌های که مینویسم وقت زیادی می‌برد.

حج (در صفحه درباره من)

متاسفانه چیزی که تا اینجای کار نوشته‌اید، هنوز شبیه یک مدخل ویکی نشده است؛ چه از نظر ساختار و چه از نظر محتوی. اشکالاتی که تا اینجای کار به نظر من می‌رسد می‌نویسم تا بررسی آنچه انجام شده و همچنین ادامه دادن کار تا اتمام آن، روشن‌تر و آسان‌تر باشد:

حجم نقل قول مستقیم در مقاله، بسیار زیاد است و با اطمینان می‌توان گفت که هیچ کدامشان ضرورت ندارند و باید تبدیل به متن گزارشی شوند. مثال؟ عبارات منسوب به آیت الله جوادی آملی و علی شریعتی در بخش فلسفه حج، و عبارات منسوب به روایات امامان در بخش اول مقاله.
در متن بخش اول، هیچ اشاره‌ای به شعائر بودن حج نشده است. اهمیت حج هم بسیار پراکنده است و فقط کنار هم قرار دادن چند نکته از قرآن و روایات است و تلاش نشده در یک متن منسجم، اهمیت حج به خواننده منتقل شود. نقل قول‌ها هم مانع شکل‌گیری یک متن معنادار شده است. تلاش کنید برای نشان دادن اهمیت حج، نکات مرتبط با قرآن را در یک بند و نکات مرتبط با روایات را در بند دیگر بیاورید و ترتیب (اول کلیات بعد جزئیات) را هم رعایت کنید. مثلا: حج بر اساس قرآن کریم و روایات معصومان، از شعائر الهی و همچنین از ارکان دین اسلام دانسته شده است. یکی از سوره‌های قرآن کریم، سوره حج است که در آیه ۳۲ آن، حج از شعائر الهی خوانده شده است. حج در روایاتی از امام علی(ع)، امام رضا(ع) و دیگر معصومان، از ارکان دین اسلام، و از برترین اعمال دانسته شده است. حج همچنین باارزش‌ترین واجبات، راضی‌کننده خداوند، و نشانه خاکساری در برابر عظمت خداوند و اعتراف به عزت او معرفی شده است.
آیا همه مواردی که در بخش اول ذکر کرده‌اید، چیزی جز اهمیت حج است؟ آیا ذکر شعائر بودن هم چیزی جز بیان اهمیت حج است؟ پس چه اصراری است که حتما کلمه شعائر در عنوان بخش ذکر شود؟ لازم نیست همه جزئیاتی که در متن آمده، در عنوان هم بیاید؛ عنوان باید نماینده و نشان‌دهنده کلیت متن و برآیند مضمون آن باشد.
اینکه حج در لغت به معنای قصد کردن است، هیچ اهمیتی ندارد؛ مگر آنکه در آیه‌ای از قرآن کریم یا روایتی از معصومان، بر اساس معنای لغوی آن، نکته‌ای ارزشمند یافت شود.
بخش مناسک و احکام حج، تقریبا هیچ چیزی به دست مخاطب نمی‌دهد؛ جز اینکه اصل حج تمتع، از سیزده جزء تشکیل شده. اگر ذکر یک مضمون و محتوا، آنچنان مهم است که باید تبدیل به بخش شود، حتما باید چیزی به مخاطب بدهد، نه آنکه فقط فهرستی از اعمال حج و فهرستی از آیات مرتبط با حج در قرآن. عینیت حج، متکی به احکام و مناسک آن است، بنابراین باید بخش اصلی مقاله، همین بخش باشد. نباید به ذکر اعمال حج و لینک دادن به صفحه‌های اختصاصی هر کدام از آنها اکتفا کنید. سیر خلاصه انجام مناسک حج و مبطلات و محرمات حج،‌ حتما باید در این بخش ذکر شود. پاراگرافی که توضیح می‌دهد کدام احکام فقهی و اخلاقی حج در قرآن آمده، ضرورتی ندارد. می‌توانید در بخش اهمیت، برای نشان دادن اهمیت حج و اهتمام قرآن کریم به آن، برخی از این موارد را ذکر کنید.
در بخش فلسفه حج، به جای آنکه مضمون را مبنای پاراگراف‌بندی قرار دهید، منبع را مبنا گذاشته‌اید. از این گذشته، منابع ما برای استخراج فلسفه حج، قرآن و روایات هستند و طبعا برای ما اهمیتی ندارد که مثلا دکتر شریعتی چه فهمی از فلسفه حج دارد. فهم آیت الله جوادی آملی هم به شرطی به کار ما می‌آید که متکی به متون دینی باشد، نه حاصل ذوقیات. برای نوشتن این بخش، ابتدا منابع و مضامین مختلف را مطالعه کنید و بر اساس آنها، چند مضمون را جدا کنید و آیات و روایات را در ذیل آن مضمون ذکر کنید. مثلا اگر در ضمن مطالعه، به این نتیجه رسیدید که وحدت مسلمانان یکی از حکمت‌های حج است، طبعا باید بنویسید: وحدت مسلمانان یکی از حکمت‌های وجوب حج است؛ چنانکه در فلان سوره و روایاتی از فلان امام به آن اشاره شده است. برخی از این موارد عبارتند از: ...
بخش تاریخچه، ابتر است. آنچه در این بخش بیان شده، در حد و اندازه یک بخش مستقل نیست و می‌تواند ابتدا به دو جمله تبدیل شود و سپس در بخش اهمیت جای بگیرد.
بخش مهمی از آنچه در بخش منصب‌ها آمده، قابل حذف است، چون که مقاله را به یک مقاله تاریخی تبدیل می‌کند. در حالی که ما به مقاله‌ای نیاز داریم که درباره حج اسلامی سخن بگوید و در حاشیه آن، و البته بنابر ضرورت، به برخی موارد صرفا تاریخی هم اشاره کند. این بخش بهتر است در بخشی دیگر ادغام شود؛ بخشی با عنوان برگزاری حج که هم شامل مناصب حج است و هم بخش تعداد زائران و مسائل مرتبط دیگر را از صدر اسلام تاکنون دربرمی‌گیرد.
بخش تعداد زائران و میزان گردش مالی، تقریبا هیچ نگاه دینی، اسلامی و شیعی ندارد. به همین دلیل یا باید حذف شود و یا باید بعد از خلاصه شدن، در بخش دیگری ادغام شود. آمارها و اعداد هم باید گویاتر شوند. مثلا جدولی که آمار شرکت‌کنندگان در حج تمتع از سال ۱۴۲۹ تا ۱۴۳۸ را بیان می‌کند، چه چیزی به مخاطب می‌گوید؟ جز این است که تعداد حج‌گزاران تا ۱۴۳۳ از مرز سه میلیون نفر گذشته اما به دلیل تعمیرات لازم در مسجدالحرام، افت سی درصدی داشته و با این حال پس از اتمام تعمیرات، رشد خود را دوباره آغاز کرده و در سال ۱۴۳۸ به دو میلیون و سیصد هزار نفر رسیده است؟ آیا جدول تفکیک حج‌گزاران عربستانی و غیرعربستانی، غیر از این می‌گوید که همواره بیش از یک چهارم سهمیه شرکت در حج به خود عربستانی‌ها رسیده است؟ قاعده کلی این است که حدول‌ها گویا باشند. جدول سهمیه کشورها تا حد زیادی گویاست، ولی دو جدول پیشین، حرفی برای گفتن ندارند و برای گویا کردن آن، باید توضیح برایش بنویسیم. توضیح هم نیاز به جدول را از بین می‌برد.
بخش فهرست کتاب‌ها، در حقیقت باید کتابشناسی حج باشد؛ نه فقط ذکر اسم کتاب‌ها و اطلاعات نشر آنها. تلاش کنید دست‌کم در دو سه جمله، توضیحی درباره کتاب و اهمیت آن بنویسید.
تلاش کنید از ابتدای کار، پانویس‌ها و منابع را بر اساس شیوه‌نامه وارد کنید تا بعد دوباره به دردسر نیفتید.

حسن اجرایی (بحث) ‏۱۹ نوامبر ۲۰۱۷، ساعت ۲۰:۰۲ (+0330)

بارگذاری تصویر

با سلام و ادب. برای بارگذاری پرونده ابتدا در سایت جستجو نمایید تا پرونده تکراری نباشد. نمونه پرونده:تابلوی آزمون بزرگ (ذبح اسماعیل).jpg که قبل از آن پرونده:عید قربان ـ فرشچیان.jpg بارگذاری شده بود و نسخه جدیدتر علاوه بر تکراری‌بودن، کیفیت پایین تری را نیز داراست. پیگیر رفع مشکل باشید.--Hasaninasab (بحث) ‏۲۵ نوامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۱۷ (+0330)

سکینه دختر امام حسین (ع)

اگر به این مقاله سری بزنید خوب است--Sarsm (بحث) ‏۱۲ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۱۶ (+0330)

مصعب بن زبیر

سلام و ادب. لطفا قبل از شروع مقاله جدید، مقاله قبلی را تکمیل کنید. ضمن اینکه تذکر قبلی نیز فراموش شده است.--Hasaninasab (بحث) ‏۱۹ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۰۰ (+0330)

لزوم نگارش خلاصه ویرایش

سلام و ادب. لطفا پس از انجام هر تغییر در ویکی، حتما خلاصه ویرایش را بنویسید. هنوز مشکل دو عکس یکسانِ تذکرداده شده نیز رفع نشده است.--Hasaninasab (بحث) ‏۲۶ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۵:۴۰ (+0330)

ذوالکفل

با سلام و احترام، در مورد محل دفن، به اینجا نگاهی بیندازید. مدخل قاسم بن موسی بن جعفر را هم ببینید.--Ahmadnazem (بحث) ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۲۳ (+0330)

ذوالکفل

سلام و ادب. این مدخل جعبه اطلاعات ندارد. می‌توانید از «جعبه اطلاعات پیامبران» استفاده کنید.--Hasaninasab (بحث) ‏۲۲ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۱۳ (+0330)

@Hasaninasab: سلام و ادب. جعبه اطلاعات ساختم ولی به جهت اینکه تمام اطلاعات در مورد ذوالکفل اختلافی بوده است، جعبه اطلاعات پر از اختلاف شد و غیر از عکس تقریبا هیچ مطلب قطعی در مورد او گفته نشد. در نهایت جعبه اطلاعات را پاک کردم.--Rezapour (بحث) ‏۲۲ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۲۲ (+0330)

جنگ‌های رده

چند نکته و پیشنهاد:

از مطالب مقاله معلوم نمی‌شود که موضوع اهل رده است، جنگ های رده است یا مسئله ارتداد.
اولین عنوان یعنی «کلیات» بهتر است تغییر کند و یکی از ویژگی‌های مهم جنگ‌های رده در آن بیاید. مثلا «جنگ‌‌های ابوبکر با مرتدان»
برخی مطالبِ ذیل عنوان «آشوب‌ها»، مانند سپاه اسامه و شاید مشکلات منافقان به‌گمانم زائد است؛ چراکه ارتباطی با جنگ‌های رده ندارد.
عنوان «آشوب‌ها» گویا نیست.
مطالبِ ذیل عنوان «گرایش‌های شیعی» هم زائد است؛ چراکه جنگ‌های رده با شیعیان نبوده است.
ادبیات مقاله بی‌طرفانه نیست؛ رویکرد انتقادی آشکاری به ابوبکر دارد.
به‌طور کلی مدخل از جنگ‌های رده چندان سخن نگفته و بیشتر به حواشی و شرح ماجراهای بعد از پیامبر پرداخته است.
از مسائلی چون تعداد جنگ‌ها، سران اهل رده، پیامبران دروغین که جنگ‌های رده با آنها صورت گرفت و نتیجه جنگ‌ها سخن نیامده است.

--P.motahari (بحث) ‏۲۲ آوریل ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۲۸ (UTC)

از جعبه اطلاعات جنگ هم استفاده شود.
مطالب بر اساس علل جنگ، مکان و زمان جنگ، طرفهای نزاع، شرح نبرد و نتایج جنگ سامان داده شود.--فلاح (بحث) ‏۲۴ آوریل ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۱۵ (UTC)

@Fallah:

انجام شد.
این فصل بندی شاید برای برخی جنگ‌ها مناسب باشد ولی برای این مدخل مناسب نیست.Rezapour (بحث) ‏۲۵ آوریل ۲۰۱۸، ساعت ۰۵:۴۶ (UTC)

درخواست نگارش مدخل میلاد پیامبر

با سلام و ادب. دوستان زبان‌های دیگر از ما خواستند که مدخل میلاد پیامبر(ص) را بنویسیم. امکان دارد که شما این مدخل را بنگارید؟--Hasaninasab (بحث) ‏۱۴ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۰۰ (UTC)

گوساله سامری

با سلام و احترام، در آیه 153سوره نساء بعداز اشاره به گوساله پرستی آمده «فعفونا عن ذلک». مفسران درباره سازگاری این آیه با آیه «اقتلوا انفسکم» چیزی گفته اند؟Ahmadnazem (بحث) ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۵۷ (UTC)

اجرای پیشنهاد

@Rezapour: پیشنهاد شما (افزودن شعر به صفحه دیوان کمپانی) انجام شد. تشکر.--Abbasahmadi (بحث) ‏۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۳۸ (UTC)--Abbasahmadi (بحث) ‏۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۳۸ (UTC) @Abbasahmadi:

این کاربر خوشحال است.

--Rezapour (بحث) ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۶:۴۹ (UTC)

تذکر

@Rezapour: با سلام. وقتی قرار است شهادت حضرت زهرا(س) نوشته شود و برچسب نوشتار اصلی آن هم در مقاله آمده و در خیلی از مقالات هم لینک شده، بر چه اساسی این‌همه تغییر مسیر ایجاد شده است؟!!!--Roohish (بحث) ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۳۲ (UTC)

تشکر

سلام ، برای مقاله سروش معلوم است خیلی وقت گذاشتید و از منابع متعدد استفاده کردید. خواستم تشکر کنم. Pakdel (بحث) ‏۱۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۰۴ (UTC)

@Pakdel: سلام. لطف دارید. ممنونم.--Rezapour (بحث) ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۳۲ (UTC)

درخواست نقد

با سلام، درخواست نقد صفحه محل دفن حضرت فاطمه(س) را دارم.--عباس احمدی (بحث) ‏۱۳ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۲۷ (UTC)

تشییع و تدفین

با سلام و احترام، تغییرات و اصلاحاتی در مقاله دادم. لطفا مراجعه‌ای دوباره به مقاله داشته باشید، اگر نکته‌ای بود در خدمتم. با تشکر--Ahmadnazem (بحث) ‏۱۸ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۲۹ (UTC)

پیش‌نویس موسی

مواردی در مورد شناسه:
- حجم شناسه بسیار کم است و اقلا باید دوبرابر این باشد
- سرشناسه ناقص است. صاحب شریعت بودن در سرشناسه بیاید.
- مواردی مانند تورات و موسی در قران هر کدام حپاقل دوخط بیاید. همچنین به مواردی مانند نزدیکی شریعت موسی به شریعت اسلام، الواح، کتاب داشتن، رهبری بنی‌اسرائیل، مورد قبول ادیان بودن در شناسه بیاید.
- بخش زندگی‌نامه به‌خصوص پس از نبوت پررنگ‌تر بیاید.
- به مرگ و زمان زندگی موسی اشاره شود.
مدخل فاقد امتیازات ویکی است. جعبه نقل قول ندارد. جعبه اطلاعات ندارد. عکس، آثار تاریخی، نقاشی‌ها، فرش‌ها و تابلوها و حتی نقشه در مورد موسی می‌تواند زیبایی مدخل را دوچندان کند.
بخش ید بیضاء نوشتار اصلی می‌خواهد.
بخش کشتن قبطی اصلاح نشده و مطالب اینجا نامیزان است. در مدخل عصمت پیامبران این مطلب به‌صورت درست و مفید آمده است.
حجم زیادی برای بخش «شریعت موسی در تورات» آورده شده در حالی که دغدغه ویکی شیعه نیست.
برای بخش معجزات بهتر بود که از جدول استفاده شود.

@Rezapour:

عمر بن عبدالعزیز(م۹۹-۱۰۱ق) نیز در زمان خلافت خود دستور داد تا خطبای جمعه، سب امیرمؤمنان(ع) در خطبه‌ها را ترک گفته و به‌جای آن، آیه احسان را قرائت کنند.^[۱] در آیه احسان Salehi (بحث) ‏۲۷ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۳۳ (UTC)

درباره پرسش «پرسش:خداوند چگونه با حضرت موسی سخن گفت؟»

@Rezapour:

با سلام و عرض ادب

در صفحه فوق چند جا گفته شده مفسران چنین و چنان، اما به یک منبع آدرس داده شده است! منابع آدرس داده شده هم یا معاصرند یا چندان مشهور و معتبر نیستند! به عنوان نمونه: «مشهور مفسران این فضیلت گفتگو را برای حضرت موسی دانسته‌اند» آدرس داده شده به « رشید رضا، المنار، ۱۹۹۰م، ج۳، ص۴. »
یا
مفسران این سخن گفتن را فضیلتی برای حضرت موسی دانسته‌اند» رفرنس داده شده به «حسینی، تفسير اثنا عشري، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۶۵۳. » به نظر اینگونه آدرس دادن، صحیح نیست!

رفرنس برای اختصاص تکلیم به حضرت موسی(ع):

«ثم قال‏ وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى‏ تَكْلِيماً و المراد أنه بعث كل هؤلاء الأنبياء و الرسل و خص موسى عليه السلام بالتكلم معه، و لم يلزم من تخصيص موسى عليه السلام بهذا التشريف الطعن في نبوّة سائر الأنبياء عليهم الصلاة و السلام، فكذلك لم يلزم من تخصيص موسى بإنزال التوراة عليه دفعة واحدة طعن فيمن أنزل اللَّه عليه الكتاب لا على هذا الوجه، و عن إبراهيم و يحيى بن وثاب أنهما قرءا وَ كَلَّمَ اللَّهُ‏ بالنصب، و قال بعضهم: و كلم اللَّه معناه و جرح اللَّه موسى بأظفار المحن و مخالب الفتن و هذا تفسير باطل.»فخر رازی، التفسير الكبير، ج‏11، ص267.

«وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى‏ تَكْلِيماً» فائدته أنه سبحانه كلم موسى بلا واسطة إبانة له بذلك من سائر الأنبياء لأن جميعهم كلمهم الله سبحانه بواسطة الوحي‏ » طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏3، ص218.

با تشکرBazeli (بحث) ‏۹ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۱۹ (UTC)

@S.bagheri:

تست جمع شدن

خداوند، انسان‌های پیشین از آدم تا آیندگان را با سنگ‌هایی در مکه آزمایش کرد که نه زیان می‌رسانند، و نه نفعی دارند، ... این سنگ‌ها را خانه محترم خود و عامل پایداری مردم گردانید. کعبه را در سنگلاخ‌ترین مکان‌ها، بی‌گیاه‌ترین زمین‌ها، ... قرار داد. ... سپس آدم و فرزندانش را فرمان داد که به سوی کعبه برگردند،

و آن را مرکز اجتماع و سر منزل مقصود گردانند، تا مردم با عشق قلب‌ها، ... به مکه روی آورند، ... و گرداگرد کعبه، لا اله الا اللّه بر زبان جاری سازند، و در اطراف خانه، طواف کنند، و با موهای آشفته، و بدن‌های پر گرد و غبار در حرکت باشند. لباس‌های خود را که نشانه شخصیت هر فرد است درآورند، و با اصلاح نکردن موهای سر، قیافه خود را تغییر دهند، که آزمونی بزرگ، و امتحانی سخت، و آزمایشی آشکار برای پاکسازی و خالص شدن است. خداوند آن را سبب رحمت و رسیدن به بهشت قرار داد.^[۲]

Alavi (بحث) ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۷ (UTC)

رذایل اخلاقی

@Rezapour: سلام و عرض ادب

پیشنهاد مدخل «رذایل اخلاقی». با تشکر--Salar (بحث) ‏۲۵ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۵ (+0330)

↑ ابن اثیر، الکامل، ۱۹۶۵ق، ج ۵، ص۴۲ – ۴۳؛ ابن طقطقی، الفخری، ۱۴۱۸ق، ص۱۲۹؛ زمخشری، الکشاف، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۶۳۰.
↑ نهج البلاغه، تصحیح صبحی صالح، خطبه ۱۹۲، ص۲۹۲.

[1] ابن اثیر، الکامل، ۱۹۶۵ق، ج ۵، ص۴۲ – ۴۳؛ ابن طقطقی، الفخری، ۱۴۱۸ق، ص۱۲۹؛ زمخشری، الکشاف، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۶۳۰.

[2] نهج البلاغه، تصحیح صبحی صالح، خطبه ۱۹۲، ص۲۹۲.

[۱]

[۲]