بحث کاربر:Salehi
سلام
|
خوش آمدید
سلام Salehi، به ویکی‌شیعه خوش‌آمدید. ویکی‌شیعه دانشنامه‌ای است که با همکاری كاربران زیادی نوشته می‌شود. شما می‌توانید با کلیک کردن روی پیوند ویرایش که در همهٔ مقالات می‌آید، آنها را ویرایش کنید. اگر نظری در مورد محتویات موجود در مقاله‌ای داشتید، یادداشتی در صفحه بحث مقاله بنویسید. برای این کار اول پیوند بحث را از بالای صفحهٔ مقالهٔ مورد نظر انتخاب کنید تا به صفحهٔ بحث بروید؛ سپس در صفحهٔ بحث روی ویرایش یا افزودن عنوان کلیک کنید. امیدواریم که از اینجا خوشتان بیاید و تصمیم به ماندن بگیرید. امیدواریم از ویکی‌شیعه‌نویس بودن لذت ببرید! لطفاً برای آزمایش از صفحه تمرین استفاده کنید اگر حساب کاربری ساخته باشید و وارد حسابتان نیز شده باشید، می‌توانید صفحه تمرین ویژهٔ خودتان را در اینجا بسازید و ویرایش کنید. فقط در صفحات بحث با استفاده از آیکن امضا که در نوار ابزار آمده یا با درج چهار مدک (~~~~) در انتهای پیام یا نظر خود، مطالب خود را امضا کنید. با این کار نام شما و تاریخ به عنوان امضا درج خواهد شد. در صورتی که سؤالی فنی پیرامون ویکی‌نویسی داشتید، به صفحهٔ میز کمک بروید. در ضمن بهتر است قبل از پرسیدن سؤال، ویکی‌شیعه:راهنما را مطالعه کنید. اگر پرسشی پیرامون موضوعی علمی/دانشنامه‌ای داشتید به میز مرجع بروید. اگر برای نوشتن مقاله عجله دارید، لطفاً پیش از نوشتن مقاله‌های پرحجم، نگاهی به نمونه‌های فهرست‌شده در مقاله‌های خوب بیندازید تا بیشتر با چم‌وخم کار آشنا شوید. از مطالعهٔ پیوندهای معرفی‌شده غفلت نکنید. |
نکاتی که به شما در ویکی‌شیعه کمک خواهد کرد
|
محمد کاظم حقانی فضل (بحث) ۲۲ اکتبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۵۳ (+0330)
شجاعت
سلام. چند نکته درباره پیش‌نویس مقاله شجاعت در صفحه تمرین:
- مضمون‌های مشابه را تا حد امکان در کنار هم ذکر کنید و بین آنها فاصله نیندازید. نمونه: در بخش مفهوم‌شناسی، دو بار جملاتی با مضمون تعریف ذکر کرده‌اید: «به معنای دلیری و دلاوری»، و «شجاعت را به استقامت و اعتدال در قوه غضبیه تعریف کرده‌اند».
- در جمله‌بندی‌ها، اولویت‌ها را بر اساس اهمیت منبع رعایت کنید. نمونه: در اولین جمله از بخش اهمیت و جایگاه، ابتدا به علمای اخلاق استناد کرده‌اید و بعد از آن به آیات و روایات. علاوه بر این، ابتدا به روایتی از امام علی استناد کرده‌اید و پس از آن، در بند بعدی، به آیات قرآن اشاره کرده‌اید.
- بخش مراتب بیش از اندازه مفصل شده است. نیازی به زیربخش‌ها در این بخش نیست و می‌توانید موارد ذکر شده در هر کدام از زیربخش‌ها را خلاصه‌تر و در قالب یک یا دو جمله بیان کنید.
- تلاش کنید تناسب حجم بخش‌ها را رعایت کنید. دو بخش آخر، بسیار کوتاه هستند. علاوه بر این، تا حد امکان از ایجاد بخش جدید خودداری کنید. پیشنهاد میکنم مضمون ذکر شده در دو بخش آخر را به بخش مفهوم‌شناسی منتقل کنید.
- در جملاتی که فعل به تاخیر می‌افتد و فاعل طولانی می‌شود، تلاش کنید جمله را طوری بنویسید که باعث سردرگمی خواننده نشود. نمونه: «شجاعت در میدان نبرد، شجاعت در مبارزه با نفس اماره،...» که بهتر است ساختار جمله تغییر کند و مثلا اینطور نوشته شود: «در آثار اخلاقی، مراتبی برای شجاعت ذکر شده؛ از جمله: شجاعت در میدان نبرد،...».
خسته نباشید.حسن اجرایی (بحث) ۲۴ آوریل ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۰۹ (UTC)
لقمان
با سلام و احترام
بهتر است در شناسه به پیامبر نبودن لقمان اشاره شود چون تقریبا شبهه معروفی است. در جعبه نقل قول که آیاتی از قرآن آمده، یا در قسمت عنوان یا در قسمت منبع اشاره کنید که آیات از سوره لقمان(؟) است. بیت شعری که در آخر مقاله ذکر شده هم به نظرم ربطی به لقمان ندارد و سخن خود سعدی است. به جای آن اگر نام لقمان در شعری آمده باشد، قابل استناد است.--Ahmadnazem (بحث) ۱۵ نوامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۵۹ (+0330)
لزوم نگاشتن خلاصه ویرایش
لطفا پس از انجام هر ویرایش در صفحات ویکی‌شیعه، خلاصه ویرایش را نیز بنویسید تا در تاریخچه آن صفحه و مشارکت‌های شما مشخص باشد.--Hasaninasab (بحث) ۲ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۴۳ (+0330) 
آیه آمن الرسول
با سلام، در مورد خواندن این آیه در برخی نمازها، باید نمازهای مستحبی لینک شود (در شناسه و متن) تا تصور نشود که خواندن یک آیه در نماز واجب، جایز است!--Ahmadnazem (بحث) ۱۰ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۲۳ (+0330)
حدیث جنود عقل و جهل
سلام و ادب. در این مدخل، ذیل منابع، کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی آمده است؛ اما در متن ارجاعی به این کتاب نیست. لطفا اصلاح کنید. ضمن اینکه در ناوبری انتهای متن، حدیث جنود عقل و جهل نیامده بود که اصلاح کردم.--Hasaninasab (بحث) ۱۵ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۶:۰۷ (+0330)
آیه استجابت دعا
درمورد نوشتن این مقاله با اقای حقانی مشورت کنید--Sarsm (بحث) ۱۸ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۱۳ (+0330)
استجابت دعا
سلام و ادب
عذرخواهی میکنم
در مقوله لینک زدن، فراوانی لینک‌های یکسان خوشایند نیست. در هر مقاله بهتر است یک واژه را یک و نهایتاً دوبار لینک کرد و البته در این زمینه باید به مجمل یا مفصل بودن مقاله نیز دقت نمود.
نوشتار صحیح «علی‌رغم» است: https://www.vajehyab.com/moein/%D8%B9%D9%84%DB%8C+%D8%B1%D8%BA%D9%85 --Mgolpayegani (بحث) ۱۸ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۱۹ (+0330)
درباره مدخل استجابت دعا
سلام و عرض ادب جسارتا جهت یادآوری؛ وقتی در متن بدنه مقاله هر موضوعی بخش ویژه‌ای دارد نیاز نیست تمام موارد را در شناسه بشمارید و شناسه را طولانی و شاید خارج از حوصله نمایید. به عنوان نمونه وقتی بخش موانع استجابت دعا در بدنه مقاله وجود دارد؛ در شناسه ذکر یک یا دو مثال کفایت می‌کند. این کار موجب کوتاهی شناسه و ترغیب مخاطب به خواندن بخش مربوطه می‌شود. با پوزش--Naimi (بحث) ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۳۸ (+0330)
ابن تیمیه
با سلام و ادب. برای اصلاح این مدخل، علاوه بر صفحه بحث آن، از اینجا نیز می‌توانید استفاده کنید.--Hasaninasab (بحث) ۱۰ فوریهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۵۲ (+0330)
آیه اذن
با سلام و احترام. «بسیار شنوا بودن پیامبر» تعبیر مناسبی نیست. منظور این است که پیامبر با اهتمام و توجه، به سخن مردم گوش می‌داد.--Ahmadnazem (بحث) ۲۸ فوریهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۳:۲۵ (UTC)
Salehi (بحث) ۲۳ اکتبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۴:۱۶ (UTC)
آیه اذن
سلام و ادب. لطفا در بخش آیات مشهور مدخل سوره توبه نیز این آیه را اضافه کنید.--Hasaninasab (بحث) ۱۱ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۱۲ (UTC)
Salehi (بحث) ۲۳ اکتبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۴:۱۸ (UTC)
حذف عنوان مقاله پیشنهادی
سلام و ادب. حذف کردن مدخل‌ها از صفحه‌های پیشنهادی، برعهده جناب حقانی است. لطفا با هماهنگی با ایشان این کار را انجام دهید.--Hasaninasab (بحث) ۷ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۰۷:۰۰ (UTC)
تغییر مسیر
با سلام فکر میکنم ساختن تغییر مسیر با اعراب توجیهی ندارد.--Shamsoddin (بحث) ۲۰ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۲۶ (UTC)
صفحه کلید
شلام ظاهرا کاف صفحه کلید شما عربی است. لطفا از صفحه کلید استاندارد استفاده کنید.--Shamsoddin (بحث) ۱۳ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۲۰:۰۳ (UTC)
تذکر
چرا در مقالات پیشنهادی که در صفحه اصلی می‌آید، کلمات ابتدایی شناسه را لینک می‌کنید؟--Roohish (بحث) ۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۳:۴۲ (UTC)
عصمت پیامبران
با سلام و عرض ادب
- در بخش دلایل نقلی، در حد امکان به دلایل روایی نیز اشاره شود.
به عنوان نمونه ر.ک: خطبه قاصعه در نهج البلاغه. نیز ر.ک: سبحانی، عصمة الأنبياء، ص۱۶.
- در بخش دلایل، میتوان اجماع را نیز افزود. برخی از اهل سنت مثل ایجی در مواقف و شیعه همچون سید علی میلانی چنین ادعایی کرده‌اند.
- در بخش دلایل و اهداف: با اینکه تیتر بخش دلایل و اهداف است، اما بحثی از اهداف ذکر نشده است. یا مطالبی درباره اهداف افزوده شود یا واژه اهداف حذف شود. میتوان آن را حذف کرد.
- کتاب عصمت از منظر فریقین تألیف سید علی حسینی میلانی رو هم مدنظر قرار دهید.
- ضمنا کتاب پژوهشی در عصمت معصومان در کتابخانه نور موجود است.
- بخش منشأ، جوری نوشته شود که با شبهه مبدأ اندیشه عصمت خلط نشود.Bazeli (بحث) ۲ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۰۵ (UTC)
سوره اعراف
ظاهرا در ترجمه سوره اعراف یک جایه به جایی صورت گرفته است لطفا از ترجمه آیه ۶۷ تا ۷۵ را بررسی کنید.--Shamsoddin (بحث) ۹ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۳۴ (UTC)
@Salehi:
با قید فوریت--Shamsoddin (بحث) ۱۵ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۱۶ (UTC)
بررسی مقاله پیشنهادی
سلام و ادب. شناسه بیان‌شده در مقاله پیشنهادی صفحهٔ اصلی، بسیار بد است و پاراگراف دوم به‌نظر توضیح اضافی از پاراگراف اول محسوب می‌شود. اگر امکان دارد، اصلاح فرمایید. سپاس--مرتضی حسنی‌نسب (بحث) ۲۶ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۵۹ (UTC)
استجابت دعا
با سلام و احترام، در ترجمه مقاله به چند نکته برخورد شد:
- «گناه از مهمترین عوامل محرومیت انسان از استجابت دعا معرفی شده است.» در متن روایت قید مهمترین وجود ندارد.
- «خود ایشان نیز هنگام مشکلات، خانواده و فرزندان خود را جمع کرده، دعا می‌کرد و آنها آمین می‌گفتند» ضمیر به امام صادق(ع) برمی‌گردد ولی در متن روایت منظور امام باقر(ع) است.
- نقض عهد که به صورت مطلق از موانع شمرده شده، در متن روایت مطلق نیست بلکه عدم وفای به عهد الله منظور است.
- در مورد سخن چین هم در متن روایت، اصرار بر سخن چینی مراد است (نمام قد أصر على النميمة)
- ظاهرا پانویس مربوط به صدقه(۱۲) و قطع رحم (۲۳) با نسخه مطابقت ندارد. لطفا متن این دو روایت را در صفحه بحث قرار دهید. با تشکر.--Ahmadnazem (بحث) ۱ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۲۳ (UTC)
@Salehi: با عرض سلام و خسته نباشید. نکاتی را که در مورد مقاله «خشیت» بیان فرمودید، اعمال نمودم. Alikhani (بحث) ۲۶ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۲۸ (UTC)
@Alikhani:
ممنون. مدخل شما را برای ارزیابی به آقای شمس الدین واگذار کردم. قرار است نکات مد نظر را در صحفحه بحث شما انتقال دهند.
پانوشت ها هم ایراد دارد طبق شیوه نامه نیست لطفا بر اساس شیوه نامه آنها را اصلاح فرمایید. ممنون از لطف شماSalehi (بحث) ۲۶ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۱ (UTC)
@Salehi: با مراجعه به شیوه‌نامه، به اشکالاتی در مورد پانوشت‌ها برخوردم و آنها را اصلاح کردم.Alikhani (بحث) ۲۶ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۳۰ (UTC)
@Salehi: سلام و وقت بخیر
آقای شمس‌الدینی هنوز مقاله بنده را ارزیابی نکرده‌اند و بنده صفحه تمرین خالی ندارم. چه‌کار کنم؟؟Alikhani (بحث) ۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۳۶ (UTC)
@Alikhani:
با سلام و عرض تبریک به مناسبت عید غدیر خم
مشکلی نیست شما مطلب را بارگزاری کنید و صفحه تمرین خود را برای مدخل جدید خالی نمایید. به آقای شمس الدین پیام می دهم در صحفه ایجاد شده اصلاحات خود را اعمال کنند. ممنون از زحمات شما Salehi (بحث) ۲۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۰۸ (UTC)
@Salehi: سلام و عرض ارادت
دو مقاله بنده (قاعدین و توبه حضرت آدم) به اتمام رسیده، اما توفیق زیارت شما حاصل نشده است. این دو را چه کار کنم؟Alikhani (بحث) ۲۲ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۰۱ (UTC)
@Salehi: با سلام و عرض تبریک به مناسبت ولادت امیرالمومنین مقاله ۱۳۰۸ آماده است. در صورت صلاحدید بارگذاری کنم.Alikhani (بحث) ۱۵ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۶ (UTC) @Alikhani: با سلام و عرض ادب و تبریک ولادت امام علی علیه السلام مشکلی نیست بارگزاری شود. فقط به جای کلمه ولادت به نظر تولد بنویسد بهتر است. جعبه اطلاعات را نیز بیشتر تکمیل فرمایید. Salehi (بحث) ۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۵۷ (UTC)
انتقال صفحات
@Salehi: سلام علیکم
قرار بود انتقال صفحه ها به عنوان جدید در صورت داشتن لینک بین زبانی به بنده اطلاع داده شود. در مورد صفحه اولوالامر این تغییر اطلاع رسانی نشد.Rezvani (بحث) ۵ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۰۷ (UTC)
با عرض سلام و تسلیت به مناسبت شهادت امام صادق علیه‌السلام
@Salehi: ببخشید مزاحمتون میشم. آقای شمس الدینی به مدخل «حدیث اعتلا» ایراداتی وارد کردند و به بنده فرمودند که تغییراتی در مدخل اعمال شود، این کار انجام شد. شما هم لطف کنید مدخل را ملاحظه بفرمائید و نسبت به تغییرات اعمال شده نظرتان را بفرمائید. متشکرم --S.bahrami (بحث) ۱۵ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۱ (UTC)
شبهه در توهین به مقدسات
شبهه
باتوجه به اینکه مسخره و توهین به مقدسات کافران جایز نیست؛ پس چرا حضرت ابراهیم(ع) در آیه ۹۱ سوره صافات بت‌های مشرکان را شکست؟ در پاسخ به این شبهه گفته شده است که، عدم سبّ مقدسات کفار، به این معنی نیست که ما افکار و روش‌های آنها را مورد نقد و پرسش قرار ندهیم، بلکه مقصود آن است که برائت از مقدسات ایشان نباید با اهانت آمیخته شود. حضرت ابراهیم(ع) با این کار، افکار کافران را به چالش کشاند؛ و با هدف آگاهی بخشی و اصلاح جامعه؛ افکار و روش آنها را مورد نقد و پرسش قرار داد.[۱] --H.shayegh (بحث) ۲۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۱ (+0330)
- ↑ نور مفیدی، قاعده حرمت اهانت به مقدسات، ۱۴۰۰ش، ص۶۰-۷۰.