مقاله متوسط
رده ناقص
عدم رعایت شیوه‌نامه ارجاع

ظهور امام زمان

از ويکی شيعه
(تغییرمسیر از ظهور)
پرش به: ناوبری، جستجو
اعتقادات شیعه
‌خداشناسی
توحید توحید ذاتی • توحید صفاتی • توحید افعالی • توحید عبادی
فروع توسل • شفاعت • تبرک •
عدل (افعال الهی)
حُسن و قُبح • بداء • امر بین الامرین •
نبوت
خاتمیتپیامبر اسلام(ص)  • اعجاز • عدم تحریف قرآن
امامت
باورها عصمت • ولایت تكوینی • علم غیب • غیبت (غیبت صغری، غیبت کبریانتظار فرج، ظهور • رجعت
امامان
معاد
برزخ • معاد جسمانی • حشر • صراط • تطایر کتب • میزان
مسائل برجسته
اهل بیت • چهارده معصوم • تقیه • مرجعیت

ظهور به معنای نمایان شدن امام مهدی(عج) پس از غیبت کبرا و پیش از قیام برای برپایی عدل و داد.

زمان دقیق ظهور مشخص نیست؛ اما گفته شده که پس از فراگیرشدن ظلم در جهان خواهد بود. در روایات، نشانه‌هایی برای ظهور ذکر شده، که به علائم ظهور مشهور است.

مفهوم‌شناسی

واژه ظهور از ریشه (ظ ه ر) به معنای آشکار شدن چیز پنهان است[۱] و در اصطلاح به معنای نمایان شدن حضرت مهدی(عج) پس از غیبت کبرا برای برپایی عدل و داد است.[۲] بر اساس این معنا، ظهور با قیام متفاوت و در مرحله‌ای پیش از آن قرار دارد؛ البته در برخی روایات ظهور به معنای قیام نیز به کار رفته است؛ در این صورت قیام و ظهور به یک معنا و در یک زمان و مکان رخ می‌دهد.[۳] در برخی روایات از واژه بعث(برانگیختن)[۴] و امر[۵] برای اشاره به ظهور استفاده شده است.

کلمه ظهور بر مواردی چون آشکار شدن دولت حق[۶]، آشکار شدن امر امامان معصوم، پیروزی امام زمان(عج) و حکومت آن حضرت[۷] نیز به کار رفته است.[۸]

پیشنیه باور به ظهور منجی

نوشتار اصلی: موعود باوری

موعود باوری به معنای اعتقاد به یک نجات بخش است که در آخرالزمان برای نجات و رهایی انسان‌ها و برقراری صلح و عدالت خواهد آمد. منجی موعود و نجات‌بخش در نزد اقوام و ملل مختلف با آیین‌ها و فرهنگ‌های کاملاً متفاوت، به صورت‌های متنوعی مطرح شده است؛ اما تقریباً همه در این نکته توافق دارند که نجات بخشی خواهد آمد و آنان را از ستم و حاکمان زورگو رها خواهد کرد و جامعه‌ای پر از عدل و داد به وجود خواهد آورد. هندوها انتظارِ دهمین تجلی ویشنو یا کالکی را دارند؛ بودایی‌ها ظهور بودای پنجم را منتظرند؛ یهودیان مسیح (ماشیح) را نجات دهنده می‌دانند؛ مسیحیان، فارقلیط را می‌طلبند که عیسی مسیح مژدة آمدنش را داده است؛ و بالاخره مسلمانان که قائل به ظهور حضرت مهدی(ع) هستند.

جهان در آستانه ظهور

در روایات شیعه، جهان در آستانه ظهور دارای سه ویژگی عمده است:

  1. ظلم و ستم فراگیر و فتنه‌ای که بر هر خانه‌ای وارد می شود.[۹]
  2. وجود دشمنانی مانند سفیانی و نواصب و دیگرانی که در عراق و دیگر مناطق سرزمین‌های اسلامی مشغول فعالیت علیه شیعه هستند و سپس سوریه را تصرف کرده و حکومت آنجا را می‌گیرند. [۱۰]
  3. جریان یاران و موالیان امام زمان که در سرزمین‌های اسلامی در تلاشند تا یاد و نام امام زمان در عالم پراکنده شود.[۱۱]

نشانه‌های ظهور

نوشتار اصلی: علائم ظهور

نشانه‌های ظهور دو گونه است؛ حتمی(محتوم)،[۱۲] و غیر حتمی(مشروط یا موقوفه).[۱۳]

نشانه های حتمی

پنج مورد از نشانه‌های حتمی ظهور که در روایات برشمرده شده است:

[۱۴]

این نشانه‌های پنج گانه را احادیث شیعه از علایم حتمی شمرده و هیچ گونه احتمال بدایی در مورد تحقّق آنها نداده است.[۱۵]

نشانه‌های غیر حتمی(مشروط)

اما به جز نشانه‌هایی که صراحتاً در روایات شیعه به حتمی بودن آنها اشاره شده است، بقیه نشانه‌ها از امور موقوفه یا مشروط و غیر حتمی به شمار می‌روند. نشانه‌هایی که بنا بر مشیت و اراده الهی ممکن است تغییر، تبدیل، تقدم یا تأخر داشته باشند؛ مثلاً اگر در حدیث به نزول بلایی(مشروط) اشاره شده باشد، ممکن است با توسل و استغفار مؤمنان و مسلمانان نزول آن به تأخبر بیافتد یا اصلاً چنین بلایی نازل نشود.

برخی از نشانه‌های غیر حتمی:

  • اختلاف بنی عباس در ریاست دنیا و زوال حکومت ایشان
  • کشته شدن آخرین پادشاه بنی‌عباس به نام عبدالله
  • خورشیدگرفتگی در نیمه ماه رمضان، برخلاف عادت
  • ماه‌گرفتگی در آغاز یا آخر ماه رمضان، برخلاف عادت
  • خروج مردی از قزوین که هم‌نام یکی از پیامبران است و ستم بسیاری به مردم می‌کند
  • فرو رفتن بخش غربی مسجد دمشق
  • فرو رفتن یکی از روستاهای شام به نام خرشنا در زمین
  • ویرانی بصره
  • کشتن فردی که علیه سفیانی قیام کرده در پشت کوفه همراه هفتاد نفر از یارانش
  • ویران شدن دیوار مسجد کوفه
  • به‌اهتزاز درآمدن پرچم‌های سیاه از جانب خراسان. این سپاه در منطقه‌ای نزدیک شیراز با سپاه سفیانی خواهد جنگید و اولین شکست را بر آنان تحمیل خواهد کرد. این پرچم‌ها تا زمانی که به بیت المقدس برسند، پایین آورده نخواهند شد
  • طلوع ستاره درخشان در سمت مشرق که مانند ماه می‌درخشد؛ سپس دو جانب آن به قدری خم می‌شود که نزدیک است دو طرف آن به هم برسد
  • پدید آمدن سرخی در آسمان که در فضا پراکنده شود
  • ویرانی گسترده در شام و عراق
  • کشمکش سه گروه در شام (اصهب و ابلق و سفیانی)
  • به جنبش در آمدن بیرق‌های قیس از مصر
  • برافراشته شدن پرچم‌های سیاه از جانب مشرق به سوی حیره
  • طغیان آب فرات، به طوری که در کوچه‌های کوفه سرازیر شود
  • خروج دوازده نفر از نژاد ابوطالب که همه آنها خلایق را به اطاعت خویش دعوت می‌کنند
  • سوزاندن مردی بلندمقام از شیعیان بنی‌عبّاس بین سرزمین جلولاء (واقع‌در هفت‌ فرسخی خانقین) و سرزمین خانقین
  • برخاستن باد سیاهی در بغداد، در آغاز روز
  • کم شدن غلاّت و محصولات گیاهی و بروز قحطی
  • اختلاف و کشمکش دو صنف از عجم (غیرعرب)، و خونریزی بسیار میانشان
  • خرابی شهر ری
  • جنگ بین جوانان ارمنی و آذربایجانی
  • مسخ شدن گروهی از بدعت‌گذاران به میمون و خوک
  • ندای غیرعادی از آسمان بر همه جهان به طوری که هرکسی در هر زبانی باشد آن ندا را به زبان خودش می‌شنود
  • در کل ۵ صدا از آسمان شنیده خواهد شد که فقط مورد چهارم (که در ماه رمضان است) حتمی است. ۳ صدای اول در ماه رجب و به این شکل خواهد بود:
  • ندای اول: «ألا لعنة الله علی القوم الظالمین»؛ «بدانید لعنت خدا شامل حال جمعیت ظالم و ستمکار می‌شود.»
  • ندای دوم: «یا معاشرالمؤمنین أزفة الآزفة؛ «ای گروه مؤمنان! قیامت (ظهور) نزدیک شده‌است.»
  • ندای سوم: (که همراه با بدن آشکار و نمایانی است): «ألا إن الله بعث مهدی آل محمد للقضاء علی‌الظالمین»؛ «بدانید که خداوند مهدی آل محمد (ص) را برای اجرای قضای خود بر ستمکاران برانگیخت و فرستاد.»
  • صدای چهارم که در ماه رمضان (احتمالاً سحرگاه بیست‌وسوم) است و از طرف جبرئیل خواهد بود، در حمایت از اهل بیت شهادت خواهد داد.
  • صدای پنجم که از طرف شیطان است (احتمالاً غروب بیست‌وسوم) به‌طرفداری از سفیانی خواهد بود.
  • مردگانی زنده از قبرها بیرون آیند و به دنیا بازگردند و به دید و بازدید با همدیگر بپردازند.[۱۶]

زمان و مکان ظهور

زمان دقیق ظهور حضرت مهدی(عج) معلوم نیست. روایات کسانی را که برای ظهور آن حضرت زمان تعیین می‌کنند، مذمت و لعن شده‌ و دروغگو نامیده‌اند.[۱۷]

اگر ظهور را به معنای قیام بدانیم در پاره‌ای روایات به زمان آن به صورت مختصر اشاره شده است.[۱۸] این روایات قیام آن حضرت را پس از نا امیدی مردم[۱۹] و در آخرالزمان[۲۰] می‌دانند. و در آنها از قیام آن حضرت در سال‌های فرد[۲۱] روز عاشورا[۲۲] نوروز[۲۳] از ایام سال، روز جمعه[۲۴] و شنبه[۲۵] از ایام هفته و پس از نماز عشا[۲۶] از اوقات روز یاد شده است.

محل ظهور

برخی روایات ظهور (به معنای آشکار شدن) را کمی پیش‌تر از قیام حضرت مهدی(عج)، در منطقه ذی طوی، می‌دانند.[۲۷]

حوادث پس از ظهور

نوشتار اصلی: قیام امام زمان

امام زمان(عج، پس از ظهور قیام خود را از مکه و کنار خانه کعبه آغاز می‌کند. آن حضرت در کنار کعبه پرچم خود را می‌افرازد و در بین رکن و مقام از یاران خود بیعت می‌گیرد.[۲۸] سپس با جملاتی مانند «انا بقیة الله فی ارضه، و خلیفته و حجته علیکم»، خود را معرفی می‌کند.[۲۹] آنگاه بیعت عمومی می‌گیرد و هنگامی که شمار یارانش به ۱۰،۰۰۰ تن رسید، حرکت خود را به سمت کوفه آغاز می‌کند.[۳۰]

پانویس

  1. فراهیدی، العین، ج۴، ص۶۴.
  2. سلیمیان، درسنامه مهدویت، ج۳، ص۱۵۵.
  3. صدر، تاریخ ما بعدالظهور، ص۱۹۵.
  4. نعمانی، الغیبه، ص۱۶۸.
  5. صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ج۲، ص۳۷۸.
  6. کلینی، الکافی، ج۱، ص۳۳۵.
  7. نعمانی،الغیبه، ص۱۵۱.
  8. سلیمیان، درسنامه مهدویت، ج۳، ص۱۰۴.
  9. سید بن طاووس، الطرائف فی معرفه مذاهب الطوائف، ج۱، ص۱۷۷
  10. مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ ه، ج۵۲، ص۱۸۶
  11. ابن بابویه، كمال الدين،۱۳۹۵ق، دارالکتب الاسلامیه، قم، ج۱، باب۳۱، ح۲
  12. نعمانی، الغیبه، ص۲۰۴؛ مجلسی، بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۴۹.
  13. نعمانی، الغیبه، ص۲۰۲
  14. .صدوق، کمال الدین، ج۲، ص۶۵۰؛ طوسی، الغیبه، ص۲۶۷؛ صافی گلپایگانی، منتخب الاثر، ص۴۳۹ و ۴۵۵
  15. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۴۹.
  16. نعمانی، الغیبه، باب ۱۸، ص۴۲۹؛ شیخ صدوق،کمال‌الدین و تمام‌النعمة، ص ۶۵۰؛ مجلسی، بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۸۲؛ شیخ طوسی، الغیبه، ص ۴۴۵
  17. صدر، سیدمحمد، تاریخ مابعدالظهور، دارالتعارف، بیروت، ۱۴۱۲ق-۱۹۹۲م، ج۳، ص۲۰۷؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۳۶۸.
  18. صدر، تاریخ مابعد الظهور، ج۳، ص۲۱۲-۲۱۳.
  19. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۱، ص۶۷؛ نعمانی، الغیبه، ص۱۸۱.
  20. نعمانی، الغیبه، ص۱۴۱، ۲۴۷.
  21. نعمانی، الغیبه، ص۲۶۲؛ طوسی، الغیبه، ص۴۵۳؛ مفید، الارشاد، ج۲، ص۳۷۹.
  22. نعمانی، الغیبه، ص۲۸۳؛ طوسی، الغیبه، ص۴۵۲؛ مفید، الارشاد، ج۲، ص۳۷۹.
  23. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۷۶،۳۰۸، ج۵۶، ص۹۲، ۱۱۹.
  24. بحارالانوار، ج۷، ص۵۹، ج۵۶، ص۲۷.
  25. طوسی، الغیبه، ص۴۵۳؛ مفید، الارشاد، ج۲، ص۳۷۹.
  26. ابن طاووس، الملاحم و الفتن، ص۱۳۷.
  27. نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبة، نشر صدوق، تهران، ۱۳۹۷ق، ص۳۱۵.
  28. نعمانی، الغیبه، ص۲۸۱؛ طوسی، الغیبه، ص۴۵۴؛ ارشاد، ج۲، ص۳۷۹؛ صدر، تاریخ مابعد الظهور، ج۳، ص۲۱۲-۲۲۴.
  29. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۹۳.
  30. محمدی ری شهری، دانشنامه امام مهدی، ج۸، ص۲۰۱.

منابع

  • مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، مصحح: جمعی از محققان، دارإحیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۰۳ق.
  • صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، اسلامیه، تهران، ۱۳۹۵ق.
  • سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت حضرت مهدی (عج)، قم، بنیاد فرهنگی مهدی موعود، چ۶، ۱۳۸۹ش.
  • نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبة للنعمانی، نشر صدوق، تهران، ۱۳۹۷ق.
  • طوسی، محمد بن حسن، الغیبة، مصحح: تهرانی، عبادالله و ناصح، علی احمد، دارالمعارف الإسلامیة، قم، ۱۴۲۵ق.
  • فراهیدی، خلیل بن احمد، کتاب العین، دارالهجره، ۱۴۰۹ق.
  • مفید،الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، کنگره شیخ مفید، قم، ۱۴۱۳ق.
  • صدر، سیدمحمد، تاریخ مابعدالظهور، دارالتعارف، بیروت، ۱۴۱۲ق/۱۹۹۲م.
  • سید بن طاووس،الملاحم و الفتن، نشر صاحب الأمر، قم، ۱۴۱۶ق.
  • کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، انتشارات اسلامیه، تهران، ۱۳۶۲ش.
  • محمدی ری شهری، محمد، و دیگران، دانشنامه امام مهدی(ع) بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ، درالحدیث، ۱۳۹۳ش.

پیوند به بیرون