احمد بن ابی نصر بزنطی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
ویرایش مطالب
جز (ویرایش مطالب و افزودن الگوی نیازمند مدرک و لینک کردن مطالب) |
جز (ویرایش مطالب) |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
==زندگی‌نامه== | ==زندگی‌نامه== | ||
احمد بن محمد بن عمرو بن زید از بزرگان شیعه در قرن دوم هجری است. کنیه زید، جد دوم، وی ابو نصر بوده است.{{مدرک}} در منابع روایی برای اختصار، غالباً نام جد اول را حذف می‌کنند و به جای زید نیز [[کنیه]] او، ابی نصر، را می‌آورند. یعنی غالبا از وی با عنوان احمد بن محمد بن ابی نصر یاد می‌شود. گاهی نیز از وی با عنوان «ابن ابی نصر» یاد می‌کنند.<ref>مامقانی، تنقیح المقال، چاپ سنگی، ج۱، ص۷۷.</ref> | احمد بن محمد بن عمرو بن زید از بزرگان شیعه در قرن دوم هجری است. کنیه زید، جد دوم، وی ابو نصر بوده است.{{مدرک}} در منابع روایی برای اختصار، غالباً نام جد اول را حذف می‌کنند و به جای زید نیز [[کنیه]] او، ابی نصر، را می‌آورند. یعنی غالبا از وی با عنوان احمد بن محمد بن ابی نصر یاد می‌شود. گاهی نیز از وی با عنوان «ابن ابی نصر» یاد می‌کنند.<ref>مامقانی، تنقیح المقال، چاپ سنگی، ج۱، ص۷۷.</ref> | ||
لقب وی بزنطی است.{{مدرک}} بزنط نوعی از لباس بوده است و ظاهرا وی در کار خرید و فروش این لباس بوده است و به همین دلیل به بزنطی معروف شده است.<ref>امین، أعیان الشیعة، ج۳، ص۱۴۰.</ref> برخی نیز معتقدند که بزنطی معرب بیزانسی است<ref>آقابزرگ تهرانی، الذریعة، ج۲۴، ص۳۲۲.</ref> کنیه او ابوجعفر و به احتمال ابوعلی است.<ref>رجوع کنید به ابن شهرآشوب، ص۱۰؛ مامقانی، تنقیح المقال، چاپ سنگی، ج۱، ص۷۷.</ref> | لقب وی بزنطی است.{{مدرک}} بزنط نوعی از لباس بوده است و ظاهرا وی در کار خرید و فروش این لباس بوده است و به همین دلیل به بزنطی معروف شده است.<ref>امین، أعیان الشیعة، ج۳، ص۱۴۰.</ref> برخی نیز معتقدند که بزنطی معرب بیزانسی است<ref>آقابزرگ تهرانی، الذریعة، ج۲۴، ص۳۲۲.</ref> کنیه او ابوجعفر و به احتمال ابوعلی است.<ref>رجوع کنید به ابن شهرآشوب، ص۱۰؛ مامقانی، تنقیح المقال، چاپ سنگی، ج۱، ص۷۷.</ref> | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۶: | ||
بزنطی در [[سال ۲۲۱ هجری قمری]] درگذشت.<ref>علامه حلی، خلاصة الأقوال، ص۱۳.</ref> | بزنطی در [[سال ۲۲۱ هجری قمری]] درگذشت.<ref>علامه حلی، خلاصة الأقوال، ص۱۳.</ref> | ||
{{اصحاب اجماع}} | |||
==جایگاه حدیثی و علمی== | ==جایگاه حدیثی و علمی== | ||
*بزنطی از [[طبقات راویان|طبقه ششم]] روایان حدیث است<ref>بروجردی، ترتیب اسانید الکافی، مقدمه کتاب، مقدمه ثانیه.</ref> و نامش در [[سلسله سند]] حدود ۷۹۰ حدیث وجود دارد.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۲۲.</ref> | * بزنطی از [[طبقات راویان|طبقه ششم]] روایان حدیث است<ref>بروجردی، ترتیب اسانید الکافی، مقدمه کتاب، مقدمه ثانیه.</ref> و نامش در [[سلسله سند]] حدود ۷۹۰ حدیث وجود دارد.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۲۲.</ref> | ||
*وی از [[اصحاب امام کاظم(ع)]]، [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]] و [[امام جواد علیه‌السلام|امام جواد(ع)]] بوده است.<ref>معجم رجال الحدیث، ج۳، ص: ۱۸.</ref> او علاوه بر نقل روایت از امامان، از کسانی چون [[عبدالله بن سنان]]، [[حماد بن عثمان]]، [[جمیل بن دراج]]، [[ابان بن عثمان]] و [[عاصم بن حمید]] نقل روایت کرده است.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۲۱.</ref> | * وی از [[اصحاب امام کاظم(ع)]]، [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]] و [[امام جواد علیه‌السلام|امام جواد(ع)]] بوده است.<ref>معجم رجال الحدیث، ج۳، ص: ۱۸.</ref> او علاوه بر نقل روایت از امامان، از کسانی چون [[عبدالله بن سنان]]، [[حماد بن عثمان]]، [[جمیل بن دراج]]، [[ابان بن عثمان]] و [[عاصم بن حمید]] نقل روایت کرده است.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۲۱.</ref> | ||
*بزنطی از [[اصحاب اجماع]] است{{مدرک}} و افرادی چون [[ابراهیم بن هاشم قمی]]، [[حسین بن سعید اهوازی]]، [[احمد بن محمد برقی]]، [[حسن بن محبوب]] و [[علی بن مهزیار اهوازی]] و [[محمد بن عیسی بن عبید یقطینی]] از او حدیث نقل کرده‌اند.<ref>نجاشی، رجال نجاشی، ۱۴۰۷ق، ص۹۰؛ نیز نک: اردبیلی، ص۹ -۱؛ خویی، ص۳۶- ۳۸.</ref> | * بزنطی از [[اصحاب اجماع]] است{{مدرک}} و افرادی چون [[ابراهیم بن هاشم قمی]]، [[حسین بن سعید اهوازی]]، [[احمد بن محمد برقی]]، [[حسن بن محبوب]] و [[علی بن مهزیار اهوازی]] و [[محمد بن عیسی بن عبید یقطینی]] از او حدیث نقل کرده‌اند.<ref>نجاشی، رجال نجاشی، ۱۴۰۷ق، ص۹۰؛ نیز نک: اردبیلی، ص۹ -۱؛ خویی، ص۳۶- ۳۸.</ref> | ||
*علمای [[رجال]] شیعه وی را با الفاظی مانند [[ثقه]] و جلیل القدر<ref>رجال الشیخ الطوسی، ص: ۳۳۲.</ref> و بلندمنزله در نزد امام رضا(ع)<ref>الفهرست (للشیخ الطوسی)، ص: ۱۹.</ref> یاد کرده‌اند. و ازآنجا که وی در سلسله اسناد حدیثی در سیره نبوی هم هست، علمای رجالی [[اهل سنت]] هم نام وی را در آثار خود ذکر کرده‌اند و البته وی در نزد اهل سنت مورد تایید نیست.<ref>نک: عقیلی، /۸؛ ذهبی، /۳۵؛ ابن‌حجر، /۶۱.</ref> | * علمای [[رجال]] شیعه وی را با الفاظی مانند [[ثقه]] و جلیل القدر<ref>رجال الشیخ الطوسی، ص: ۳۳۲.</ref> و بلندمنزله در نزد امام رضا(ع)<ref>الفهرست (للشیخ الطوسی)، ص: ۱۹.</ref> یاد کرده‌اند. و ازآنجا که وی در سلسله اسناد حدیثی در سیره نبوی هم هست، علمای رجالی [[اهل سنت]] هم نام وی را در آثار خود ذکر کرده‌اند و البته وی در نزد اهل سنت مورد تایید نیست.<ref>نک: عقیلی، /۸؛ ذهبی، /۳۵؛ ابن‌حجر، /۶۱.</ref> | ||
*علمای رجال برای بزنطی سه کتاب | *علمای رجال برای بزنطی سه کتاب ذکر کرده‌اند که عبارتند از: | ||
** «الجامع» (دربردارنده مجموعه‌ای گسترده از اخبار در زمینه‌های گوناگون معارف دینی، به ویژه فقه)<ref>نک: ابن‌ندیم، ۷۶؛ شیخ‌طوسی، رجال طوسی، ۶۶، الفهرست، ۳؛ نجاشی، رجال نجاشی، ۱۴۰۷ق، ص۵.</ref> | |||
** «المسائل»<ref>ابن‌ندیم، ۷۶؛ ابوغالب، ۳</ref> | |||
** «النوادر»<ref>شیخ‌طوسی، الفهرست، ص۳</ref> | |||
==دیدگاه‌ها== | ==دیدگاه‌ها== | ||
*بزنظی پس از درگذشت [[امام کاظم(ع)]]، نخست در شمار قائلان به [[واقفه|وقف]] قرار داشت، اما در پی مکاتبه‌ای با [[امام رضا(ع)]]، به [[امامت]] آن حضرت معتقد شد.<ref>نک: حمیری، ص۵۲؛ صدوق، عیون، ص۱۳؛ شیخ‌طوسی، الغیبه، ص۱-۲.</ref> | * بزنظی پس از درگذشت [[امام کاظم(ع)]]، نخست در شمار قائلان به [[واقفه|وقف]] قرار داشت، اما در پی مکاتبه‌ای با [[امام رضا(ع)]]، به [[امامت]] آن حضرت معتقد شد.<ref>نک: حمیری، ص۵۲؛ صدوق، عیون، ص۱۳؛ شیخ‌طوسی، الغیبه، ص۱-۲.</ref> | ||
*بزنطی جزو آن دسته از اصحاب بود که حتی در دوران حضور امام به اجتهاد معتقد بود.<ref>نک: پاکتچی، ۵</ref> | * بزنطی جزو آن دسته از اصحاب بود که حتی در دوران حضور امام به اجتهاد معتقد بود.<ref>نک: پاکتچی، ۵</ref> | ||
*او در مساله تعارض بین دو روایت، به عنصر [[تقیه]] در حل این تعارض توجه داشت.<ref>حمیری، ۵۲</ref> | * او در مساله تعارض بین دو روایت، به عنصر [[تقیه]] در حل این تعارض توجه داشت.<ref>حمیری، ۵۲</ref> | ||
*وی روایات متعددی در مورد علم امام نقل کرده است که نشان از حساسیت وی نسبت به این موضوع دارد. روایت «ایمان هیچ بنده‌ای کمال نمی‌یابد، مگر آنکه بشناسد آنچه برای نخستین [[اهل‌البیت علیهم‌السلام|ائمه(ع)]] است، برای آخرین آن‌ها نیز همان است و ائمه(ع) در حجت و طاعت و [[حلال]] و [[حرام]] با یکدیگر برابرند.» را وی مستقیما از [[امام رضا(ع)]] نقل کرده است.<ref>حمیری، ۵۳؛ الاختصاص، ۲؛ قس: همین مضمون‌از صفوان‌بن‌یحیی، کلینی، /۷۵.</ref> | * وی روایات متعددی در مورد علم امام نقل کرده است که نشان از حساسیت وی نسبت به این موضوع دارد. روایت «ایمان هیچ بنده‌ای کمال نمی‌یابد، مگر آنکه بشناسد آنچه برای نخستین [[اهل‌البیت علیهم‌السلام|ائمه(ع)]] است، برای آخرین آن‌ها نیز همان است و ائمه(ع) در حجت و طاعت و [[حلال]] و [[حرام]] با یکدیگر برابرند.» را وی مستقیما از [[امام رضا(ع)]] نقل کرده است.<ref>حمیری، ۵۳؛ الاختصاص، ۲؛ قس: همین مضمون‌از صفوان‌بن‌یحیی، کلینی، /۷۵.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۷: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
*آبی، حسن، کشف‌الرموز، قم، ۴۰۸ق. | * آبی، حسن، کشف‌الرموز، قم، ۴۰۸ق. | ||
*ابن‌ادریس، محمد، السرائر، تهران، ۲۷۰ق. | * ابن‌ادریس، محمد، السرائر، تهران، ۲۷۰ق. | ||
*صدوق، محمد، عیون‌اخبار الرضا ع، نجف، ۱۳۹۰ق/۱۹۷۰م. | * صدوق، محمد، عیون‌اخبار الرضا ع، نجف، ۱۳۹۰ق/۱۹۷۰م. | ||
*ابن‌بابویه، “مشیخه الفقیه” ، همراه‌ج من‌لایحضره‌الفقیه، به‌کوشش‌حسن‌موسوی‌خرسان، نجف، ۱۳۷۶ق/۱۹۵۷م. | * ابن‌بابویه، “مشیخه الفقیه” ، همراه‌ج من‌لایحضره‌الفقیه، به‌کوشش‌حسن‌موسوی‌خرسان، نجف، ۱۳۷۶ق/۱۹۵۷م. | ||
*ابن شهرآشوب ، معالم العلماء ، نجف ۱۳۸۰/۱۹۶۱. | * ابن شهرآشوب ، معالم العلماء ، نجف ۱۳۸۰/۱۹۶۱. | ||
*ابن‌حجر عسقلانی، احمد، لسان‌المیزان، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۹-۱۳۳۱ق. | * ابن‌حجر عسقلانی، احمد، لسان‌المیزان، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۹-۱۳۳۱ق. | ||
*ابن‌طاووس، علی، محاسبه النفس، تهران، ۱۳۱۸ق. | * ابن‌طاووس، علی، محاسبه النفس، تهران، ۱۳۱۸ق. | ||
*ابن‌ندیم، الفهرست. | * ابن‌ندیم، الفهرست. | ||
*ابوغالب‌زراری، احمد، رساله فی‌آل‌اعین، به‌کوشش‌محمد علی‌ابطحی، اصفهان، ۱۳۹۹ق. | * ابوغالب‌زراری، احمد، رساله فی‌آل‌اعین، به‌کوشش‌محمد علی‌ابطحی، اصفهان، ۱۳۹۹ق. | ||
*الاختصاص، منسوب‌به‌شیخ‌مفید، به‌کوشش‌علی‌اکبر غفاری، قم، منشورات‌جماعه المدرسین. | * الاختصاص، منسوب‌به‌شیخ‌مفید، به‌کوشش‌علی‌اکبر غفاری، قم، منشورات‌جماعه المدرسین. | ||
*اردبیلی، محمد، جامع‌الرواه، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م. | * اردبیلی، محمد، جامع‌الرواه، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م. | ||
*برقی، احمد، “رجال” ، همراه‌رجال‌ابن‌داوود، به‌کوشش‌جلال‌الدین‌محدث‌ارموی، تهران، ۱۳۴۲ش. | * برقی، احمد، “رجال” ، همراه‌رجال‌ابن‌داوود، به‌کوشش‌جلال‌الدین‌محدث‌ارموی، تهران، ۱۳۴۲ش. | ||
*پاکتچی، احمد، “گرایشهای‌فقه‌امامیه‌در سده دوم‌و سوم‌هجری” ، نامه فرهنگستان‌علوم، ۱۳۷۵ش، شم. | * پاکتچی، احمد، “گرایشهای‌فقه‌امامیه‌در سده دوم‌و سوم‌هجری” ، نامه فرهنگستان‌علوم، ۱۳۷۵ش، شم. | ||
*تستری، محمد تقی، قاموس‌الرجال، قم، ۱۴۱۰ق. | * تستری، محمد تقی، قاموس‌الرجال، قم، ۱۴۱۰ق. | ||
*حمیری، عبدالله، قرب‌الاسناد، تهران، مکتبه نینوی‌الحدیثه. | * حمیری، عبدالله، قرب‌الاسناد، تهران، مکتبه نینوی‌الحدیثه. | ||
*خویی، ابوالقاسم، معجم‌الرجال، نجف، ۱۳۹۸ق/۱۹۷۸م. | * خویی، ابوالقاسم، معجم‌الرجال، نجف، ۱۳۹۸ق/۱۹۷۸م. | ||
*ذهبی، محمد، میزان‌الاعتدال، به‌کوشش‌علی‌محمد بجاوی، قاهره، ۱۳۸۲ق/۱۹۶۳م. | * ذهبی، محمد، میزان‌الاعتدال، به‌کوشش‌علی‌محمد بجاوی، قاهره، ۱۳۸۲ق/۱۹۶۳م. | ||
*راوندی، سعید، الخرائج‌و الجرائح، قم، ۱۴۰۹ق. | * راوندی، سعید، الخرائج‌و الجرائح، قم، ۱۴۰۹ق. | ||
*شهید اول، محمد، غایه المراد، به‌کوشش‌رضا مختاری، قم، ۱۴۱۴ق. | * شهید اول، محمد، غایه المراد، به‌کوشش‌رضا مختاری، قم، ۱۴۱۴ق. | ||
*طوسی، محمد بن حسن، رجال، به‌کوشش محمد صادق آل بحرالعلوم، نجف، بی‌نا، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م. | * طوسی، محمد بن حسن، رجال، به‌کوشش محمد صادق آل بحرالعلوم، نجف، بی‌نا، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م. | ||
* | * طوسی، الغیبه، تحقیق عبادالله طهرانی و علی‌احمد ناصح، قم، ۱۴۱۱ق. | ||
* | * طوسی، الفهرست، به‌کوشش‌محمد صادق‌آل‌بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۰ق. | ||
*صفار، محمد، بصائر الدرجات، تهران، ۱۴۰۴ق. | * صفار، محمد، بصائر الدرجات، تهران، ۱۴۰۴ق. | ||
*عطاردى، عزیزالله، راويان امام رضا عليه السلام در مسند الرضا، بی‌جا، كنگره جهانى امام رضا عليه السلام، ۱۳۶۷ش. | * عطاردى، عزیزالله، راويان امام رضا عليه السلام در مسند الرضا، بی‌جا، كنگره جهانى امام رضا عليه السلام، ۱۳۶۷ش. | ||
*عقیلی، محمد، کتاب‌الضعفاء الکبیر، به‌کوشش عبدالمعطی‌امین‌قلعجی، بیروت، ۱۴۰۴ق/۱۹۸۴م. | * عقیلی، محمد، کتاب‌الضعفاء الکبیر، به‌کوشش عبدالمعطی‌امین‌قلعجی، بیروت، ۱۴۰۴ق/۱۹۸۴م. | ||
*علامه حلی، حسن، مختلف‌الشیعه، تهران، ۱۳۲۴ق. | * علامه حلی، حسن، مختلف‌الشیعه، تهران، ۱۳۲۴ق. | ||
*کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار شیخ‌طوسی، به‌کوشش‌حسن‌مصطفوی، مشهد، ۱۳۴۸ش. | * کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار شیخ‌طوسی، به‌کوشش‌حسن‌مصطفوی، مشهد، ۱۳۴۸ش. | ||
*کلینی، محمد، الکافی، به‌کوشش‌علی‌اکبر غفاری، تهران، ۱۳۷۷ق. | * کلینی، محمد، الکافی، به‌کوشش‌علی‌اکبر غفاری، تهران، ۱۳۷۷ق. | ||
*مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال فی علم الرجال ، چاپ سنگی، نجف، بی‌نا، ۱۳۴۹ـ۱۳۵۲. | * مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال فی علم الرجال ، چاپ سنگی، نجف، بی‌نا، ۱۳۴۹ـ۱۳۵۲. | ||
*محقق‌حلی، جعفر، المعتبر، چ‌سنگی، ۱۳۱۸ق. | * محقق‌حلی، جعفر، المعتبر، چ‌سنگی، ۱۳۱۸ق. | ||
*نجاشی، احمد، رجال، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۰۷ق. | * نجاشی، احمد، رجال، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۰۷ق. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||