۱۷٬۱۳۹
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
== جایگاه == | == جایگاه == | ||
التبیان را نخستین کتاب تفسیر کامل و جامع شیعی میدانند.<ref>کریمینیا، «شیخ طوسی و منابع تفسیری وی در التبیان»، ص۸۲؛ معرفت، تفسیر و مفسران، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۲۴۷.</ref> بهگفته [[محمدهادی معرفت]]، التبیان از همه کتابهای تفسیری زمان خود پیشی گرفت؛ زیرا برخلاف آنها، تنها به یک جنبه تفسیر اکتفا نمیکرد و همه دیدگاهای مفسران پیش از خود را در بر | التبیان را نخستین کتاب تفسیر کامل و جامع شیعی میدانند.<ref>کریمینیا، «شیخ طوسی و منابع تفسیری وی در التبیان»، ص۸۲؛ معرفت، تفسیر و مفسران، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۲۴۷.</ref> بهگفته [[محمدهادی معرفت]]، التبیان از همه کتابهای تفسیری زمان خود پیشی گرفت؛ زیرا برخلاف آنها، تنها به یک جنبه تفسیر اکتفا نمیکرد و همه دیدگاهای مفسران پیش از خود را در بر میگرفت.<ref>معرفت، تفسیر و مفسران، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۲۴۷.</ref> او این کتاب را «تفسيرى متوسط و در عينحال جامع و كامل و شامل همه محاسن تفاسير گذشته» دانسته است.<ref>معرفت، تفسیر و مفسران، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۲۴۸.</ref> همچنین نویسنده مقاله «بررسی رویکرد تقریبی دو تفسیر التبیان و مجمعالبیان در نقل روایات اهلبیت(ع)»، التبیان را نخستین تفسیر اجتهادی شیعه دانسته است که عقلگرایی برخاسته از فضای قرن چهارم و پنجم قمری در آن مشهود است.<ref>موسوی درهبیدی و احمدنژاد، «بررسی رویکرد تقریبی دو تفسیر التبیان و مجمعالبیان در نقل روایات اهلبیت(ع)»، ص۳۴۲.</ref> به گفته این نویسنده شیخ طوسی، در نگارش این تفسیر از آثار شیعه و سنی استفاده کرده است.<ref>موسوی درهبیدی و احمدنژاد، «بررسی رویکرد تقریبی دو تفسیر التبیان و مجمعالبیان در نقل روایات اهلبیت(ع)»، ص۳۴۲.</ref> | ||
محمدعلی مهدوی راد (زاده ۱۳۳۴ش)، قرآنپژوه اهل ایران، هم نوشته است التبیان تأثیر بسیاری بر مفسران پس از خود داشته. از جملهٔ آنها [[فضل بن حسن طبرسی|طَبرِسی]] است که این کتاب را ستوده و روش آن را الگوی خود در کتاب تفسیریاش [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|مجمعالبیان]]، معرفی کرده است.<ref>مهدوی راد «التبیان فی تفسیر القرآن»، ص۱۸۶-۱۸۷.</ref> | محمدعلی مهدوی راد (زاده ۱۳۳۴ش)، قرآنپژوه اهل ایران، هم نوشته است التبیان تأثیر بسیاری بر مفسران پس از خود داشته. از جملهٔ آنها [[فضل بن حسن طبرسی|طَبرِسی]] است که این کتاب را ستوده و روش آن را الگوی خود در کتاب تفسیریاش [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|مجمعالبیان]]، معرفی کرده است.<ref>مهدوی راد «التبیان فی تفسیر القرآن»، ص۱۸۶-۱۸۷.</ref> | ||
خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
* معرفت، محمدهادی، تفسیر و مفسران، ترجمه گروهی از محققان، قم، مؤسسه فرهنگیانتشاراتی التمهید، ۱۳۷۹ش. | * معرفت، محمدهادی، تفسیر و مفسران، ترجمه گروهی از محققان، قم، مؤسسه فرهنگیانتشاراتی التمهید، ۱۳۷۹ش. | ||
* مهدوی راد، محمدعلی، «التبیان فی تفسیر القرآن»، در بینات، شماره ۳، ۱۳۷۳ش. | * مهدوی راد، محمدعلی، «التبیان فی تفسیر القرآن»، در بینات، شماره ۳، ۱۳۷۳ش. | ||
*موسوی درهبیدی، سید حسین و امیر احمدنژاد، «[https://ptt.qom.ac.ir/article_2233.html بررسی رویکرد تقریبی دو تفسیر التبیان و مجمعالبیان در نقل روایات اهلبیت(ع)]»، پژوهش های تفسیر تطبیقی، شماره۱۵، فروردین ۱۴۰۱ش. | |||
== پیوند به بیرون == | == پیوند به بیرون == | ||
* [https://www.cgie.org.ir/fa/article/225453 مقاله التبیان فی تفسیر القرآن در دایره المعارف بزرگ اسلامی] | * [https://www.cgie.org.ir/fa/article/225453 مقاله التبیان فی تفسیر القرآن در دایره المعارف بزرگ اسلامی] |
ویرایش