ویکی شیعه:پیش‌نویس جنگ ایران و عراق

جنگ ایران و عراق

لحظاتی قبل از آزادی خرمشهر در جریان جنگ ایران و عراق. عکس از منوچهر قَلَمْچی
زمان	۱۳۵۹-۱۳۶۷ش
مکان	مرزهای ایران و عراق
نتیجه	صلح و بازگشت به مرزهای بین المللی
جنگندگان
طرفین جنگ	حزب بعث عراق • سازمان مجاهدین خلق • ایالات متحده آمریکا جمهوری اسلامی ایران
فرماندهان
فرماندهان جنگ	صدام حسین امام خمینی
نیروها
ارتش عراق سپاه پاسداران انقلاب اسلامی • ارتش جمهوری اسلامی ایران
تلفات
خسارات	حدود ۲۰۰ هزار کشته • ۶۰۰ هزار مجروح • ۶۰ هزار اسیر بیش از ۲۰۰ هزار کشته • حدود ۱ میلیون مجروح • حدود ۴۰ هزار نفر اسیر

پیکر شهید ایرانی. عکس: سیف‌الله صمدیان.

جایگاه و برخی ویژگی‌ها

جنگ هشت‌سالهٔ ایران و عراق (۱۳۵۹-۱۳۶۷ش) یکی از طولانی‌ترین و خونین‌ترین جنگ‌های پس از جنگ جهانی دوم (در ردیف جنگ‌های ویتنام و کره) و یکی از تلخ‌ترین جنگ‌های فرسایشی قرن بیستم برشمرده شده است. در کنار این، این جنگ، در عین خسارت‌هایش، یکی از افتخارآمیزترین حماسه‌های تاریخ ایران قلمداد شده است. در ادبیات جمهوری اسلامی از این جنگ با عناوینی چون جنگ تحمیلی و دفاع مقدس یاد می‌شود.

بازتاب حمایت شوروی از عراق در میان ایرانیان. عکس: علی فریدونی.

بر اساس منابع، این جنگ با تجاوز عراق به ایران آغاز شد. اهداف عراق از حمله نظامی به ایران، با تکیه بر گفته‌های سران بعثی عراق، این موارد گزارش شده است: تضعیف یا براندازی نظام جمهوری اسلامی برای جلوگیری از نفوذ آن، لغو معاهدهٔ مرزی ۱۹۷۵م الجزایر، جداسازی همه یا بخشی از استان خوزستان از ایران، فشار به ایران برای واگذاری جزایر سه‌گانه ایرانی (تنب بزرگ و کوچک و ابوموسی) به عرب‌ها و تبدیل عراق به قدرت اول منطقه‌ و بسترسازی برای سروری آن در میان کشورهای عربی.

به‌نوشتهٔ حسین علایی، پژوهشگر تاریخ جنگ، جنگ ایران و عراق رخدادی پرخسارت و فلج‌کننده از نظر انسانی و اقتصادی برای دو كشور بود. به‌نوشتهٔ او، در این جنگ خانواده‌های زیادی متلاشی شدند و زندگی برای میلیون‌ها نفر از مردم هر دو کشور با رنج درآميخت. گفته شده که برآورد دقيق تلفات و خسارات واردشده به طرفین این جنگ در زمینهٔ تلفات انسانی، آسیب به تأسيسات زیربنایى و توليدى، تخريب مناطق مسکونی مرزی، انهدام و آسيب به سرمايه‌هاى طبيعى، محیط زیست و ميراث فرهنگی کار بسیار دشواری است.

ماهیت بین‌المللی جنگ ایران و عراق به مراتب از بسیاری از جنگ‌های جهان سوم بیشتر دانسته شده است؛ زیرا بسیاری از کشورهای جهان به‌نوعی درگیر شدند و از یک طرف یا هر دو طرف جنگ حمایت کردند. گفته شده که هرچند ایران به‌دلیل ایدئولوژی سیاسی «نه شرقی، نه غربی» خود، در مقاطعی از جنگ بدون دوست بود، به همین دلیل دو ابرقدرت بزرگ روز جهان (آمریکا و شوروی) به‌علاوهٔ بسیاری از کشورهای جهان به عراق یاری رساندند.

رزمندگان ایرانی در حال نماز در جریان عملیات کربلای ۵. عکس: سعید صادقی.

هرچند این جنگ نهایتاً از نظر سرزمینی با بازگشت دو کشور به مرزهای پیش از جنگ به‌پایان رسید، برخی محققان با برشمردن مواردی ایران را پیروز آن برشمرده‌اند؛ ازجمله: حفظ و تثبیت جمهوری اسلامی، شکست راهبرد عراق در گسترش سرزمینی، پذیرش مجدد قرارداد ۱۹۷۵م الجزایر از سوی عراق و معرفی عراق به‌عنوان متجاوز از سوی سازمان ملل متحد در ۱۸ آذر ۱۳۷۰ش.

ماهیت مذهبی

جنگ ایران و عراق میان دو کشور اسلامی با اکثریت شیعه، ولی با حکومت‌ها و فضای اجتماعی متفاوت درگرفت:

در جبههٔ ایران

در دورهٔ جنگ، در ایران حکومت جمهوری اسلامی، برآمده از انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ش، با رهبری روحانیان شیعه و در رأس آنان امام خمینی، مرجع تقلید شیعه به‌عنوان ولی فقیه، حاکم بود.

گفته شده تسلط ایدئولوژی سیاسی و مذهبی این حکومت، که در میان مردم ایران نفوذ بالایی داشت، به جنگ در جبههٔ ایران خاصیتی مذهبی داده بود: دفاعی مقدس از آب و خاک و عقیده در یک جنگ تحمیلی برای عمل به وظیفهٔ دینی جهاد دفاعی با حکم ولی فقیه، به‌عنوان نایب امام زمان(ع).

جایگاه و نقش ولایت فقیه

برای امام خمینی به‌عنوان ولی فقیه و رهبر جمهوری اسلامی نقش‌های متنوعی در جنگ ایران و عراق تبیین شده است: او رهبر ایدئولوژیک ایران در جریان جنگ بود که معنای ایدئولوژیک جنگ، به‌عنوان جنگی تحمیلی از سوی استکبار جهانی علیه اسلام و انقلاب اسلامی توسط او تبیین شده است.

همچنین، تصمیمات کلان سیاسی و نظامی جنگ با دستور امام خمینی انجام می‌گرفته است؛ آنچنان که برای نمونه تصمیم به پذیرش قطعنامهٔ ۵۹۸ برای اتمام جنگ از سوی او گرفته شد.

رهبری معنوی و روانی مردم و رزمندگان ایرانی هم بر عهدهٔ او بود؛ آنچنان که با درخواست او حضور و پشتیبانی مردم از جبهه‌ها صورت می‌گرفت و رزمندگان موضوع مورد انتظار او در رخدادهای جنگی را با جانفشانی بسیار تأمین می‌کردند و پشتیبانی از ولایت فقیه پربسامدترین درخواست آنان در وصیت‌نامه‌هایشان بوده است.

امام خمینی همچنین مرجعیت فقهی جنگ را برعهده داشت؛ آنچنان که برخی تصمیمات کلان جنگی با نظر فقهی او انجام می‌گرفت و در جزئیات مسائل فقهی جنگ از سوی مردم و رزمندگان استفتائاتی بسیاری از او صورت می گرفته است.

در جبههٔ عراق

در مقابل در جبههٔ عراق، هرچند ایدئولوژی حاکم ملی‌گرایی عربی و سکولار بود، به‌دلیل اکثریت متدین و شیعه در میان سربازان عراقی در مقاطعی تلاش شد از تبلیغات دینی و مذهبی برای تهییج سربازان برای جنگ استفاده شود.

تصویرسازی از جنگ با ایران به‌عنوان جنگ با مجوسان (مانند جنگ‌های فتح ایران در صدر اسلام)، زیارت عتبات عالیات توسط صدام و رسیدگی به آنها و جعل نسب‌نامهٔ سیادت برای صدام از جمله تلاش‌های تبلیغاتی حکومت عراق در این زمینه برشمرده شده است.

جنگی برای مقابله با انقلاب اسلامی

به‌رغم دلایل سیاسی و مرزی عنوان شده برای حمله عراق به ایران، گفته شده که با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، توازن قدرت‌های فرامنطقه‌ای با سقوط یکی از نزدیک‌ترین دولت‌های منطقه به آمریکا دچار اخلال شد؛ این اخلال با ماجرای اشغال سفارت امریکا در تهران به‌اوج رسید. نزدیک‌شدن منافع عراق و آمریکا در فروپاشی نظام جدید ایران، ترس حکومت بعث از تأثیرپذیرفتن شیعیان عراق از انقلاب اسلامی ایران تحت ایدهٔ صدور انقلاب و تصور عراق از تضعیف نظام سیاسی و ارتش ایران پس از انقلاب از دیگر عواملی دانسته شده که حکومت بعث را به فکر حمله به ایران انداخت.

از منظر رهبران جمهوری اسلامی هم، جنگ ایران و عراق صرفاً یک منازعهٔ مرزی و سیاسی میان دو کشور نبود، بلکه تلاشی گسترده از سوی ابرقدرت‌های شرق و غرب برای مهار و شکست انقلاب اسلامی بود. امام خمینی حملهٔ عراق به ایران را بخشی از رویارویی گسترده‌تر «اسلام و کفر» دانست. از نظر او قدرت‌های بزرگ، به‌ویژه آمریکا، پس از پی‌بردن به ظرفیت انقلاب اسلامی و خطر گسترش پیام آن در جهان اسلام، به‌دنبال مقابله با آن برآمدند. به‌نظر او، رژیم بعث عراق ابزار مناسبی برای این هدف بود و قدرت‌های خارجی با حمایت تبلیغاتی و تسلیحاتی از آن، درصدد «سرکوبی اسلام» بودند. بر این اساس، از نظر امام خمینی هدف از دفاع مقدس علاوه بر بازپس‌گیری خاک ایران حفظ انقلاب اسلامی، استقلال کشور و مقابله با نفوذ قدرت‌های بزرگ پیوند می‌خورد.

این نگاه در دورهٔ رهبری دومین رهبر جمهوری اسلامی نیز ادامه یافت؛ آنچنان که او در تبیین جنگ تحمیلی، آن را واکنشی از سوی نظام سلطه به پیروزی انقلاب اسلامی دانست. از نظر او، انقلاب اسلامی ایران برای قدرت‌های غربی و شرقی صرفاً سقوط حکومت پهلوی نبود، بلکه تهدیدی برای ساختار سلطه در منطقه و جهان محسوب می‌شد. بر این اساس، به‌نظر او، هدف اصلی از تحمیل جنگ، جلوگیری از گسترش پیام انقلاب اسلامی و الگوی استقلال‌طلبی آن به دیگر ملت‌ها بود.

کنش‌ها و نمودهای مذهبی

ماهیت مذهبی جنگ در جبههٔ ایران عاملی برای مذهبی‌شدن عمدهٔ کنش‌ها و نمادها در آن دانسته شده است: ایمان به امداد غیبی الهی وجود داشته است؛ توجه به معنویات و آخرت‌گرایی هنگام نبرد در اولویت قرار می‌گرفته است؛ در رخدادهای جنگ، سیرهٔ معصومان(ع)، به‌خصوص در واقعهٔ عاشورا، بازآفرینی می‌شده است؛ ایثار جان و شهادت‌طلبی ارزشی دینی و الهی داشته است؛ به کشته‌شدگان در جنگ عنوان مذهبی شهید داده می‌شده است.

نام‌ها

یکی از نمودهای مذهبی جنگ ایران و عراق در اسامی مذهبی به‌کار گرفته شده در این جنگ دانسته شده است: در اکثر اسامی عملیات‌ها، عناوینی چون اسامی اهل‌بیت (مانند ثامن الائمه)، عناوین رخدادهای مذهبی (مانند بدر و خیبر) و عناوین قرآنی (مانند والفجر)؛ در اکثر رمزهای این عملیات‌ها، عناوینی چون «یا حسین(ع)» در عملیات طریق القدس، «یا علی‌ بن‌ ابی‌طالب(ع)» در عملیات بیت المقدس، «یا زینب(س)» در عملیات محرم و «یا رسول‌ الله(ص)» در عملیات خیبر؛ در نامگذاری‌های ارزشی پدیده‌های جنگی مانند: شهید برای کشته‌شدگان، جانباز برای مجروحان و آزاده برای اسیران؛ در نامگذاری و تغییرنام معابر و اماکن عمومی به اسم شهیدان جنگ.

شعارها

یک شعار در جنگ: راه قدس از کربلا و راه کربلا از خرمشهر می‌گذرد.

ضمن پژوهشی نتیجه گرفته شده که شعارهایی که در سال‌های جنگ مطرح می شده بیشتر مضامینی اسلامی و انقلابی داشته است؛ مانند:

• شعارهای ولایت‌مدارانه: «لبیک یا خمینی» و «این گل پر پر ماست، خمینی رهبر ما است»؛
• شعارهای علیه دشمنان: «مرگ بر امریکا»، «مرگ بر شوروی»، «مرگ بر صدام» و «مرگ بر اسرائیل»؛
• شعارهای استراتژیک جنگ: «جنگ، جنگ تا پیروزی»، «می‌جنگیم می‌جنگیم، سازش نمی‌پذیریم»، «جنگ، جنگ تا رفع فتنه از جهان» و «راه قدس از کربلا و راه کربلا از خرمشهر می‌گذرد».
• شعارهای انتقام‌جویانه و شهادت‌طلبانه: «موشک جواب موشک» و «حسین حسین شعار ما، شهادت افتخار ما»؛
• شعارهای ظهورطلبانه: «عزا عزا است امروز، روز عزا است امروز، مهدی صاحب زمان صاحب‌عزاست امروز» و «برای دفن شهدا، مهدی بیا، مهدی بیا».

پیام‌ها

آوراگان جنگ در خوزستان. عکس: کاوه گلستان.

پیام‌هایی که در خلال جنگ ایران و عراق در جبههٔ ایران داده می‌شد پیام‌هایی با محتوایی مذهبی بود؛ از پیام‌هایی که از سوی رهبران جنگ صادر می‌شد تا پیام‌هایی که در میان رزمندگان و مردم رد و بدل می‌شد.

مراحل و روند

برخی محققان، برای نشان‌دادن روند درگیری در جنگ ایران و عراق مراحل زیر را ترسیم و تبیین کرده‌اند:

پیش‌درآمد: تشدید دشمنی

عراق از نخستین روزهای پیروزی انقلاب اسلامی با انجام برخی فعالیت‌ها به تشدید دشمنی با ایران پرداخت؛ از جمله: تشدید حملات مرزی به ایران؛ حمایت از گروه‌های قومی تجزیه‌طلب ایرانی در کردستان و خوزستان، تبلیغات علیه تمامیت ارضی ایران، فشار بر حوزهٔ علمیهٔ شیعه در عراق، ادامهٔ اخراج معاودین (که از دورهٔ پهلوی دوم آغاز شده بود)، کشتن سید محمدباقر صدر و خواهرش، فشار بر خاندان حکیم و منع ایرانیان از زیارت عتبات عالیات. در نهایت، صدام در ۲۶ شهریور ۱۳۵۹ش (۱۷ سپتامبر ۱۹۸۰م) قرارداد الجزایر را ملغی اعلام کرد.

شادی مردم بستان پس از آزادی شهر طی عملیات طریق القدس. عکس: منوچهر قلمچی.

آغاز جنگ و اشغال (شهریور ۱۳۵۹ تا شهریور ۱۳۶۰ش)

حملهٔ همه‌جانبهٔ عراق به ایران در روز ۳۱ شهریور ۱۳۵۹ش آغاز شد و حاصل آن در روزهای اول اشغال و حصر مناطقی از جمله خرمشهر، بُسْتان، سوسَنْگِرد، دَهْلُران، قصرشیرین، نفت‌شهر و آبادان بود.

نیروهای مسلح ایران، هرچند غافلگیر شده بودند، توانستند با تکیه بر دفاع مردمی، تحت تأثیر پیام امام خمینی، با انجام عملیات‌های موفقی از سرعت پیشروی ارتش عراق بکاهند؛ عملیات‌هایی چون: کمان ۹۹ (مهر ۱۳۵۹ش)، ضربت ذوالفقار (دی ۱۳۵۹ش)، اِچ ۳ (فروردین ۱۳۶۰ش) و عملیات بازی‌دِراز (اردیبهشت ۱۳۶۰ش).

بخشی از پیام امام خمینی پس از پیروزی ایران در عملیات فتح المبین:
اینجانب از دور دست و بازوی قدرتمند شما را، که دست خداوند بالای آن است، می‌بوسم و بر این بوسه افتخار می‌کنم. شما دِین خود را به اسلام عزیز و میهن شریف ادا کردید و طمع ابرقدرت‌ها و مزدوران آنان را از کشور خود بریدید و سخاوتمندانه در راه شرف و عزت اسلام جهاد کردید.

ایران در مسیر پیروزی (شهریور ۱۳۶۰ تا شهریور ۱۳۶۱ش)

در این دوره، پس از تغییرات اساسی در فرماندهی جنگ و حضور فراوان نیروهای مردمی در جبهه، پیروزی‌های بزرگی برای ایران رقم خورد: در اولین عملیات بزرگ ایران، ثامِنُ الائمه (مهر ۱۳۶۰ش)، حصر آبادان شکسته شد؛ در عملیات طَریقُ القُدْس (آذر ۱۳۶۰ش)، بستان و مناطق اطراف آن آزاد شد؛ عملیات سخت و پیچیده فتحُ المُبین (فروردین ۱۳۶۱ش) به آزادسازی قسمت‌های وسیعی از خاک خوزستان انجامید. در این دوره، عملیات بزرگ، مهم و پیروزمندانه‌ٔ بیت المقدس (اردیبهشت و خرداد ۱۳۶۱ش) انجام گرفت به آزادسازی خرمشهر انجامید.

پس از موفقیت عملیات بیت المقدس، حکومت عراق درخواست مذاکره برای آتش‌بس کرد. نیروهای ایرانی، با توجه به پیروزی‌های بزرگی که به‌دست آورده بودند و تصمیمی که برای تعقیب متجاوز با اشغال بصره گرفته بودند، درخواست صدام را نپذیرفتند. حاصل این رویکرد، طراحی و اجرای عملیات بزرگ رمضان در تیرماه ۱۳۶۱ش بود. این عملیات، که ضمن آن نیروهای ایرانی برای اولین بار وارد عراق شدند، به شکست سخت ایرانیان با تلفات سنگین (حدود ۱۰ هزار نفر) انجامید.

فرماندهٔ عراقی اسیرشده در عملیات محرم. عکس: علی عبیری.

جنگ فرسایشی (شهریور ۱۳۶۱ تا شهریور ۱۳۶۲ش)

به‌نوشتهٔ محمد درودیان، پژوهشگر تاریخ جنگ، مهم‌ترین نتیجه شکست عملیات رمضان شکل‌گیری چشم‌انداز جنگ طولانی و فرسایشی بود که امکان موفقیت‌آمیزبودن راهبرد اجرای عملیات‌های بزرگ و امکان پیروزی سریع و آسان بر عراق را زیر سؤال برد.

این موارد موجب شد تا فرماندهان ایرانی با احتیاط بیشتر عملیات‌های محدودی در مناطق دیگری غیر از غرب بصره طراحی کنند: عملیات‌هایی که در مواردی چون عملیات مسلم بن عقیل (مهر ۱۳۶۱ش) در سومار و عملیات محرم (۱۰ آبان ۱۳۶۱ش) در دهلران و موسیان با پیروزی همراه بود؛ در مواردی چون عملیات زین العابدین (آبان ۱۳۶۱ش) برای فتح مَنْدلی، عملیات والفجر مقدماتی (بهمن ۱۳۶۱ش) در منطقهٔ فَکّه و والفجر ۱ (فروردین ‍۱۳۶۲ش) در عین‌خوش با شکست مواجه شدند؛ در مواردی هم چون عملیات والفجر ۲ (تیر و مرداد ۱۳۶۲ش) در منطقهٔ حاج‌عُمران و والفجر ۳ (مرداد ۱۳۶۲ش) در مهران با موفقیت نسبی همراه بودند.

نیروهای بسیجی در عملیات خیبر (اسفند ۱۳۶۲ش). عکس: سعید صادقی.

گشایش جبههٔ جدید: جنگ در هور (شهریور ۱۳۶۲ تا شهریور ۱۳۶۳ش)

در این دوره، علاوه بر انجام عملیات در بلندی‌های کردستان (مانند عملیات سخت والفجر ۴ مهر و آبان ۱۳۶۲ش) برای اولین بار نیروهای ایرانی از قابلیت عملیاتی هورهای (تالاب‌های وسیع) خوزستان در مرز با عراق استفاده کردند. پیش از انتقال جبههٔ اصلی نبرد به هور، عملیاتِ فریب محدود والفجر ۵ (بهمن ۱۳۶۲ش) در منطقه عملیاتی چَنْگولهٔ ایلام به انجام رسید. همچنین، در اسفندماه عملیات محدود و ناموفق والفجر ۶ در تنگه چَزّابه به‌انجام رسید.

عملیات خیبر، مهم‌ترین عملیات نیروهای ایرانی پس از عملیات رمضان، در منطقه عملیاتی هور العظیم در اسفند سال ۱۳۶۲ش با هدف تصرف جزایر نفتی مجنون انجام شد. در این عملیات، گرچه دشمن در منطقه هور غافلگیر شد، استفاده وسیع آنان از سلاح شیمیایی نقش مهمی در عدم موفقیت کامل عملیات داشت؛ با این حال، جزایر مجنون به تصرف ایران درآمد. عراق تلاش بسیاری برای بازپس‌گرفتن آن انجام داد، ولی، رزمندگان ایرانی، با حکم امام خمینی مبنی بر حفظ جزایر، توانستند آنها را حفظ نمایند.

تکرار عملیات در هور (شهریور ۱۳۶۳ تا شهریور ۱۳۶۴ش)

عملیات بدر. عکس: سعید صادقی.

در این دوره فرماندهان ایرانی، بار دیگر تصمیم گرفتند عملیات بزرگ زمستانی خود را در هور العظیم انجام دهند. این در حالی بود که ارتش عراق راه‌های نفوذ در این منطقه را تا حدی بسته بود. مدیریت جنگ تصمیم گرفت تا رسیدن زمستان عملیاتی محدود برای از رونق‌نیفتادن جنگ انجام دهد؛ بر این اساس، عملیات عاشورا (مهر ۱۳۶۳ش) در منطقهٔ مِیمَک انجام گرفت.

در اسفند سال ۱۳۶۳ش، عملیات بدر در هورالعظیم انجام شد. در این عملیات هم، مانند عملیات خیبر، پیشروی اولیهٔ ایران موفق بود و آنان به غرب دجله دست پیدا کردند، ولی با حملات سنگین عراق، از جمله با سلاح شیمیایی، مجبور به عقب‌نشینی شدند. در این عملیات، که با تلفات زیاد ایران و تلفات کم عراق همراه بود.

استراحت رزمندهٔ ایرانی در گرماگرم عملیات کربلای ۵. عکس: سعید صادقی.

شادی رزمندگان ایرانی پس از فتح فاو در عملیات والفجر ۸.

اقتدار در جنگ: فتح فاو (شهریور ۱۳۶۴ تا شهریور ۱۳۶۵ش)

در میان نبود چشم‌انداز برای پایان جنگ و اجرای عملیات جدید، طرح عملیاتی برای عبور از اروندرود و فتح شهر فاو از سوی سپاه ارائه شد. عملیات آبی-خاکی پیچیدهٔ والفجر ۸ (بهمن ۱۳۶۴ش) پس از مطالعات، شناسایی و تدارکات فراوان، با انجام عملیات فریب و اجرای منسجم و دقیق، منجر به فتح فاو شد. درودیان فتح فاو در این عملیات را برجسته‌ترین پیروزی ایران پس از فتح خرمشهر دانسته است.

پس از موفقیت والفجر ۸، عملیات ناموفق والفجر ۹ (اسفند ۱۳۶۴ش) در کردستان برای کاستن از فشار سنگین عراق برای بازپس‌گیری فاو طراحی و اجرا شد. فتح فاو موجب شد تا عراق سیاست جنگی خود را از دفاع به حمله تغییر دهد. حاصل این تغییر برنامه‌ریزی سقوط دوبارهٔ شهر مهران بود. پس از اشغال مهران، در عملیات غافلگیرانهٔ کربلای ۱ (تیر ۱۳۶۵ش) مهران توسط ایران بازپس گرفته شد. در شهریور همین سال، عملیات کربلای ۲ در منطقه حاج‌عمران کردستان انجام گرفت.

خونین‌ترین سال جنگ (شهریور ۱۳۶۵ تا شهریور ۱۳۶۶ش)

در عملیات نامنظم و موفق فتح ۱ (مهر ۱۳۶۵ش)، نیروهای سپاه و پیشمرگه‌های اتحادیهٔ میهنی کردستان عراق موفق شدند با نفوذ ۱۵۰ کیلومتری در عراق به تأسیسات نظامی و نفتی کرکوک حمله کنند. در دی ۱۳۶۵ش، عملیات کربلای ۴، که برای فتح بصره طراحی و اجرا شد، به یکی از بدترین عملیات‌های جنگ تبدیل شد. در این عملیات، که از پیش لو رفته بود، هزار رزمندهٔ ایرانی شهید و دوهزار نفر مفقود شدند. در اردیبهشت ۱۳۹۴ش، پیکر ۱۷۵ نفر از غواصان این عملیات به ایران بازگردانده شد.

مراسم تشییع حسین خرازی از فرماندهان شهید عملیات کربلای ۵.

اما سخت‌ترین، پرهزینه‌ترین و پرتلفات‌ترین نبرد جنگ ایران و عراق در این دوره روی داد: عملیات کربلای ۵ (دی ۱۳۶۵ تا فروردین ۱۳۶۶ش) در شَلَمْچه برای محاصرهٔ بصره. به‌نوشتهٔ علایی، این عملیات ضربۀ بسیار مهلکی بر ارتش عراق وارد آورد و ۱۵۰ کیلومتر مربع از خاک عراق به‌تصرف ایران درآمد.

به‌گزارش علایی، در عمليات کربلای ۵ حدود ١٢ هزار نفر به‌شهادت رسیدند یا مفقود شدند و نزدیک به ١۵ هزار نفر زخمی شدند. شهدا و مجروحان این عملیات، هم به‌لحاظ تعداد و هم از نظر تخصص و زبدگی افراد، نسبت به سایر عملیات‌های دوران جنگ بیشتر بود: در اين عمليات، ۳۵۰ نفر از فرماندهان رده‌هاى مختلف سپاه به‌شهادت رسيدند.

سال پایانی جنگ (شهریور ۱۳۶۶ تا شهریور ۱۳۶۷ش)

سال پایانی جنگ با رویارویی ایران و آمریکا، در خلیج فارس آغاز شد. ایران، که تلاش می‌کرد از تردد نفت‌کش‌ها و کشتی‌های تجاری عراق و کشورهای حامی آن جلوگیری کند، با واکنش نظامی آمریکا برای جلوگیری از اختلال در بازار نفت رو‌به‌رو‌ شد. در مقابل، آمریکا به سکوهای نفتی رشادت، نصر و سلمان حمله کرد و ناوچه‌های ایرانی سهند و جوشن را غرق کرد.

سکوی نفتی رشادت ایران در حال سوختن در اثر حملات نیروهای آمریکایی.

در فروردین ۱۳۶۶ش، انجام دو عملیات ناموفق کربلای ۸ در شلمچه و کربلای ۹ در قصرشیرین موجب شد تا فرماندهان جنگ، راهبرد انتقال جنگ به شمال‌غرب را پیگیری کنند. نتیجه این تغییر انجام عملیات‌هایی چون بیت المقدس ۲ (دی ۱۳۶۶ش)، والفجر ۱۰، بیت المقدس ۳ و ظفر ۶ (اسفند ۱۳۶۶ش) بود که در موفق‌ترین آنها، والفجر ۱۰، شهر حَلَبْچه در کردستان عراق به‌تصرف ایران درآمد.

راهبرد انتقال جنگ به شمال‌غرب موجب تضعیف خطوط دفاعی ایران در جبههٔ جنوب شد. از طرفی، ارتش عراق با انجام عملیات فریب و انجام حملاتی سنگین موفق به تصرف فاو، شلمچه، جزایر مجنون و دهلران شد. با از دست رفتن فاو، ایران دست برتر در جنگ را از دست داد.

پایان جنگ

شکست مجاهدین خلق در تنگهٔ چارزِبَر طی عملیات دفاعی مرصاد.

سقوط پی‌درپی سرزمین‌هایی که با سختی فراوان از عراق گرفته شده بود، عدم امکان جذب نیروی جایگزین برای حضور در جبهه‌ها، بن‌بست اقتصادی در تأمین هزینه‌های جنگ، دخالت نظامی آمریکا در خلیج فارس و تهدید عراق برای استفاده از سلاح‌های نامتعارف (شیمیایی و میکروبی) از عواملی برشمرده شده که ایران قطع‌نامهٔ ۵۹۸ سازمان ملل برای پایان‌دادن به جنگ را در ۲۷ تیر ۱۳۶۷ش پذیرفت.

برخلاف پیش‌بینی‌ها، عراق نه‌تنها از پذیرش قطع‌نامه از سوی ایران استقبال نکرد، بلکه فرصت را برای حمله به ایران مساعد یافت و دست به پیشروی موفق زد. پذیرش قطع‌نامه و تعبیر امام خمینی از آن با عنوان «نوشیدن جام زهرآلود» در مردم ایران تأثیر فراوان گذاشت و بسیاری از آنان را به جبهه‌ها کشاند. این در حالی بود که دو هفته پیش از پیام امام، سپاه تقریباً نیرویی برای نبرد در اختیار نداشت. بسیج مردمی در کنار روحیه‌یافتن رزمندگان ایرانی موجب جلوگیری از پیشروی عراق و عقب‌نشاندن آنان شد.

از سوی دیگر، سازمان مجاهدین خلق ایران، که در دوران جنگ علیه ایران با ارتش عراق همکاری کرده بود، طی عملیاتی تحت‌عنوان «فروغ جاویدان» با پشتیبانی ارتش عراق به ایران حمله کرد. این حمله با هدف ساقط‌کردن ۴۸ ساعتهٔ جمهوری اسلامی برنامه‌ریزی شده بود. عملیات فروغ جاویدان با عملیات دفاعی مرصاد (۵ مرداد ۱۳۶۷ش) توسط ایران پاسخ داده شد و ارتش مجاهدین خلق در تنگهٔ چارْزَبَر (مرصاد)، در نزدیکی کرمانشاه، طی شکستی سنگین متوقف شد.

کودکان شهید حملهٔ عراق به یک دبستان در شهر بروجرد.

در نهایت، پس از ناکامی ارتش عراق در حملۀ مجدد به ایران و شكست مجاهدین خلق، دولت عراق مجبور شد، حدود یک ماہ پس از پذیرش قطعنامه، آتش‌بس را بپذیرد. این آتش‌بس بين دو كشور از ساعت ۶ و ۳۰ دقیقهٔ روز شنبه ٢٩ مرداد ١٣۶٧ش اجرا شد و جنگ ایران و عراق به‌پایان رسید.

سویه‌های دیگری از نبرد: جنگ شهرها و جنگ شیمیایی

سویه‌های دیگری از جنگ ایران و عراق در منابع روایت شده است؛ از جنگ شهرها تا جنگ اقتصادی:

جنگ شهرها

به‌گفتهٔ شیرعلی‌نیا، حمله به نقاط غیرنظامی شهرهای ایران توسط عراق از پیش از جنگ آغاز شد و تا پایان جنگ ادامه داشت. به‌گفتهٔ او، در سال‌های پایانی جنگ، عراق با موشک‌های ساخت شوروی تهران را هم می‌زد. به‌گزارش او، حملات به شهرها موجب می‌شد بسیاری از ساکنان شهر را ترک کنند.

بنابر گزارشی، عراق در طول جنگ ۴۷۶۹ مرتبه مراکز جمعیتی ایران را مورد حمله قرار داد که در نتیجه آنها ۷۶۸۳۷ نفر کشته یا مجروح شدند. همچنین، در نتیجهٔ ویرانی خانه‌های مسکونی، حدود ۵ میلیون نفر آواره شدند که در زمان جنگ «جنگ‌زده» نامیده می‌شدند. شهر دزفول در صدر حملات شهری ارتش عراق سیاهه شده است.

گفته شده که عراق عموماً پس از شکست در جبهه‌ها برای جبران روانی شکست به بمباران غیرنظامیان در شهرهای ایران می‌پرداخت. به‌گزارش علایی، با توسعۀ حملات عراق به شهرها، مردم ایران نیز انتظار عملیات مقابله‌به‌مثل داشتند که با مخالفت امام خمينى، به‌دلیل «اشکال شرعی و سیاسی» این انتظار برآورده نشد. با ادامهٔ حملات آنان به شهرها، امام خمینی در بهمن ۱۳۶۲ش مقابله‌به‌مثل را، به‌عنوان عامل بازدارند از حملات عراق به شهرهای ایران، تأیید کرد.

حملهٔ موشکی عراق به شهر رامهرمز خوزستان.

جنگ شیمیایی

به‌نقل از برخی منابع، استفاده عراق از سلاح‌های شیمیایی علیه نیروهای ایرانی از ابتدای جنگ (دی ۱۳۵۹ش) آغاز شد و از عملیات خیبر (اسفند ۱۳۶۲ش) به‌یکباره افزایش یافت و تا آخر جنگ ادامه یافت. گفته شده که ارتش عراق در عملیات‌هایی که نزدیک به شکست کامل بود از سلاح شیمیایی استفاده می‌کرد.

بر اساس یک گزارش، ارتش عراق در طول جنگ بیش از ۵۶۰ بار از سلاح شیمیایی علیه ایران استفاده کرد که حاصل آن بیش از ۱۰ هزار کشته و ۱۰۰ هزار مجروح بوده است. نقل شده که ارتش عراق این سلاح‌ها را از کشورهای غربی، به‌خصوص آلمان و انگلستان، تهیه می‌کرد.

حمله شیمیایی به شهر سردشت در ایران (تیر ۱۳۶۶ش) که به شهادت ۲۰۰ نفر و جراحت ۵ هزار نفر از غیرنظامیان منجر شد و حمله به شهر عراقی و کردنشین حلبچه (اسفند ۱۳۶۶ش) که به شهادت ۵ هزار نفر و جراحت ۹ هزار نفر انجامید از جمله حملات شیمیایی ارتش عراق علیه غیرنظامیان برشمرده شده است.

رئیس جمهور وقت ایران، سید علی خامنه‌ای و علی صیاد شیرازی، فرماندهٔ وقت نیروی زمینی ارتش، در جبهه.

دورتر از خط مقدم: جنگ و سیاست داخلی و خارجی ایران

دربارهٔ وضعیت سیاست داخلی و خارجی ایران در دورهٔ جنگ ایران و عراق و تأثیر جنگ بر آنها در منابع مطالبی آمده است:

سیاست داخلی

اکبر هاشمی رفسنجانی فرماندهٔ جنگ با حکم امام خمینی از سال ۱۳۶۲ش و جانشین فرماندهٔ کل قوا در اواخر جنگ.

مقارن آغاز جنگ ایران و عراق، وضعیت سیاسی در داخل ایران آشفته گزارش شده است. بر اساس گزارش‌ شیرعلی‌نیا، این آشفتگی‌ها، که با حضور پررنگ سازمان مجاهدین خلق همراه بود، با خلع رئیس‌جمهور وقت (سید ابوالحسن بنی‌صدر) از فرماندهی کل قوا (خرداد ۱۳۶۰ش) کاهش یافت. این تغییر سیاسی به‌خصوص باعث بازشدن دست نیروهای سپاه در جنگ شد؛ آنچنان که آنان اولین عملیات محدود و مستقل خود را با عنوان «فرماندهٔ کل قوا، خمینی روح خدا» با موفقیت به‌انجام رساندند.

گفته شده که آزادسازی خرمشهر موجب شد تا ایده‌های سیاسی و دینی «تنبیه متجاوز» و «آزادی‌سازی قدس پس از آزادی کربلا» در سیاست داخلی ایران قدرت یابد و مسئولان بتوانند موافقت امام خمینی برای ورود به خاک عراق را جلب کنند. با این همه در منابع، از مخالفت برخی گروه‌های سیاسی داخلی، از جمله نهضت آزادی، از ادامه جنگ پس از آزادی خرمشهر یاد شده است.

صف توزیع کوپنی سیلندر گاز در دوران جنگ.

در بهمن ۱۳۶۲ش، با حکم امام خمینی اکبر هاشمی رفسنجانی، رئیس وقت مجلس شورای اسلامی، به‌فرماندهی جنگ منصوب شد. بر اساس گزارشی، ایدهٔ هاشمی کسب یک پیروزی استراتژیک برای یافتن دست برتر در مذاکرات صلح بود که مخالفان آن را متضاد با شعارهای استراتژیک جنگ می‌دیدند.

حجلهٔ یک شهید. عکس: آلفرد یعقوب‌زاده.

در سال‌های پایانی جنگ، کمبود نیرو و وضعیت سخت اقتصادی مردم عاملی دانسته شده تا مسئولان جنگ دربارهٔ ادامهٔ آن دچار تردید شوند. گزارش شده که این موضوع، در کنار حملهٔ ناو آمریکایی به هواپیمای مسافربری ایرانی (تیر ۱۳۶۷ش)، باعث شد که برخی مسئولان بکوشند تا امام خمینی را برای پذیرش قطع‌نامهٔ ۵۹۸ راضی کنند. سقوط دهلران موجب شد تا استدلال آنان مورد پذیرش امام خمینی قرار گیرد و او با مسئولیت خود قطع‌نامه را بپذیرد و از مسئولان بخواهد که پذیرش صلح را برای مردم تبیین کنند.

سیاست خارجی

به‌گزارش علی‌اکبر ولایتی، وزیرخارجهٔ ایران در دوران جنگ، با حملهٔ همه‌جانبهٔ عراق، سازمان‌های بین‌المللی و اسلامی، با پیش‌گرفتن رویکردی ناعادلانه، به صدور بیانیه‌های دعوت به آتش‌بس بسنده کردند. به‌گزارش او، تغییر وضعیت جنگ به نفع ایران با فتح خرمشهر موجب شد تا اروپا، آمریکا، کشورهای عربی تلاش کنند تا با تحرکات دیپلماتیک از شکست عراق جلوگیری کنند.

اعزام نیروهای مردمی به جنگ.

به‌گزارش شیرعلی‌نیا در همین دوره، به‌دلیل حملات اسرائیل به لبنان و تحت تأثیر ایدهٔ اصلی عملیات بیت المقدس (الی بیت المقدس: به‌سوی بیت المقدس) تعدادی از رزمندگان ایرانی برای کمک به حزب الله به لبنان فرستاده شدند. به‌نوشتهٔ او، امام خمینی، پس از آگاهی از این موضوع، به آنان دستور داد که برگردند؛ چون ممکن بود این موضوع موجب شود تا ایران از جبهه‌ اصلی نبرد با عراق غافل شود.

از پس برخی پیروزی‌های بزرگ ایران از جمله در عملیات فتح فاو، گفته شده که ضعف دیپلماسی در دوران جنگ اصلی‌ترین مشکل ایران بوده، زیرا دستگاه دیپلماسی ایران نمی‌توانسته از پیروزی‌‌های میدان نبرد دستاورد سیاسی ایجاد نماید.

به‌نوشتهٔ ولایتی، تغییرات در جبهه موجب می‌شد تا بازیگران بین‌المللی سوگیری‌های متفاوتی نسبت به طرفین درگیری داشته باشند؛ آنچنان که پیروزی‌های ایران موجب شد تا آمریکا در رویکرد خود به ایران در مقاطعی تجدید نظر کند و برای نمونه در ماجرای مَک‌ْفارلین (خرداد ۱۳۶۵ش) تلاش کند با ارسال اسلحه به ایران کانال دیپلماتیکی با ایران ایجاد کند. گفته شده که شکست تلاش آمریکا در ماجرای مک‌فارلین با مخالفت امام خمینی موجب شد تا آمریکا با چرخشی تند تعارض با ایران برای وادار‌کردنش به اتمام جنگ را تشدید کند.

کودکان ایرانی با قلک‌های کمک به جبهه. عکس: امیرعلی جوادیان.

حجم سنگین درگیری میان دو کشور در جریان عملیات کربلای ۵ و پیروزی ایران در این عملیات از جمله عواملی دانسته شده که اعضای دائم شورای امنیت را به تلاش واقعی برای خاتمه‌دادن به جنگ با صدور قطع‌نامهٔ ۵۹۸ قانع کند. پس از پنج ماه در تیر ۱۳۶۶ش، سرانجام قطع‌نامهٔ ۵۹۸، با محتوای اصلی آتش‌بس فوری و بازگشت به مرزهای بین‌المللی، به‌تصویب رسید.

گزارش شده که یک روز پس از صدور قطع‌نامه، ایران آن را، به‌دلیل سکوت دربارهٔ تعیین متجاوز، غیرعادلانه خواند و از پذیرش آن سر باز زد. گفته شده که ایران در قبال این قطع‌نامه رویکرد «نه قبول و نه رد» را تا حدود یکسال ادامه داد و در نهایت تحت فشارهای نظامی، اقتصادی و سیاسی ناچار به پذیرش آن شد.

دورتر از خط مقدم: بازتاب جنگ در فضای عمومی ایران

به‌نوشتهٔ برخی محققان، جنگ ایران و عراق، بەعنوان یک پدیدهٔ اجتماعى در فضای عمومی و اجتماعی ایران در زمینه‌های مختلف بازتاب داشت. گفته شده که جنگ همه‌ٔ فضای فرهنگ عمومی ایرانیان را تحت تأثیر قرار داده بود؛ آنچنان که حتی بازی‌های کودکان ایرانی هم جنگی بود.

در زمینهٔ اقتصادی، جنگ موجب تضعیف معیشت عمومی و جیره‌بندی ارزاق و توزیع آن از طریق کالابرگ (کُوپِن) برشمرده شده است. گفته شده که این روش توزیعْ موجب ایجاد صف‌های طولانی برای تأمین کالا و خدمات مختلف می‌شده است.

بازگشت اولین گروه از اسرای ایرانی (آزادگان) به ایران در مرداد ۱۳۶۹ش.

از نظر اجتماعی، جنگ، با تمام مصائبش، موجب ایجاد همبستگی میان ایرانیان دانسته شده است. گفته شده که در این دوره مفاهیمی مانند، مقاومت، ایثار، دفاع از میهن، قناعت، تعهد فردی، پرهیز از مصرف‌گرایی و رفاه‌زدگی از جمله ارزش‌های اجتماعی عمومی بوده است. پیدایش نیروی مقاومت مردمی در ابتدای جنگ ایران و عراق و جلوگیری از تهاجم مرزی در آن دوره و بعداً حضور گسترده مردمی در جبهه و پشت جبهه تحت عنوان سازمان بسیج، حاصل این رویکرد اجتماعی دانسته شده است.

بازتاب جنگ در فرهنگ عمومی ایرانیان همچنین در تولیدات فرهنگی و هنری و برگزاری بزرگداشت‌های مختلف برای رویدادهای جنگ و شهیدان آن (نمونه: هفتهٔ دفاع مقدس) نشان داده شده است.

خسارت‌ها، پیامدها و دستاوردها

به‌نوشتهٔ علایی، خسارات جنگ ایران و عراق در ذیل مواردی چون تلفات انسانى، آوارگی غیرنظامیان، انهدام ساختمان‌ها و تأسیسات زیربنایى، تخريب مراكز صنعتى و نفتی، توقف سرمایه‌گذارى و از دست رفتن فرصت‌های پيشرفت و توسعۀ دو کشور قابل بررسی و ارزیابى است.

طبق گزارش علایی، خسارات انسانی جنگ ایران و عراق نزدیک به ۴۵۰ هزار نفر کشته، بیش از ۱/۵ میلیون مجروح و بیش از ۹۰ هزار اسیر بوده است. طبق برخی گزارش‌ها، این آمار در سمت ایران بیش از ۲۰۰ هزار کشته، حدود ۱ میلیون مجروح، حدود ۴۰ هزار نفر اسیر بوده است. طبق تخمین علایی، این آمار در سمت عراق حدود ۲۰۰ هزار کشته، ۶۰۰ هزار مجروح و ۶۰ هزار اسیر بوده است. در زمینهٔ تعداد آوارگان جنگی، آمار ۲ میلیون نفر در ایران و ۴۰۰ هزار نفر در عراق گزارش شده است.

از نظر اقتصادی گزارش شده که جنگ ایران و عراق بیش از ۲۰۰ ميلیارد دلار هزينه و ۱۵۰۰ میلیارد دلار خسارت برای طرفین داشته است. در گزارشی، ایران خسارات وارد شده بر خود را هزار میلیارد دلار اعلام کرده است. عراق هم با ۳۵ میلیارد دلار ذخایر ارزی وارد جنگ شده و با ۸۵ میلیارد بدهی از آن خارج شد.

مزار رزمندهٔ شیعهٔ عراقی که در جنگ علیه حکومت بعث جنگید.

حملهٔ عراق به کویت و اشغال آن (مرداد ۱۳۶۹ش)، به‌دلیل درخواست کویت از عراق برای بازپرداخت کمک‌های مالی دوران جنگ با ایران، از جمله پیامدهای جنگ ایران و عراق دانسته شده است. گزارش شده که این حمله به واکنش سریع قدرت‌های جهانی و حمله آنان به رهبری امریکا به عراق و بازپس‌گرفتن کویت انجامید. پیامد این جنگ انتفاضهٔ شعبانیه، تحریم سنگین جهانی عراق و نهایتاً سقوط حکومت بعث در حملهٔ ائتلاف برخی دولت‌های غربی به رهبری آمریکا (فروردین ۱۳۸۲ش) دانسته شده است.

از دست ندادن سرزمین‌های ايران و تداوم حيات نظام جمهورى اسلامى و توانايى در ادارۀ یک جنگ گسترده و طولانی در شرايط سختِ ناهمسویی نظام بین‌المللی با ایران، از برجسته‌ترین دستاوردهای جنگ برای ایران دانسته شده است. همچنین، ایجاد الگوی فرهنگی مبتنی بر ایثار، پرورش نیروهای آبدیده در شرایط بحرانی و نیز تعریف هویت جدید از ایرانیان، به‌عنوان مردمی صبور و مقاوم، از دیگر دستاوردهای جنگ برای ایران قلمداد شده است.

شیعیان عراق و جنگ

به‌گزارش رسول جعفریان، تاریخ‌پژوه، پیش از درگرفتن جنگ ایران و عراق، حکومت بعثی عراق برای ایجاد اطمینان از فضای کشور برای آغاز جنگ با یک کشور شیعه به سرکوب مخالفان خود، مخصوصاً شیعیان، پرداخت؛ آنچنان که پس از به‌شهادت‌رساندن سید قاسم شُبَّر (تیر ۱۳۵۸ش) و سید محمدباقر صدر (فروردین ۱۳۵۹ش) در تابستان سال ۱۳۵۹ش ده‌هزار جوان شیعهٔ مخالف با حکومت را دستگیر و برای همیشه ناپدید کرد. همان زمان بسیاری از شیعیان، که به‌نحوی فعالیت سیاسی علیه حکومت داشتند، از عراق به ایران فرار کردند و مبارزه عليه حکومت را به شیوه‌های مختلف، از جمله با تشکیل سپاه بدر و حضور در جبهه‌های جنگ پی‌گرفتند.

در سوی دیگر، براساس تحقیقی در جریان جنگ ایران و عراق شیعیان عراقی اکثریت قاطع سربازان و افسران درجه‌دار ارتش عراق را تشکیل داده بودند. در این تحقیق آمده که حکومت بعث برای حفظ وفاداری این نیروها به جنگ با هم‌مذهبانشان، تلاش کرد رویکرد دو سویه‌ای نسبت به شیعیان اتخاذ کند: از یک سو، کوشید تا با انجام کارهایی چون زیارت عتبات و ادعای سیادت پیوندی عاطفی با شیعیان برقرار کند و از سوی دیگر، با مجوس‌خواندن و غیرعرب‌خواندن ایرانیان احساسات پان‌عربی و پان‌اسلامی شیعیان عراقی را تحریک کند.

حاصل این رویه این دانسته شده که با کشیده‌شدن جنگ به خاک عراق (تیر ۱۳۶۱ش) احساسات میهن‌پرستانهٔ عراقی‌های شیعه بر تمامی ملاحظات دیگر غالب گردد؛ فرار از خدمت در ارتش کاهش یابد و شیعیان با همان جدیت سنّی‌ها به جنگ با ایران بپردازند. گفته شده که احساس نارضایتی توده‌های شیعه عراقی نسبت به جنگ از ملاحظات دیگری، غیر از رابطهٔ اعتقادی آنها با ایرانیان، ناشی شده بود.

گزارش شده که این گروه از شیعیان معتقد بودند که حکومت عراق این جنگ بیهوده و خانمان‌برانداز را صرفاً به‌خاطر جاه‌طلبی‌های خود به‌راه‌انداخته و عراقیان چاره‌ای جز دفاع از کشورشان ندارند. برای این اساس، معضل شیعیان عراق گزینش یکی از دو حکومت عراق و ایران دانسته نشده است؛ بلکه گفته شده که آنها بین خصومتشان با رژیم عراق از یک سو و مهین‌پرستی‌شان از سوی دیگر گرفتار بودند و در نهایت نشان دادند که به کشورشان وفادارند، نه به حکومت بعث.

اعزام روحانیان به جبهه از مقابل مدرسهٔ فیضیه در قم.

گفته شده تغییر فضای ناشی از تبلیغات حکومت عراق بر تغییر نگاه این گروه از عراقیان شیعه تأثیر می‌گذاشته است؛ آنچنان که به‌نقل از جعفریان با به‌اسارت‌درآمدن هزاران نفر از ارتشیان شیعه عراقی در سال دوم جنگ، فرصت جدیدی برای آنها ایجاد شد تا آسوده از فضای پلیسی عراق نسبت به سرنوشت خود تصمیم بگیرند. به‌گفتهٔ او، زمانی که در اردوگاه‌های اسارت به کارهای سیاسی و فرهنگی پرداخته شد، ده هزار نفر از آنها خواستار پیوستن به سپاه بدر شدند، جمعی به حوزهٔ علمیهٔ قم وارد شدند و غالب آنها با دختران ایرانی یا عراقی ازدواج کردند و از مشهد تا سوسنگرد محل زندگی آنها شد.

حوزه‌های علمیهٔ ایران و عراق و جنگ

حوزه‌های علمیهٔ شیعه در ایران و عراق، با توجه به وضعیت و جایگاه خود در فضای سیاسی و اجتماعی ایران و عراق، واکنش‌های متفاوتی به جنگ ایران و عراق داشته‌اند که در برخی منابع به آنها پرداخته شده است:

حوزهٔ علمیهٔ ایران

گزارش شده که مقارن حملهٔ عراق به ایران مراجع تقلید حوزهٔ علمیهٔ قم، از جمله امام خمینی، سید محمدرضا گلپایگانی، سید محمدکاظم شریعتمداری و سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی، با وجود اختلافات در برخی مسائل سیاسی و اجتماعی، موضع هماهنگی در محکوم‌کردن تجاوز عراق اتخاذ کردند و مقلدان خود را به جهاد فراخواندند.

میرزا جواد تهرانی در جبههٔ جنگ ایران و عراق

با قطع نظر از امام خمینی، که به‌عنوان ولی فقیه در سطح اول فرماندهی و مدیریت جنگ قرار داده شده، مراجع دیگر به‌صورت‌های مختلف در دفاع مشارکت داشتند؛ برای نمونه، گزارش شده که گلپایگانی، ضمن تأکید بر وجوب جهاد، اجازهٔ مصرف ثلث سهم امام را برای جبهه‌ها صادر کرد، رساله‌ای دربارهٔ برخی احکام مربوط به جنگ منتشر کرد، به استفتائات مربوط به جنگ پاسخ گفت و در طول جنگ نیز به حمایت مادی و معنوی از رزمندگان ایرانی پرداخت.

گزارش شده که علاوه بر مراجع تقلید، سایر روحانیان نیز در تبلیغات شفاهی و کتبی خود به لزوم دفاع از دین و وطن تأکید کردند و مردم را برای رفتن به جبهه‌ها و حمایت مادی و معنوی از رزمندگان تشویق کردند. گفته شده که این روند در طول هشت سال جنگ استمرار داشت و با طولانی‌شدن جنگ روحانیان تلاش زیادی برای حفظ روحیهٔ جنگی رزمندگان و تشویق مردم برای ارائه کمک‌های مالی و رفتن به جبهه‌ها انجام دادند.

در گزارشی آمده که مشارکت علما و روحانیان در جنگ فقط در پشت جبهه نبود و در عمل نیز در جبهه‌ها حضور پیدا می‌کردند و علاوه بر تبلیغات دینی و ایجاد انگیزه روانی به رزم در کنار سایر رزمندگان هم می‌پرداختند. گفته شده که حضور گسترده روحانیان در جبهه چنان بوده که به‌پیشنهاد عبدالله میثمی (درگذشت: ۱۳۸۵ش) تیپ ۸۳ امام صادق(ع) برای سازماندهی روحانیان رزمی-تبلیغی در جنگ تأسیس شد.

بدرقهٔ رزمندگان ایرانی توسط سید مجدالدین قاضی دزفولی، امام جمعهٔ دزفول. عکس: علی فریدونی.

در میان روحانیان حاضر در جبهه، به حضور برخی عالمان برجسته اشاره شده است؛ کسانی چون سید رضا بهاء‌الدینی، عطاء‌الله اشرفی اصفهانی، اسدالله مدنی، جواد تهرانی، عبدالله جوادی آملی، صدرالدین حائری و علی‌اکبر مشکینی تعداد شهدای روحانی (۳۴۱۷نفر)، که با در نظر گرفتن نسبت جمعیتی در مقایسه با سایر اقشار ده برابر گزارش شده، نشانی دیگر بر مشارکت بالای روحانیان در جنگ قلمداد شده است. محمدحسن شریف قنوتی، فضل‌الله محلاتی، مهدی شاه‌آبادی، عبدالله میثمی، مصطفی ردانی‌پور و عباس شیرازی از جمله شهدای شاخص روحانی در جنگ برشمرده شده‌اند.

غلامحسین جَمی، امام جمعه آبادان، از جمله امامان جمعه مؤثر در افزایش مقاومت در رزمندگان ایرانی برشمرده شده است.

حوزهٔ علمیهٔ عراق

به‌نوشتهٔ رسول جعفریان، با آغاز جنگ ایران و عراق، حوزهٔ علمیهٔ نجف در وضعیتی سخت و خفقان‌آور تحت فشار حکومت بعثی عراق قرار گرفت. به‌نوشتهٔ او، در این فضا، حکومت بعثی عراق بسیار کوشید تا از مرجعیت شیعه در نجف فتوایی علیه ایران بگیرد، اما هرگز موفق به این کار نشد.

گفته شده که در این اوضاع، برخلاف حوزهٔ علمیهٔ قم، در این حوزه مواضع متفاوتی از سوی روحانیان شیعه در مورد جنگ ایران و عراق اتخاذ گردید؛ در این حوزه، علی‌رغم مخالفت همه علمای شیعه با تجاوز به یک کشور مسلمان همسایه، نحوهٔ مخالفت عملی آنان با این اقدام رژیم بعث به دو صورت صورت‌بندی شده است:

از جمله نهادهای تشکیل‌شده در اثر جنگ ایران و عراق.

سکوت و عدم دخالت

گزارش شده که عده‌ای از علمای شیعه حاضر در عراق، علی‌رغم مخالفت با سیاست‌های داخلی و خارجی حکومت بعث در سرکوب مردم عراق و حمله به یک کشور شیعه‌مذهب همسایه، سکوت و عدم دخالت در مسائل سیاسی را پیش گرفتند و مخالفت آشکاری نشان ندادند. علت اتخاذ چنین رویکردی حفظ حوزهٔ نجف و مرجعیت شیعه در عراق دانسته شده است. در رأس این گروه سید ابوالقاسم خویی قرار داده شده که در آن زمان زعامت حوزهٔ علمیه نجف را برعهده داشته است.

گفته شده که خویی با وجود در پیش گرفتن چنین موضعی، در برابر فشار حکومت عراق برای صدور فتوا یا بیان مطالبی در تأیید جنگ علیه ایران مقاومت کرد؛ مقاومتی که او، خانواده و شاگردانش را تحت فشار حکومت عراق قرار داد. همچنین، گزارش شده که او به جواز صرف وجوهات برای رزمندگان ایرانی فتوا داد و بسیارى از کمک‌های مالی كه از كشورهاى حاشیهٔ خلیج فارس براى رزمندگان ایران فرستاده مى‌شد از سوى وكلا و مقلدان او بود. نيز گفته شده که در جریان جنگ، برخی رزمندگان عراقى كه خود را در جنگ تسليم مى‌نمودند از مقلدان خویی بودند و حتى در صورت اجبار هم به‌سوى نيروهاى ايرانى شلیک نمى‌كردند.

داستان‌های شهر جنگی نوشتهٔ حبیب احمدزاده.

مخالفت و مبارزه خارج از خاک عراق

طبق گزارشی، گروه دیگری از علمای عراق، از جمله سید محمدباقر حکیم، سید محمد شیرازی، سید محمدتقی مدرسی، سید کاظم حائری، سید محمد بحرالعلوم، سید حسین صدر، محمدمهدی آصفی و مرتضی آل‌یاسین، خارج از خاک عراق به مخالفت آشکار با جنگ حکومت عراق علیه ایران پرداختند.

گزارش شده که این گروه، که یا قبلاً در جریان اخراج معاودین از عراق خارج شده بودند یا مقارن آغاز جنگ به‌دلیل فشار حکومت از این کشور خارج شده بودند، به‌شیوه‌های گوناگون به مبارزه علیه رژیم بعث پرداختند: از جمله برخی با ایجاد تشکل‌های سیاسی-تبلیغی، مانند حرکة المجاهدين و مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق، فعالیت مبارزاتی می‌کردند؛ عده‌ای نیز در حوزهٔ علميهٔ قم، ضمن تحصیل علوم دینی، به ترویج معارف دینی در میان شیعیان عراقی حاضر در ایران می‌پرداختند و گاهی در جبهه‌ها نیز حاضر می‌شدند.

بازتاب جنگ در هنر

گفته شده که تأثیر انسانی جنگ ایران و عراق موجب بازتاب آن در هنر ایران و پیدایش هنر دفاع مقدس و ایجاد حوزه‌های جدیدی در ذیل آن تحت عناوینی چون ادبیات دفاع مقدس و سینمای دفاع مقدس شده است. به‌نوشتهٔ برخی محققان، هنر دفاع مقدس بر بستر ایدئولوژی انقلاب اسلامی و با اتکا به مفاهیمی چون ایثار، شهادت و وطن در آثار هنرمندانی پیدا شد که با استفاده از نمادهای قدسى در آثارشان حقیقت جنگ ایران و عراق را بازآفرینی هنری می‌کردند.

اثر کاظم چلیپا

ادبیات

در زمینهٔ ادبیات دفاع مقدس (ادبیات جنگ یا ادبیات پایداری) به شعر، داستان بلند و کوتاه و ادبیات کودکان و نوجوانان اشاره شده است. به‌نوشتهٔ برخی پژوهشگران، شعر دفاع مقدس با آغاز جنگ در قالب‌ها و شیوه‌های تازه و مؤثر در آثار شاعران قدیمی و جدیدتر زبان فارسی نمود یافت؛ کسانی چون شهریار (درگذشت: ۱۳۶۷ش)، مهرداد اَوِسْتا (درگذشت: ۱۳۷۰ش)، سپیدهٔ کاشانی (درگذشت: ۱۳۷۱ش)، نصرالله مردانی (درگذشت: ۱۳۸۲ش)، قیصر امین‌پور (درگذشت: ۱۳۸۶ش)، محمود شاهرخی (درگذشت: ۱۳۸۸ش)، حمید سبزواری (درگذشت: ۱۳۹۵ش)، علی موسوی گرمارودی، علی معلم دامغانی و ساعد باقری.

در زمینهٔ ادبیات داستانی (رمان و داستان کوتاه) از جمله به این آثار اشاره شده است: زمین سوخته و قصهٔ آشنا نوشتهٔ احمد محمود (درگذشت: ۱۳۸۱ش)، زمستان ۶۲ نوشتهٔ اسماعیل فصیح (درگذشت: ۱۳۸۸ش)، سفر به گرای ۲۷۰ درجه نوشتهٔ احمد دهقان، پل معلق نوشتهٔ محمدرضا بایرامی، شطرنج با ماشین قیامت و داستان‌های شهر جنگی نوشتهٔ‌ حبیب احمدزاده، ارمیا نوشتهٔ رضا امیرخانی، آواز نیمه‌شب نوشتهٔ داود غفارزادگان، اسکاد روی ماز ۵۴۳ نوشتهٔ فیروز زنوزی جلالی (درگذشت: ۱۳۹۶ش) و نه آبی نه خاکی نوشتهٔ علی مؤذنی.

دربارهٔ ادبیات کودک و نوجوان از جمله به این آثار اشاره شده است: اسماعیل اسماعیل نوشتهٔ محمود گلابدره‌ای (درگذشت: ۱۳۹۱ش)، مجموعهٔ قصه فرماندهان به‌کوشش انتشارات سورهٔ مهر، اسلحهٔ زهرا و چند داستان دیگر نوشتهٔ علی آقاغفار، دو کبوتر دو پنجره یک پرواز نوشتهٔ‌ مهدی شجاعی، باغ فرشته‌ها نوشتهٔ افسانهٔ شعبان‌نژاد، بچه‌ها و کبوترها نوشتهٔ سیروس طاهباز (درگذشت: ۱۳۷۷ش)، پسران گل نوشتهٔ فریبا کلهر، روزهای خرمشهر نوشتهٔ مرتضی سرهنگی، ای ایران مجموعه شعر سرودهٔ جعفر ابراهیمی (شاهد)، نخل‌های سبز منتخبی از اشعار جنگ به انتخاب مصطفی رحماندوست.

هنرهای تجسمی

طرح گرافیکی اثر احمد قلی‌زاده

در زمینهٔ هنرهای تجسمی، به نقاشی دفاع مقدس در آثار کسانی چون کاظم چلیپا و عبدالحمید قدیریان، عکاسی دفاع مقدس در آثار کسانی چون محمدحسین حیدری و علی فریدونی، گرافیک دفاع مقدس در آثار کسانی چون احمد قلی‌زاده و ابوالفضل عالی اشاره شده است.

از جمله آثار در این زمینه به کتاب‌هایی چون قلمرو ایثار: جنگ تحمیلی و کلک خوشنویسان به‌کوشش کمیتهٔ هنری ستاد امور جنگ وزارت ارشاد، انا فتحنا مجموعه عکس‌های سعید صادقی و بهرام محمدی‌فرد، بهار حلبچه مجموعه عکس‌های تعدادی از عکاسان جنگ ایران و عراق، ۵۰ روز از جنگ عکس‌هایی ساسان مؤیدی از حملات موشکی به تهران، و صدام و جنگ مجموعه کاریکاتور اشاره شده است.

قطعهٔ کاروان شهید با صدای شهرام ناظری

موسیقی

گفته شده که در دوران جنگ ایران و عراق، موسیقی در روحیه‌دادن به رزمندگان و مردم شهرهای در معرض حملات هوایی، همدردی با خانواده‌های شهدا و ایجاد انگیزه برای اعزام به جبهه‌ها نقش داشت.

پوستر برخی آثار سینمای دفاع مقدس

برای جنگ در زمینهٔ موسیقی، علاوه بر مارش‌های نظامی، قطعاتی در زمینه‌های مختلفی موسیقایی ساخته شده است؛ از جمله قطعهٔ کاروان شهید ساختهٔ محمدرضا لطفی (درگذشت: ۱۳۹۳ش) با صدای شهرام ناظری، قطعهٔ خجسته باد این پیروزی با صدای محمد گلریز، قطعهٔ دایَه دایَه وقت جنگَه با صدای محمد میرزاوندی، آلبوم‌های نینوا با صدای حسام‌الدین سراج، سمفونی نوروز در سنگر ساختهٔ امیرفرشید رحیمیان (درگذشت: ۱۴۰۲ش)، سمفونی شهید ساختهٔ شاهین فرهت و سمفونی خرمشهر اثر مجید انتظامی، موسیقی فیلم بلمی به‌سوی ساحل ساختهٔ محسن نفر و موسیقی فیلم از کرخه تا راین ساختهٔ مجید انتظامی.

در زمینه مداحی حماسی هم به آثاری چون ممد نبودی ببینی و یاران چه غریبانه با صدای غلام کویتی‌پور، کربلا کربلا ما داریم می‌آییم با صدای علی‌اکبر شریعت (درگذشت: ۱۳۹۷ش)، با نوای کاروان، سوی دیار عاشقان ای لشکر صاحب زمان آماده باش از صادق آهنگران اشاره شده است.

سینما

فیلم سینمایی عقاب‌ها

در زمینهٔ سینمای دفاع مقدس، در قسمت سینمای داستانی، از جمله به این آثار اشاره شده است: مرز (۱۳۶۰ش) به‌کارگردانی جمشید حیدری، عقاب‌ها (۱۳۶۴ش) به‌کارگردانی ساموئل خاچیکیان، پرواز در شب (۱۳۶۵ش) به‌کارگردانی رسول ملاقلی‌پور، کانی‌مانگا (۱۳۶۷ش) به‌کارگردانی سیف‌الله داد، باشو غریبهٔ کوچک (۱۳۶۹ش) به‌کارگردانی بهرام بیضایی، لیلی با من است (۱۳۷۴ش) به‌کارگردانی کمال تبریزی، سرزمین خورشید (۱۳۷۵ش) به‌کارگردانی احمدرضا درویش، آژانس شیشه‌ای (۱۳۷۶ش) به‌کارگردانی ابراهیم حاتمی‌کیا، اخراجی‌ها (۱۳۸۶ش) به‌کارگردانی مسعود ده‌نمکی، شیار ۱۴۳ (۱۳۹۲ش) به‌کارگردانی نرگس آبیار و موقعیت مهدی (۱۴۰۰ش) به‌کارگردانی هادی حجازی‌فر.

در زمینهٔ سینمای مستند از جمله به مجموعه مستندهای روایت فتح به کارگردانی سید مرتضی آوینی اشاره شده است. در آثار تلویزیونی هم در این زمینه به آثاری چون گل پامچال (۱۳۶۸ش)، سیمرغ (۱۳۷۱ش)، بهترین تابستان من (۱۳۷۵ش)، بازگشت پرستوها (۱۳۷۶ش)، در چشم باد (۱۳۸۸ش)، کیمیا (۱۳۹۴ش) نابرده رنج (۱۳۹۰ش)، وضعیت سفید (۱۳۹۰ش) و زیرخاکی (۱۳۹۹ش) اشاره شده است.

کتابشناسی

به‌نوشتهٔ شیرعلی‌نیا، آثار فراوانی دربارهٔ جنگ ایران و عراق منتشر شده که بر اساس یک کتابشناسی در بازهٔ زمانی ۱۳۵۹ تا ۱۳۸۱ش شامل ۳۲۹۷ اثر در موضوعات مختلف است. برخی موضوعات و آثار شاخص در این زمینه چنین گزارش شده‌اند:

دایرة‌المعارف مصور تاریخ جنگ ایران و عراق نوشتهٔ جعفر شیرعلی‌نیا

• کلیات: کتابشناسی دفاع مقدس نوشتهٔ فیروزهٔ برومند، فرهنگ آزادگان نوشتهٔ غلامعلی رجایی و دایرة‌المعارف مصور تاریخ جنگ نوشتهٔ جعفر شیرعلی‌نیا.
• تحقیقات و بررسی‌ها: روزشمار جنگ ایران و عراق نوشتهٔ علیرضا لطف‌الله‌زادگان و ایرج همتی، مجموعهٔ سیری در جنگ ایران و عراق نوشتهٔ محمد درودیان، تاریخ تحلیلی جنگ ایران و عراق نوشتهٔ حسین علایی، ترجمهٔ درس‌های جنگ مدرن (جنگ ایران و عراق) نوشتهٔ آنْتونی کُرْدِزْمن و آبراهام واگنر و ترجمهٔ درس‌هایی از راهبرد حقوق و دیپلماسی در جنگ ایران و عراق نوشتهٔ کِریسْتوفر سی جوینر.
• یادداشت‌ها و گزارشات: یادداشت‌های روزانهٔ دوران جنگ نوشتهٔ اکبر هاشمی رفسنجانی، جنگ ايران و عراق از نگاه مطبوعات جهان به‌کوشش پژوهشگاه علوم و معارف دفاع مقدس، حرمان هور یادداشت‌های روزانهٔ شهید احمدرضا احدی.
• خاطرات: آزادگان بگویید مجموعه خاطرات اسرای ایرانی، قله گردمند خاطرات یک اسیر عراقی، بابانظر خاطرات شهید محمدحسن نظرنژاد، نورالدین پسر ایران خاطرات سید نورالدین عافی و دا خاطرات سیده زهرا حسینی.
• سفرنامه‌ها: با سرودخوان جنگ در خطهٔ نام و ننگ نوشتهٔ نادر ابراهیمی،‌ حکایت آنان که بقا را در بلا دیدند نوشتهٔ سپیدهٔ کاشانی و سفر به جنوب و گفت‌و‌شنودی با چند نوجوان رزمنده نوشتهٔ رضا رهگذر.
• زندگی‌نامه: خاک‌های نرم کوشک زندگی‌نامهٔ شهید عبدالحسین برونسی، مسیح کردستان زندگی‌نامهٔ شهید محمد بروجردی، یاس در قفس زندگی‌نامهٔ شهید محمدجواد تندگویان و شمع محفل خاتم زندگی‌نامهٔ شهید عبدالله میثمی.
• مهندسی و پزشکی: پناهگاه‌های پیشرفته ترجمهٔ واحد فنی و اجرایی جنگ وزارت مسکن و جنگ شیمیایی عراق و تجارب پزشکی آن نوشتهٔ عباس فروتن.
• عقاید و احکام: احکام مورد نیاز در جبهه تدوین علی‌محمد اسدی، اشاره‌ای به مبانی جنگ و صلح در اسلام نوشتهٔ جعفر سبحانی، جبهه و جهاد اکبر نوشتهٔ حسین مظاهری، جنگ از دیدگاه قرآن و حدیث نوشتهٔ سید احمد خاتمی، جهاد نوشتهٔ حسین نوری همدانی، چند استفتاء از امام امت دربارهٔ مسائل جنگ به‌کوشش انتشارات جامعهٔ مدرسین حوزهٔ علمیهٔ قم، رهبری و جنگ و صلح نوشتهٔ احمد آذری قمی و فتاوای امام خمینی در رابطهٔ با جانبازان.