جعفر پسر امام هادی

از ويکی شيعه
(تغییرمسیر از جعفر بن علی الهادی)
پرش به: ناوبری، جستجو
جعفر بن علی
زادروز ۲۲۶ق
درگذشت ۲۷۱ق.
آرامگاه سامرا حرم عسکریین
محل زندگی سامرا مدینه
شناخته‌شده برای ادعای امامت
لقب جعفر کذاب
خویشاوندان امام عسکری و امام هادی

جعفر بن‌ علی‌ (۲۲۶-۲۷۱ق)، معروف به جعفر کذّاب از مدعیان مهدویت و فرزند امام هادی (ع) امام دهم بود که پس از شهادت برادرش امام حسن عسکری(ع) امام یازدهم ادعای امامت کرد و به همین جهت به کذاب(دروغگو) ملقب شد.

جعفر برای ثبیت ادعای امامت خود، تولد امام زمان را انکار کرد و مدعی میراث امام عسکری شد همچنین می‌خواست بر جنازه امام یازدهم نماز بخواند اما امام زمان مانع او شد.

پیروانِ او را، جعفریه می‌گفتند آنان درباره امامتش اختلاف داشتند برخی جعفر را جانشین امام هادی، برخی جانشین سید محمد و برخی دیگر جانشین امام عسکری می‌دانستند.

نسب و لقب‌ها

جعفر، فرزند امام هادی(ع) امام دهم و برادر امام حسن عسکری امام یازدهم است.[۱] او در سال ۲۲۶ق به‌ دنیا آمد[نیازمند منبع] و در سال‌ ۲۷۱ق در سامرا درگذشت‌ و در خانه پدرش دفن شد.[۲] محل دفن او در حرم عسکریین واقع شده است.[نیازمند منبع]

شیعیان او را به دلیل ادعای امامت به کذّاب‌ (بسیار دروغگو) ملقب کرده‌اند.[۳] بنا به‌ روایتی، پیامبر او را به جهت ادعای دروغینش در امامت به کذّاب‌ ملقب کرد و از تولد و اعمالی‌ که‌ از او سر خواهد زد، خبر داد و امام ششم را صادق لقب داد تا از او متمایز شود.[۴] همچنین گفته شده ملقب شدن او به کذاب، به دلیل ادعای وارث بودن برای امام یازدهم و نیز انکار وجود فرزندی برای او بوده است.[۵] البته پیروانش‌ وی‌ را با لقب‌ زَکی می‌شناختند.[۶]

کنیه‌اش ابوعبدالله بود[۷] چون‌ از نسل وی‌ ۱۲۰ فرزند به‌ وجود آمده‌ بود، به ابوکرَّین‌ نیز ملقب بود.[۸]

جعفر را به‌ زُقُّ الخَمْر (ظرف‌ شراب‌) ملقب‌ کرده‌اند زیرا او به‌ شراب‌خواری متهم‌ بود.[۹] برخی‌ احتمال‌ داده‌اند که‌ این‌ نسبت از دشمنی‌ میان‌ شیعیان دوازده امامی و پیروان‌ جعفر نشأت‌ گرفته‌ باشد،[۱۰] چنان‌که‌ پیروان‌ جعفر نیز به‌ امام‌ عسکری‌(ع) و یارانش نسبت‌های‌ ناروا می‌دادند.[۱۱]

ادعای امامت

جعفر پس از شهادت امام عسکری ادعای امامت کرد[۱۲] درباره ادعای امامت‌ او میان‌ طرفدارانش، اختلافاتی وجود داشت.[۱۳] عده‌ای‌ جعفر را جانشین‌ امام‌ هادی‌[۱۴] برخی‌ او را جانشین‌ برادرش‌ سید محمد می‌دانستند که در زمان‌ حیات‌ پدرش‌ از دنیا رفته بود آنان معتقد بودند که سید محمد پس از امام هادی امام بوده است[۱۵] عده‌ای‌ دیگر وی‌ را جانشین‌ امام‌ عسکری‌ دانسته‌اند.[۱۶]

جعفر در زمینه تثبیت ادعای امامت خود اقداماتی انجام داد، به گفته شیخ مفید هیچ یک از تلاش‌های او نتیجه نداد.[۱۷] برخی از اقدامات او عبارتند از:

  1. می‌خواست‌ بر جنازه امام عسکری نماز گزارد، اما حضرت‌ مهدی‌(عج)، که‌ طفلی‌ خردسال‌ بود، وی‌ را کنار زد و خود بر جنازه پدر نماز گزارد.[۱۸] برخی از نویسندگان این اقدام جعفر را برای تثبیت ادعای امامت خود دانسته‌اند.[۱۹]
  2. معتمد عباسی را تحریک‌ کرد که‌ خانه امام‌ عسکری را برای‌ یافتن‌ فرزندش جستجو کند و با همکاری‌ او بود که یکی‌ از کنیزان‌ امام‌ عسکری‌(ع) زندانی شد.[۲۰] این اقدام جعفر پس از آن صورت گرفت که گروهی از قمی‌ها برای دیدار با امام عسکری به سامرا رفته بودند و با خبر شهادت امام عسکری مواجه شدند[۲۱] جعفر را به عنوان امام پس از او به آنان معرفی کردند، آنان با پرسش‌هایی از جعفر او را شایسته امامت ندانستند و پاسخ‌های خود را از امام مهدی دریافت کردند.[۲۲]
  3. پس‌ از دفن امام‌ حسن‌ عسکری‌(ع)، با اینکه مادرش زنده بود، مدعی میراث امام یازدهم شد.[۲۳] در حالی‌که بر اساس فقه شیعه در صورتی که یکی از طبقه اول در ارث مثل والدین زنده باشد، ارث به طبقه دوم مثل برادر نمی‌رسد.[۲۴]
  4. حاضر شد سالیانه مبلغی را به‌ حکومت وقت بدهد تا امامت او را تأیید کند.[۲۵]

موضع شیعیان

شیعیان‌، ادعای امامت جعفر را رد کردند و او را شایسته این‌ منصب‌ نمی‌دیدند[۲۶] از این‌رو، وی را به‌ شیوه‌های مختلفی‌ آزمودند.[۲۷] آنان همچنین در رد ادعای جعفر، به احادیثی که در رد فَطَحیّه بود نیز استناد می‌کردند[۲۸] بر اساس این روایات امامت جز در مورد حسنین، در دو برادر جایز نیست.[۲۹]

خصوصیات

در منابع جعفر فردی‌ خطاکار و فاسق‌ معرفی‌ شده‌ است‌.[۳۰] امام هادی(ع) هنگام تولد جعفر از گمراهی افرادی به وسیله وی خبر داده بود.[۳۱]

در روایتی‌ از امام زمان(عج)، در پاسخ‌ به‌ نامه یکی‌ از شیعیان‌، جعفر فردی‌ بی‌اطلاع‌ از احکام‌ دین‌ معرفی‌ شده‌ که‌ قادر به‌ تشخیص‌ حلال از حرام نیست‌ بر اساس این روایت‌، جعفر برای‌ یادگیری‌ سِحر، ۴۰ شبانه‌روز نماز خود را ترک‌ کرده‌ است‌.[۳۲]

جعفر همچنین از فارس بن حاتم جانبداری کرد در حالی‌که امام‌ هادی‌(ع) فارس را لعن‌ و فرمان‌ قتل‌ وی‌ را صادر کرده‌ بود.[۳۳]

توبه

گفته شده که جعفر پیش از مرگ توبه کرده است[۳۴] در این زمینه به توقیعی‌ از امام زمان که در آن کار جعفر را به‌ کار برادران‌ یوسف‌ تشبیه کرده[۳۵] استناد شده است.[۳۶] در حالی‌که برخی با استناد به سخنان شیخ مفید در ذیل ادعای امامت جعفر[۳۷] منظور امام زمان را در این توقیع سابقه‌دار بودن‌ گمراهی‌ در فرزندان‌ انبیا، دانسته‌اند.[۳۸]

فرقه جعفریه

پیروان‌ جعفر در تاریخ‌ به‌ جعفریه معروف‌اند.[۳۹] البته پیش‌ از این‌ جعفریه بیشتر برای اشاره به پیروان امام جعفر صادق به کار می‌رفت[۴۰] و بر فرزندان جعفر طیار و نیز پیروان‌ جعفر بن‌ حَرْب‌ همدانی‌ (درگذشته ۲۳۶ق) و جعفر بن‌ مُبَشِّر ثَقَفی‌ (درگذشته ۲۳۴ق) نیز گفته می‌شد.[۴۱]

فطحیه، که‌ امامت دو برادر را قبول‌ داشتند، به‌ جعفر رجوع‌ کردند.[۴۲] به‌ همین‌ دلیل‌، شیخ صدوق جعفر را امام فطحیه‌ دوم لقب‌ داده‌ است‌.[۴۳]

پس از درگذشت جعفر، برخی‌ پیروان‌ او به‌ فرزندش‌، ابوالحسن‌ علی‌، که نقیب‌ ارشد سادات‌ بغداد بود،[۴۴] رجوع‌ کردند.[۴۵] برخی‌ دیگر معتقد بودند که‌ امامت‌ میان‌ ابوالحسن‌ و خواهرش‌ فاطمه‌ تقسیم‌ شده‌ و پس‌ از آن‌ دو به‌ دیگر بازماندگان‌ جعفر رسیده‌ است‌.[۴۶] سعد بن عبدالله اشعری، کتابُ الضِّیاءِ فی‌ الردِّ علی‌ المُحَمَّدیةِ وَ الْجَعفَریة را در رد آرای فرقه جعفریه نوشته است‌.[۴۷] و علی الطاحن از سردمداران آن دانسته شده است.[۴۸]

فرزندان‌ جعفر را، به‌سبب‌ انتسابشان‌ به‌ امام رضا(ع)، به‌ بَنُوالرِّضی‌[۴۹] یا رِضَویون‌[۵۰] می‌گفتند. شیخ مفید گفته است که‌ در زمان‌ تألیف‌ آثارش هیچ‌ یک‌ از فرزندان‌ جعفر را نیافته که‌ به‌ شیعه دوازده‌ امامی‌ نپیوسته‌ باشد.[۵۱]

تک‌نگاری

کتاب «طُهْر مُطهَّر» در تطهیر جعفر و ردّ انحراف او نوشته شده است. نویسنده کتاب بسیاری از روایات در نکوهش جعفر را ساختگی می‌داند. همچنین در این کتاب برخی از ادعاهای جعفر از باب تقیه و برای حفظ جان امام زمان ارزیابی شده است.[۵۲]

جستارهای وابسته

پانویس

  1. عمری، المجدی، ۱۴۰۹ق، ص۱۳۴-۱۳۵.
  2. عمری، المجدی، ۱۴۰۹ق، ص۱۳۴-۱۳۵.
  3. ابن عنبه، عمدة الطالب، ۱۴۱۷ق، ص۱۸۰؛ نوبختی، فرق الشیعه، ۱۴۰۴ق، ص۹۵، پانویس۱.
  4. صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۳۱۹-۳۲۰.
  5. بحرانی، حلیة الابرار، ۱۴۱۱ق، ج۶، ص۹۰، پانویس۳.
  6. نگاه کنید به: عرشی‌، بلوغ‌ المرام‌، ۱۹۳۹م، ص۵۱.
  7. نوبختی، فرق الشیعه، ۱۴۰۴ق، ص۹۵، پانویس۱.
  8. ابن عنبه، عمدة الطالب، ۱۴۱۷ق، ص۱۸۰؛ نوبختی، فرق الشیعه، ۱۴۰۴ق، ص۹۵، پانویس۱.
  9. عمری، المجدی، ۱۴۰۹ق، ص۱۳۱.
  10. سعیدی، «جعفر بن علی»، ج۱، ص۴۷۰۰.
  11. برای نمونه نگاه کنید به: اشعری‌، المقالات و الفرق، ۱۳۶۰ش، ص۱۱۳؛ شهرستانی‌، الملل و النحل، ۱۳۶۴ش، ج۱، ص۱۹۹-۲۰۰.
  12. صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۳۱۹.
  13. نگاه کنید به: اشعری‌، المقالات و الفرق، ۱۳۶۰ش، ص۱۰۲ـ۱۱۶.
  14. اشعری‌، المقالات و الفرق، ۱۳۶۰ش، ص۱۰۱.
  15. اشعری‌، المقالات و الفرق، ۱۳۶۰ش، ص۱۱۲.
  16. اشعری‌، المقالات و الفرق، ۱۳۶۰ش، ص۱۰۱.
  17. نگاه کنید به: مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۳۷.
  18. شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۲، ص۴۷۵.
  19. ابوالحسینی، «مهدی از نگاه اهل سنت»، ص۸۴.
  20. شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۲، ص۴۷۵.
  21. شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۲، ص۴۷۵.
  22. شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۲، ص۴۷۵.
  23. شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۴۳.
  24. نصیرالدین طوسی، جواهر الفرایض، ۱۴۲۶ق‌، ج۱، ص۱۹.
  25. شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۴۳-۴۴.
  26. نگاه کنید به: طوسی‌، الغیبه، ۱۴۱۱ق، ص۸۴-۸۵.
  27. صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۲، ص۴۷۶.
  28. ر.ک: طوسی‌، الغیبه، ۱۴۱۱ق، ص۸۴.
  29. نگاه کنید به: کلینی‌، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج‌۱، ص۲۸۵ـ۲۸۶؛ صدوق، کمال‌الدین‌، ۱۳۹۵ق، ج‌۲، ص۴۱۴ـ۴۱۷.
  30. عمری، المجدی، ۱۴۰۹ق، ص۱۳۱،۱۳۶.
  31. طوسی‌، الغیبه، ۱۴۱۱ق، ص۲۲۶ـ۲۲۷.
  32. مجلسی‌، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج‌۵۰، ص۲۲۸ـ۲۳۱.
  33. ابن‌قِبه رازی‌، النقض‌، ۱۳۷۵ش‌، ص‌۲۰۰ به نقل از سعیدی، «جعفر بن علی»، ج۱، ص۴۷۰۰.
  34. نگاه کنید به عمری، المجدی، ۱۴۰۹ق، ص۱۳۰
  35. صدوق، کمال‌الدین، ۱۳۹۵ق، ج‌۲، ص۴۸۴(أما سبيل عمي جعفر فسبيل إخوة يوسف‏).
  36. ابن عنبه، عمدة الطالب، ۱۴۱۷ق، ص۱۸۰، پانویس؛ بحرانی، حلیة الابرار، ۱۴۱۱ق، ج۶، ص۹۰، پانویس۳؛ نوبختی، فرق الشیعه، ۱۴۰۴ق، ص۹۵، پانویس۱.
  37. شیخ مفید، الفصول العشره، ۱۴۱۳ق، ص۶۱-۶۲.
  38. سعیدی، «جعفر بن علی»، ج۱، ص۴۷۰۰.
  39. اشعری‌، المقالات و الفرق، ۱۳۶۰ش، ص۱۰۱؛ فخررازی‌، اعتقادات‌ فرق‌ المسلمین‌ و المشرکین، ۱۴۱۳ق، ص۴۳.
  40. مدرسی‌ طباطبائی‌، مکتب‌ در فرآیند تکامل‌، ۱۳۷۵ش‌، ص۱۱۵ به نقل از سعیدی، «جعفر بن علی»، ج۱، ص۴۷۰۰.
  41. سمعانی‌، الانساب، ۱۳۸۲ق، ج‌۳، ص۲۹۰
  42. اشعری‌، المقالات و الفرق، ۱۳۶۰ش، ص۱۱۰.
  43. شیخ صدوق، معانی‌ الاخبار، ۱۴۰۳ق، ص۶۵
  44. فخررازی، الشجرة المبارکه، ۱۴۱۹ق، ص۹۳.
  45. شهرستانی‌، الملل و النحل، ۱۳۶۴ش، ج۱، ص۲۰۰.
  46. شهرستانی‌، الملل و النحل، ۱۳۶۴ش، ج۱، ص۲۰۰.
  47. نگاه کنید به: نجاشی‌، رجال النجاشی، ۱۳۶۵ش، ص‌۱۷۷.
  48. شهرستانی‌، الملل و النحل، ۱۳۶۴ش، ج۱، ص۱۹۹-۲۰۰.
  49. عمری، المجدی، ۱۴۰۹ق، ص۱۳۴.
  50. ابن‌عنبه‌، عمدة الطالب، ۱۴۱۷ق، ص۱۸۰.
  51. شیخ مفید، الفصول العشره، ۱۴۱۳ق، ص۶۵.
  52. خبرگزاری بین المللی قرآن، ««طُهر مُطهر در دفاع از عموی امام زمان(عج)»، انتشار ۲۲ خرداد ۱۳۹۶ش، بازبینی ۱۴ آذر ۱۳۹۷ش

منابع

  • ابن عنبه حسنی، عمدة الطالب فی انساب آل ابی‌طالب، قم، انصاریان، ۱۴۱۷ق.
  • ابن قبه رازی‌، النقض‌ علی‌ أبی‌‌الحسن‌ علی‌ بن‌ احمد بن‌ بشار فی‌الغیبة، در حسین‌ مدرسی‌ طباطبائی‌، مکتب‌ در فرآیند تکامل‌: نظری‌ بر تطور مبانی‌ فکری‌ تشیع‌ در سه‌ قرن‌ نخستین‌، ترجمه: هاشم‌ ایزدپناه‌، نیوجرسی‌ ۱۳۷۵ش‌.
  • ابوالحسنی، رحیم، «مهدی (علیه‌السلام) از نگاه اهل سنت»، رواق اندیشه، شماره ۱۸، خرداد ۱۳۸۲ش.
  • اشعری، سعد بن عبدالله، المقالات و الفرق، مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۰ش.
  • بحرانی، سید هاشم بن سلیمان، حلیة الابرار فی احوال محمد و آله الاطهار علیهم‌السلام، قم، مؤسسة المعارف الاسلامیه، ۱۴۱۱ق.
  • سعیدی، فریده، جعفر بن علی در دانشنامه جهان اسلام، ج۱.
  • سمعانی‌، عبدالکریم بن محمد، تحقیق: عبدالرحمن بن یحیی المعلمی الیمانی، حیدر آباد، مجلس دائره المعارف العثمانیه، ۱۳۸۲ق/۱۹۶۲م.
  • شهرستانی‌، محمد بن‌ عبدالکریم‌، الملل‌ و النحل، تحقیق: محمد بدران‌، قم، الشریف الرضی، ۱۳۶۴ش.
  • شیخ صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمه، تصحیح: علی اکبر غفاری، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۵ق.
  • شیخ صدوق، محمد بن‌ علی، معانی‌ الاخبار، تصحیح: علی‌اکبر غفاری‌، قم‌، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۰۳ق.
  • شیخ مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی معرفة حجج‌الله علی العباد، تصحیح: مؤسسه آل البیت، قم، کنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق.
  • شیخ مفید، محمد بن‌ محمد، الفصول‌ العشره فی‌ الغیبه، قم‌، کنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق.
  • طوسی، محمد بن‌ حسن‌، الغیبة، تصحیح:‌ عبادالله تهرانی‌ و علی‌‌احمد ناصح‌، قم‌، دار المعارف الاسلامیه، ۱۴۱۱ق.
  • طوسی، نصرالدین محمد بن محمد، جواهر الفرایض، موسسه دایره المعارف فقه اسلامی بر مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، قم‌، ۱۴۲۶ق‌.
  • عرشی، حسین‌ بن‌ احمد، بلوغ‌ المرام‌ فی‌ شرح‌ مسک‌ الختام‌ فی‌ من‌ تولّی‌ ملک‌ الیمن‌ من‌ ملک‌ و امام‌، چاپ‌ انستاس‌ ماری‌ کرملی‌، قاهره‌، ۱۹۳۹م.
  • عمری، علی‌ بن‌ محمد، المجدی‌ فی‌ انساب‌الطالبیین، چاپ‌ احمد مهدوی‌ دامغانی‌، قم‌، ۱۴۰۹ق.
  • فخر رازی، محمد بن عمر، الشجرة المبارکه فی انساب الطالبیه، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، ۱۴۱۹ق.
  • فخررازی، محمد بن‌ عمر، اعتقادات‌ فرق‌ المسلمین‌ و المشرکین، محمد زینهم، مکتبة مدبولی، قاهره، ۱۴۱۳ق.
  • کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تصحیح:‌ علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق.
  • مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
  • مدرسی‌ طباطبائی‌، حسین، مکتب‌ در فرآیند تکامل‌: نظری‌ بر تطور مبانی‌ فکری‌ تشیع‌ در سه‌ قرن‌ نخستین، ترجمه: هاشم‌ ایزدپناه‌، نیوجرسی‌ ۱۳۷۵ش‌.
  • نجاشی، احمد بن‌ علی‌، رجال النجاشی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفه، ۱۳۶۵ش.
  • نوبختی، حسن بن‌ موسی‌، فرق‌ الشیعه، بیروت، دار الاضواء، بیروت، ۱۴۰۴ق.

پیوند به بیرون