۱۷٬۲۱۸
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
آیات مربوط به عرش و [[کرسی]]، از [[محکم و متشابه|متشابهات قرآنی]] هستند و عالمان مسلمان دیدگاههای متفاوت و فراوانی دربارهٔ آنها دارند.<ref>بیات مختاری، «عرش خدا و تفاوت آن با کرسی»، ص۷۱.</ref> برخی از آنها بهشرح زیر است: | آیات مربوط به عرش و [[کرسی]]، از [[محکم و متشابه|متشابهات قرآنی]] هستند و عالمان مسلمان دیدگاههای متفاوت و فراوانی دربارهٔ آنها دارند.<ref>بیات مختاری، «عرش خدا و تفاوت آن با کرسی»، ص۷۱.</ref> برخی از آنها بهشرح زیر است: | ||
=== نامعلوم بودن معنای عرش === | === نامعلوم بودن معنای عرش === | ||
از دید برخی از گروههای [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]]، مانند [[اشاعره]] و [[اصحاب حدیث|اهلحدیث]]، به مفاهیمی مانند عرش و | از دید برخی از گروههای [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]]، مانند [[اشاعره]] و [[اصحاب حدیث|اهلحدیث]]، به مفاهیمی مانند عرش و کرسی تنها باید [[ایمان]] آورد و از تفکر دربارهٔ آنها پرهیز کرد.<ref>بیات مختاری، «عرش خدا و تفاوت آن با کرسی»، ص۵۳.</ref> اینان میگویند بهگفتهٔ قرآن، خداوند بر عرش قرار دارد؛ ولی چگونگی آن برای ما مشخص نیست.<ref>خرمشاهی، «عرش»، ص۱۴۴۶.</ref> برای مثال، [[مالک بن انس|مالک بن اَنَس]] دربارهٔ معنای نشستن خداوند بر عرش میگوید: «معنای نشستن مشخص است؛ اما چگونگی آن قابلفهم نیست و سؤالپرسیدن دربارهٔ آن [[بدعت]] و ایمانآوردن به آن [[واجب]] است.»<ref>احمدی و دیگران، «اندیشه کلامی سنایی درباره عرش»، ص۷.</ref> | ||
=== مادی و مکانی بودن عرش === | === مادی و مکانی بودن عرش === |
ویرایش