Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۰۱۹
ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
=== مادی و مکانی بودن عرش === | === مادی و مکانی بودن عرش === | ||
[[ظاهرگرایان]] و [[حشویه]] معتقدند: عرش الهی مکانی بسیار بزرگ است که خداوند بر آن نشسته و جهان را اداره میکند.<ref>دانشنامه قرآنی، ج۴۹، مدخل عرش، ص۱۴۴۶.</ref> همچنین آنان میگویند عرش به اندازه چهار انگشت از چهار طرف گسترده است و در زير خداوند، صدايى مانند رحل آهن مىدهد.<ref>موسوی مبلغ، «ظاهر نگری در آیات صفات»، ص۸.</ref> در روز قیامت نیز خداوند بر آن مینشیند و [[فرشته|فرشتگان]] آن را حمل میکنند؛ بهگونهای که همه آن را مشاهده میکنند.<ref>مختاری، «عرش الهی، واگرایی و همگرایی آن با کرسی»، ص۵۱.</ref> | [[ظاهرگرایان]] و [[حشویه]] معتقدند: عرش الهی مکانی بسیار بزرگ است که خداوند بر آن نشسته و جهان را اداره میکند.<ref>دانشنامه قرآنی، ج۴۹، مدخل عرش، ص۱۴۴۶.</ref> همچنین آنان میگویند عرش به اندازه چهار انگشت از چهار طرف گسترده است و در زير خداوند، صدايى مانند رحل آهن مىدهد.<ref>موسوی مبلغ، «ظاهر نگری در آیات صفات»، ص۸.</ref> در روز قیامت نیز خداوند بر آن مینشیند و [[فرشته|فرشتگان]] آن را حمل میکنند؛ بهگونهای که همه آن را مشاهده میکنند.<ref>بیات مختاری، «عرش الهی، واگرایی و همگرایی آن با کرسی»، ص۵۱.</ref> | ||
عدهای از فلاسفه [[مسلمان]] نیز با استناد به «هیئت بطلمیوسی»، عرش الهی را «فلکالافلاک» میدانستند که همان [[فلک]] نُهم در | عدهای از فلاسفه [[مسلمان]]، ازجمله [[ملا هادی سبزواری|ملا هادی سبزواری]]، نیز با استناد به «هیئت بطلمیوسی»، عرش الهی را «فلکالافلاک» میدانستند که همان [[فلک]] نُهم در نظام فلسفی یونان بوده است.<ref>بیات مختاری، «عرش خدا و تفاوت آن با کرسی»، ص۶۹.</ref> برخی از جسمگرایان معتقدند عرش و کرسی دو جسم وسیع و بزرگ کیهانیاند.<ref>بیات مختاری، «عرش خدا و تفاوت آن با کرسی»، ص۷۱.</ref> کسانی نیز گفتهاند عرش و [[کرسی]] همان سیارههای زُحَل و مشتری هستند.<ref>بیات مختاری، «عرش خدا و تفاوت آن با کرسی»، ص۶۹-۷۰.</ref> | ||
=== تمثیلی بودن معنای عرش === | === تمثیلی بودن معنای عرش === |