عالم ملکوت: تفاوت میان نسخهها
←ملکوت در ادبیات
خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
جایگاه نفس انسانی پس از مرگ نیز در این دنیا دانسته شده است<ref> شهرزوری، نزهة الارواح، ۱۳۶۵ش، ص۹۴.</ref> که بسیاری از ندیدنیها را درک کرده و حقیقت و واقعیتهای اعمال را مشاهده خواهد کرد.<ref> حسینی تهرانی، امامشناسی، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۱۶۵.</ref> بر همین اساس حالت خواب از نگاه عدهای میتواند بهعنوان زمانی برای صعود [[روح]] به ملکوت تلقی گردد<ref> شاهعبدالعظیمی، تفسیر اثنیعشری، ۱۳۶۳ش، ج۶، ص۱۹۵.</ref> و از این جهت است که برخی [[رؤیای صادقه]] را بخشی از ملکوت میدانند.<ref> عضیمه، معناشناسی واژگان قرآن، ۱۳۸۰ش، ص۵۷۱.</ref> بههرحال نفس انسانی که جوهری از عالم ملکوت است<ref> شاهعبدالعظیمی، تفسیر اثنیعشری، ۱۳۶۳ش، ج۶، ص۲۳۷.</ref> در نهایت به اختیار و یا اضطرار [[اجل مسمی]] را درک کرده<ref> حسینی تهرانی، معادشناسی، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۶۳.</ref> و به خاستگاه اولیه خود قبل از تولد، یعنی به ملکوت خواهد رسید.<ref> سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۵۲۷.</ref> | جایگاه نفس انسانی پس از مرگ نیز در این دنیا دانسته شده است<ref> شهرزوری، نزهة الارواح، ۱۳۶۵ش، ص۹۴.</ref> که بسیاری از ندیدنیها را درک کرده و حقیقت و واقعیتهای اعمال را مشاهده خواهد کرد.<ref> حسینی تهرانی، امامشناسی، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۱۶۵.</ref> بر همین اساس حالت خواب از نگاه عدهای میتواند بهعنوان زمانی برای صعود [[روح]] به ملکوت تلقی گردد<ref> شاهعبدالعظیمی، تفسیر اثنیعشری، ۱۳۶۳ش، ج۶، ص۱۹۵.</ref> و از این جهت است که برخی [[رؤیای صادقه]] را بخشی از ملکوت میدانند.<ref> عضیمه، معناشناسی واژگان قرآن، ۱۳۸۰ش، ص۵۷۱.</ref> بههرحال نفس انسانی که جوهری از عالم ملکوت است<ref> شاهعبدالعظیمی، تفسیر اثنیعشری، ۱۳۶۳ش، ج۶، ص۲۳۷.</ref> در نهایت به اختیار و یا اضطرار [[اجل مسمی]] را درک کرده<ref> حسینی تهرانی، معادشناسی، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۶۳.</ref> و به خاستگاه اولیه خود قبل از تولد، یعنی به ملکوت خواهد رسید.<ref> سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۵۲۷.</ref> | ||
== ملکوت در ادبیات== | == ملکوت در ادبیات== | ||
اهمیت موضوع ملکوت تا بدان حد است که شاعران بزرگ از آن غافل نبودهاند | اهمیت موضوع ملکوت تا بدان حد است که شاعران بزرگ از آن غافل نبودهاند و به تبیین جنبههای مختلفش پرداخته اند. | ||
[[سنائی غزنوی|سنایی]] رسیدن به عالم ملکوت را از بین بردن نفس و موانع عقل دانسته و میگوید: | [[سنائی غزنوی|سنایی]] رسیدن به عالم ملکوت را از بین بردن نفس و موانع عقل دانسته و میگوید: | ||
{{شعر}}{{ب|غیب خواهی خودی ز رَه بردار| | {{شعر}}{{ب|غیب خواهی خودی ز رَه بردار| | ||
خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
ملک را از دریچهٔ '''ملکوت'''}}{{پایان شعر}} <ref>حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الاوّل: در توحید باری تعالیhttps://ganjoor.net/sanaee/hadighe/hdgh01/sh54 | ملک را از دریچهٔ '''ملکوت'''}}{{پایان شعر}} <ref>حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الاوّل: در توحید باری تعالیhttps://ganjoor.net/sanaee/hadighe/hdgh01/sh54 | ||
</ref> | </ref> | ||
[[سعدی]] در شعری تصریح کرده که صرف بودن در عالم ملکوت به معنای پاکی و طهارت نیست و این را درقالب تمثیلی اینگونه بیان کرده است.{{شعر}}{{ب| دیو اگر صومعه داری کند اندر ملکوت| | |||
همچو ابلیس همان طینت ماضی دارد}} | |||
{{ب|ناکس است آنکه به دُرّاعه و دستار کس است| | |||
دزد دزدست وگر جامهٔ قاضی دارد}} {{پایان شعر}} | |||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == |