پرش به محتوا

عالم ملکوت: تفاوت میان نسخه‌ها

۵۹۶ بایت اضافه‌شده ،  ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۳
خط ۵۶: خط ۵۶:
جایگاه نفس انسانی پس از مرگ نیز در این دنیا دانسته شده است<ref> شهرزوری، نزهة الارواح، ۱۳۶۵ش، ص۹۴.</ref> که بسیاری از ندیدنی‌ها را درک کرده و حقیقت و واقعیت‌های اعمال را مشاهده خواهد کرد.<ref> حسینی تهرانی، امام‌شناسی، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۱۶۵.</ref>  بر همین اساس حالت خواب از نگاه عده‌ای می‌تواند به‌عنوان زمانی برای صعود [[روح]] به ملکوت تلقی گردد<ref> شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثنی‌عشری، ۱۳۶۳ش، ج۶، ص۱۹۵.</ref> و از این جهت است که برخی [[رؤیای صادقه]] را بخشی از ملکوت می‌دانند.<ref> عضیمه، معناشناسی واژگان قرآن، ۱۳۸۰ش، ص۵۷۱.</ref> به‌هرحال نفس انسانی که جوهری از عالم ملکوت است<ref> شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثنی‌عشری، ۱۳۶۳ش، ج۶، ص۲۳۷.</ref> در نهایت به اختیار و یا اضطرار [[اجل مسمی]]  را درک کرده<ref> حسینی تهرانی، معادشناسی، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۶۳.</ref> و به خاستگاه اولیه خود قبل از تولد، یعنی به ملکوت خواهد رسید.<ref> سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۵۲۷.</ref>
جایگاه نفس انسانی پس از مرگ نیز در این دنیا دانسته شده است<ref> شهرزوری، نزهة الارواح، ۱۳۶۵ش، ص۹۴.</ref> که بسیاری از ندیدنی‌ها را درک کرده و حقیقت و واقعیت‌های اعمال را مشاهده خواهد کرد.<ref> حسینی تهرانی، امام‌شناسی، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۱۶۵.</ref>  بر همین اساس حالت خواب از نگاه عده‌ای می‌تواند به‌عنوان زمانی برای صعود [[روح]] به ملکوت تلقی گردد<ref> شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثنی‌عشری، ۱۳۶۳ش، ج۶، ص۱۹۵.</ref> و از این جهت است که برخی [[رؤیای صادقه]] را بخشی از ملکوت می‌دانند.<ref> عضیمه، معناشناسی واژگان قرآن، ۱۳۸۰ش، ص۵۷۱.</ref> به‌هرحال نفس انسانی که جوهری از عالم ملکوت است<ref> شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثنی‌عشری، ۱۳۶۳ش، ج۶، ص۲۳۷.</ref> در نهایت به اختیار و یا اضطرار [[اجل مسمی]]  را درک کرده<ref> حسینی تهرانی، معادشناسی، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۶۳.</ref> و به خاستگاه اولیه خود قبل از تولد، یعنی به ملکوت خواهد رسید.<ref> سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۵۲۷.</ref>
== ملکوت در ادبیات==
== ملکوت در ادبیات==
اهمیت موضوع ملکوت تا بدان حد است که شاعران بزرگ از آن غافل نبوده‌اند
اهمیت موضوع ملکوت تا بدان حد است که شاعران بزرگ از آن غافل نبوده‌اند و به تبیین جنبه‌های مختلفش پرداخته اند.
[[سنائی غزنوی|سنایی]] رسیدن به عالم ملکوت را از بین بردن نفس و موانع عقل دانسته و می‌گوید:
[[سنائی غزنوی|سنایی]] رسیدن به عالم ملکوت را از بین بردن نفس و موانع عقل دانسته و می‌گوید:
{{شعر}}{{ب|غیب خواهی خودی ز رَه بردار|
{{شعر}}{{ب|غیب خواهی خودی ز رَه بردار|
خط ۷۹: خط ۷۹:
ملک را از دریچهٔ '''ملکوت'''}}{{پایان شعر}} <ref>حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الاوّل: در توحید باری تعالیhttps://ganjoor.net/sanaee/hadighe/hdgh01/sh54
ملک را از دریچهٔ '''ملکوت'''}}{{پایان شعر}} <ref>حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الاوّل: در توحید باری تعالیhttps://ganjoor.net/sanaee/hadighe/hdgh01/sh54
</ref>
</ref>
[[سعدی]] در شعری تصریح کرده که صرف بودن در عالم ملکوت به معنای پاکی و طهارت نیست و این را درقالب تمثیلی این‌گونه بیان کرده است.{{شعر}}{{ب| دیو اگر صومعه داری کند اندر ملکوت|
همچو ابلیس همان طینت ماضی دارد}}
{{ب|ناکس است آن‌که به دُرّاعه و دستار کس است|
دزد دزدست وگر جامهٔ قاضی دارد}} {{پایان شعر}}


== جستارهای وابسته ==
== جستارهای وابسته ==
۱۷٬۸۸۳

ویرایش