جرجیس: تفاوت میان نسخه‌ها
imported>Aliabadi جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Aliabadi جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
'''جرجیس نبی'''، بنابر برخی منابع اسلامی، پیامبری بوده که پس از حضرت عیسی(ع) و پیش از اسلام ظهور کرده است<ref>جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱؛ قطب راوندی، قصص الانبياء، آستان قدس رضوی، ص۲۳۸.</ref> و بر اساس برخی منابع دیگر، بنده شایسته خدا دانسته شده که ایمان خود را پنهان می‌کرد. وی همچنین از شاگردان حورایون عیسی معرفی شده است.<ref>طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹.</ref> علامه مجلسی در بحارالانوار پس از نقل داستان جرجیس، ماجرای وی را به دلیل عدم نقل در روایات معصومین غیرمستند دانسته است.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۴، ص۴۴۷.</ref> گرچه نام جرجیس در برخی از کتاب های دعا در کنار اسامی پیامبران ذکر شده است.<ref> نگاه کنید به:ابن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۶۶۰؛ مجلسی، زاد المعاد- مفتاح الجنان، ۱۴۳۲ق، ص۳۰</ref> | '''جرجیس نبی'''، بنابر برخی منابع اسلامی، پیامبری بوده که پس از حضرت عیسی(ع) و پیش از اسلام ظهور کرده است<ref>جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱؛ قطب راوندی، قصص الانبياء، آستان قدس رضوی، ص۲۳۸.</ref> و بر اساس برخی منابع دیگر، بنده شایسته خدا دانسته شده که ایمان خود را پنهان می‌کرد. وی همچنین از شاگردان حورایون عیسی معرفی شده است.<ref>طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹.</ref> علامه مجلسی در بحارالانوار پس از نقل داستان جرجیس، ماجرای وی را به دلیل عدم نقل در روایات معصومین غیرمستند دانسته است.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۴، ص۴۴۷.</ref> گرچه نام جرجیس در برخی از کتاب های دعا در کنار اسامی پیامبران ذکر شده است.<ref> نگاه کنید به:ابن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۶۶۰؛ مجلسی، زاد المعاد- مفتاح الجنان، ۱۴۳۲ق، ص۳۰</ref> | ||
جرجیس در منابع تاریخی اهل فلسطین<ref>ابن أثير، الكامل في التاريخ، دارصادر، ج۱، ص۳۶۷؛ طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹.</ref> یا روم معرفی شده است.<ref>قطب راوندی، قصص الانبياء، آستان قدس رضوی، ص۲۳۸.</ref> او به بازرگانی و تجارت اشتغال داشته است و اموال خود را به نیازمندان | جرجیس در منابع تاریخی اهل فلسطین<ref>ابن أثير، الكامل في التاريخ، دارصادر، ج۱، ص۳۶۷؛ طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹.</ref> یا روم معرفی شده است.<ref>قطب راوندی، قصص الانبياء، آستان قدس رضوی، ص۲۳۸.</ref> او به بازرگانی و تجارت اشتغال داشته است و بسیار سخاوتمند بود و بارها اموال خود را به نیازمندان بخشید.<ref>طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹.</ref> | ||
جرجیس بنابر برخی نقل‌ها برای هدایت پادشاه بت پرست و ستمگر شام به آنجا رفت.<ref>جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱.</ref> در مقابل برخی منابع دیگر معتقدند وی به قصد حفظ ایمان خود به وسیله اهدای اموال به سوی شام و حاکم آن حرکت کرده است.<ref>طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹.</ref> جرجیس پس از دیدار با پادشاه شام وی را به پرستش خدا و ترک بت پرستی دعوت کرد.<ref>طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹؛ جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱.</ref> پادشاه پس از مخالفت جرجیس با تعظیم بتها، دستور شکنجه و قتل وی را صادر نمود.<ref>طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹؛ جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱.</ref> | جرجیس بنابر برخی نقل‌ها برای هدایت پادشاه بت پرست و ستمگر شام به آنجا رفت.<ref>جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱.</ref> در مقابل برخی منابع دیگر معتقدند وی به قصد حفظ ایمان خود به وسیله اهدای اموال به سوی شام و حاکم آن حرکت کرده است.<ref>طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹.</ref> جرجیس پس از دیدار با پادشاه شام وی را به پرستش خدا و ترک بت پرستی دعوت کرد.<ref>طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹؛ جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱.</ref> پادشاه پس از مخالفت جرجیس با تعظیم بتها، دستور شکنجه و قتل وی را صادر نمود.<ref>طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹؛ جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱.</ref> | ||
نسخهٔ ۹ آوریل ۲۰۱۸، ساعت ۱۶:۴۳
 | این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۱۹ فروردین ۱۳۹۷ توسط کاربر:Aliabadi برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
جرجیس نبی، بنابر برخی منابع اسلامی، پیامبری بوده که پس از حضرت عیسی(ع) و پیش از اسلام ظهور کرده است[۱] و بر اساس برخی منابع دیگر، بنده شایسته خدا دانسته شده که ایمان خود را پنهان می‌کرد. وی همچنین از شاگردان حورایون عیسی معرفی شده است.[۲] علامه مجلسی در بحارالانوار پس از نقل داستان جرجیس، ماجرای وی را به دلیل عدم نقل در روایات معصومین غیرمستند دانسته است.[۳] گرچه نام جرجیس در برخی از کتاب های دعا در کنار اسامی پیامبران ذکر شده است.[۴]
جرجیس در منابع تاریخی اهل فلسطین[۵] یا روم معرفی شده است.[۶] او به بازرگانی و تجارت اشتغال داشته است و بسیار سخاوتمند بود و بارها اموال خود را به نیازمندان بخشید.[۷]
جرجیس بنابر برخی نقل‌ها برای هدایت پادشاه بت پرست و ستمگر شام به آنجا رفت.[۸] در مقابل برخی منابع دیگر معتقدند وی به قصد حفظ ایمان خود به وسیله اهدای اموال به سوی شام و حاکم آن حرکت کرده است.[۹] جرجیس پس از دیدار با پادشاه شام وی را به پرستش خدا و ترک بت پرستی دعوت کرد.[۱۰] پادشاه پس از مخالفت جرجیس با تعظیم بتها، دستور شکنجه و قتل وی را صادر نمود.[۱۱]
جرجیس پس از قتل دوباره زنده شد و پادشاه دوباره دستور قتل وی را صادر کرد و این اتفاق تا سه مرتبه تکرار گردید. در مرتبه چهارم وی ضمن نفرین پادشاه شام و قوم او، برای خود مرگ و رهایی از بلا درخواست کرد.[۱۲]
برخی منابع ماجرای جرجیس را متاثر از شخصیت جرج قدیس دانستهاند که نزد مسیحیان، شخصیتی الهی و افسانه‌ای شناخته می‌شود.[۱۳]
پانویس
الگوی پانویس غیرفعال شده است. لطفا از الگوی پانوشت استفاده شود
منابع
- ابن أثير، علی بن محمد، الكامل في التاريخ، بیروت، دارصادر، بیتا.
- حداد عادل، غلامعلی، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دائرة المعارف الاسلامی، ۱۳۷۵ش.
- جزائری، سید نعمت الله، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن ف‍ی ق‍ص‍ص‌الان‍ب‍ی‍ا و‌ال‍م‍رس‍ل‍ی‍ن، تهران، فرحان، ۱۳۸۱ش.
- قطب راوندی، سعید بن هبه الله، قصص الانبياء، مشهد، آستان قدس رضوی، بیتا.
- طبری، محمد بن جریر، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، بینا، بیتا.
- نويری، احمد بن عبدالوهاب، نهاية الارب في فنون الادب، قاهره، دارالکتب و الوثائق القومیه، بیتا.
- مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، بیروت، موسسه الوفاء، ۱۴۰۳ق.
- ↑ جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱؛ قطب راوندی، قصص الانبياء، آستان قدس رضوی، ص۲۳۸.
- ↑ طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹.
- ↑ مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۴، ص۴۴۷.
- ↑ نگاه کنید به:ابن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۶۶۰؛ مجلسی، زاد المعاد- مفتاح الجنان، ۱۴۳۲ق، ص۳۰
- ↑ ابن أثير، الكامل في التاريخ، دارصادر، ج۱، ص۳۶۷؛ طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹.
- ↑ قطب راوندی، قصص الانبياء، آستان قدس رضوی، ص۲۳۸.
- ↑ طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹.
- ↑ جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱.
- ↑ طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹.
- ↑ طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹؛ جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱.
- ↑ طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹؛ جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱.
- ↑ طبری، تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۲، ص۲۴؛ نويری، نهايه الارب، دارالکتب و الوثائق القومیه، ج۱۴، ص۲۵۹؛جزائری، ال‍ن‍ور‌ال‍م‍ب‍ی‍ن، ۱۳۸۱ش، ص۶۳۱.
- ↑ موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامی، دانشنامه جهان اسلام، ج۱، ص۴۶۱۷.