مناهی النبی

از ويکی شيعه
پرش به: ناوبری، جستجو

اخلاق
مکارم اخلاق.jpg


آیات اخلاقی
آیات افکآیه اخوتآیه استرجاعآیه اطعامآیه نبأآیه نجواآیه اذن


احادیث اخلاقی
حدیث قرب نوافلحدیث مکارم اخلاقحدیث معراجحدیث جنود عقل و جهل


فضایل اخلاقی
تواضعقناعتسخاوتکظم غیظاخلاصحلمزهدشجاعتعفتانصاف


رذایل اخلاقی
تکبرحرصحسددروغغیبتسخن‌چینیبخلعاق والدینحدیث نفسعجبسمعهقطع رحماشاعه فحشاءکفران نعمت


اصطلاحات اخلاقی
جهاد نفسنفس لوامهنفس امارهنفس مطمئنهمحاسبهمراقبهمشارطهگناهدرس اخلاقاستدراج


عالمان اخلاق
ملامهدی نراقیملا احمد نراقیسید علی قاضیسید رضا بهاءالدینیدستغیبمحمدتقی بهجت


منابع اخلاقی

قرآننهج البلاغهمصباح الشریعةمکارم الاخلاقالمحجة البیضاءمجموعه ورامجامع السعاداتمعراج السعادهالمراقبات

مَناهِی النَّبی روایتی است منسوب به پیامبر(ص) که شیخ صدوق به سند خود از امام صادق(ع) از پدرانش و از علی بن ابی‌طالب(ع) نقل کرده است. این روایت را، که مشتمل بر سفارشاتی اخلاقی و اجتماعی است. شیخ صدوق آن را در دو کتاب خود من لا یحضره الفقیه و امالی شیخ صدوق نقل کرده و دیگر علمای روایی شیعه و سنی آن را نقل نکرده‌اند. از راویان این روایت نیز در کتب روایی شیعه نام برده نشده است. برخی از راویان این روایت نیز در کتب اهل سنت به جعل حدیث متهم شده‌اند.

معرفی

مناهی النبی روایتی است که امام صادق(ع) از پدرانش و از علی بن ابی‌طالب(ع) از پیامبر نقل می‌کند. این روایت مشتمل بر موضوعات اخلاقی و اجتماعی از قبیل عدم خوردن و اشامیدن در حالت جنابت و عدم گرفتن ناخن با دندان، سفارش به مسواک‌زدن، منع از غیبت و شنیدن آن، نهی از شرب خمر و خرید و فروش آن و ساقی شدن بر آن، نهی از ربا و نیز فروش مال بدون ضمانت و نهی از داخل شدن در مسجد با سلاح، نهی از به تأخیر انداختن دستمزد کسی که او را اجیر نموده‌ای، و نیز مسائلی درباره احترام به همسایه و برخورد با برادر دینی و حقوقی درباره حیوانات و عدم ستم به آن‌ها و مسائلی دیگر است که پیامبر، آن‌ها را نهی فرموده‌اند.[۱]

روایت در دیگر کتب روایی

بزرگان حدیثی شیعه مانند شیخ طوسی و نجاشی[۲] و دیگران این روایت را در کتب خود ذکر نکرده‌ و اشاره‌ای نیز به آن ننموده‌اند. راویان این روایت نیز در کتب رجالی[۳] دیگر علمای حدیثی ذکر نشده. علمای رجالی عدم ذکر راوی در کتب روایی را به عنوان مجهول بودن راوی بیان کرده و در صورتی که راوی مجهول باشد از نشانه‌های ضعف روایت ذکر شده است.

بخش‌های مختلف این روایت به صورت مجزا در روایات دیگر بیان شده اما به این شیوه و مضمون چیزی در بین علمای حدیثی شیعه و سنی وجود ندارد.

سند روایت

شیخ صدوق این روایت را در کتاب امالی و من لایحضره الفقیه آورده است. سند آن در هر دو کتاب یکی است.[۴] سند روایت در دو کتاب من لایحضره الفقیه و امالی از شعیب بن واقد نقل شده است. اسمی از این شخصیت در کتب رجالی شیعه بیان نشده است. بنابراین راوی حدیث مجهول و در صورت مجهول بودن راوی دلیل بر ضعیف روایت می‌باشد.

با توجه به سلسه راویان این روایت در امالی مشکل مجهول بودن در دیگر راویان نیز وجود دارد. حمزه بن محمد که نسبش به سادات زیدی می‌رسد در کتب رجالی[۵] اسمی از او آورده نشده؛ همچنین عبدالعزیز ابهری شخصیتی مجهول است. حسین بن زید پسر زید شهید است که امام صادق(ع) او را بزرگ کرده اما این دلیل بر توثیق این شخص نیست.

در مورد محمد بن زکریای غلابی اگر بصری باشد وی شناخته شده است، اما در کتب روایی اهل سنت او را واضع، به معنای جاعل حدیث نام برده‌اند و احادیث وی با عنوان احادیث موضوع بیان شده است.[۶](ابن جوزی منشأ علم خودش به وضع محمد بن زکریا را هم دارقطنی گفته است.)

برخی نیز سند را به حسین بن زید نسبت داده، اما شیخ صدوق در کتاب من لایحضره الفقیه تصریح به روایت شدن حدیث از شعیب بن واقد دارد و در مشیخه کتاب خود نیز سندش به او را ذکر می‌کند.[۷]

پانویس

  1. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۳، باب ذکر جمل من مناهی النبی(ص)؛ شیخ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۴۲۲، المجلس السادس و الستون.
  2. نگاه کنید به: طوسی، الإستبصار، ۱۴۰۶ق-۱۹۸۵م؛ طوسی، تهذیب الأحکام، ۱۴۰۷ق.
  3. نگا کنید به: طوسی، اختیار معرفه الرجال المعروف برجال الکشی، ۱۳۴۸ش؛ طوسی، الفهرست، ۱۴۱۷ق؛ طوسی، رجال طوسی، ۱۴۱۵ق؛ نجاشی، رجال النجاشی، ۱۴۲۴ق.
  4. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۳، باب ذکر جمل من مناهی النبی(ص)؛ شیخ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۴۲۲، المجلس السادس و الستون.
  5. نگاه کنید به: طوسی، اختیار معرفه الرجال المعروف برجال الکشی، ۱۳۴۸ش؛ طوسی، الفهرست، ۱۴۱۷ق؛ طوسی، رجال طوسی، ۱۴۱۵ق؛ نجاشی، رجال النجاشی، ۱۴۲۴ق.
  6. ابن الجوزی، الموضوعات، ۱۳۸۶ق-۱۹۶۶م، ج۱، ص۴۱۸.
  7. خویی، معجم رجال الحدیث، مؤسسه الامام الخویی الاسلامیه، ج۹، ص۳۴.

منابع

  • ابن الجوزی، جمال الدین عبدالرحمن بن علی بن محمد، الموضوعات، تصحیح و مقدمه عبدالرحمن محمد عثمان، مدینه، المکتبه السلفیه بالمدینه المنوره، چاپ اول، ۱۳۸۶ق-۱۹۶۶م.
  • ابن بابویه، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، تحقیق و تصحیح علی اکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۴۱۳ق.
  • ابن بابویه، محمد بن علی شیخ صدوق، امالی شیخ صدوق، تصحیح و ترجمه محمدباقر کمره‌ای، تهران، نشر کتابچی، ۱۳۷۶ش.
  • خویی، سیدابوالقاسم، معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقاته، نجف، موسسه الامام الخویی الاسلامیه، بی‌تا.
  • طوسی، ابی‌جعفر محمد بن الحسن، اختیار معرفه الرجال المعروف برجال الکشی، تصحیح و تحقیق و مقدمه حسن المصطفوی، مشهد، دانشگاه مشهد، ۱۳۴۸ش.
  • طوسی، ابی‌جعفر محمد بن الحسن، الفهرست، تحقیق شیخ جواد القیومی، قم، موسسه نشر اسلامی، چاپ اول، ۱۴۱۷ق.
  • طوسی، ابی‌جعفر محمد بن الحسن، رجال طوسی، تحقیق جواد القیومی، قم، موسسه نشر اسلامی، چاپ اول، ۱۴۱۵ق.
  • طوسی، ابی‌جعفر محمد بن الحسن، الإستبصار فیما اختلف من الأخبار، تحقیق و تصحیح سیدحسن الموسوی الخرسان، بیروت-لبنان، دارالاضواء، ۱۴۰۶ق-۱۹۸۵م.
  • طوسی، ابی‌جعفر محمد بن الحسن، تهذیب الأحکام، تحقیق و تصحیح سید حسن الموسوی الخرسان، تهران، داراکتب الاسلامی، ۱۴۰۷ق.
  • نجاشی، ابی العباس احمد بن علی، رجال النجاشی، تحقیق سیدموسی شبیری زنجانی، قم، موسسه نشر اسلامی، چاپ هفتم، ۱۴۲۴ق.