هاروت و ماروت

نقشه منطقه‌ای که هاروت و ماروت در آن حضور داشتند.

هاروت و ماروت دو فرشته بودند که پس از وفات حضرت سلیمان(ع)، به مردم سحر می‌آموختند تا جادوی ساحران را از بین ببرند. اما مردم از این علم در راه شر استفاده کردند. قرآن در آیهٔ ۱۰۲ سوره بقره به ماجرای آن دو اشاره کرده است. برخی در اینکه هاروت و ماروت، فرشته بودند یا انسان و یا موجود دیگری و از طرف دیگر آیا آنها مرتکب گناه شدند یا خیر، سخنانی گفته‌اند. ولی قرآن به فرشته بودن و دچار گناه نشدن آنها اشاره کرده است. گزارش‌های منابع دینی و تاریخی حاکی از آن است که علاوه بر قرآن در منابع یهودی، ارمنی و اوستایی نیز سخن از هاروت و ماروت به میان آمده است.

هاروت و ماروت

هاروت و ماروت، دو فرشته الهی بوده‌اند که خداوند آن‌ها را به شهر بابِل

فرستاد: «وَ مَا أُنزِلَ عَلی الْمَلَکینْ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَ مَارُوت؛ آنچه بر دو فرشته هاروت و ماروت در شهر بابل نازل شد.»

پیرامون واژه هاروت و ماروت، اختلاف وجود دارد:

• برخی معتقدند این دو واژه، از زبان آرامی بوده‌اند.
• برخی دیگر آن را واژه‌ای سریانی دانستند که به معنای شاهنشاهی است
• تعدادی نیز احتمال ایرانی‌الاصل بودن این دو واژه را داده‌اند.

پیرامون این دو، نقل‌ها و داستان‌های بسیاری وجود دارد که محققان و مفسران، بسیاری از آن‌ها را ساختگی و افسانه دانسته‌اند. برای نمونه، داستان هاروت و ماروت و زنی به نام زهره که با فریب آن دو و دانستن اسم اعظم‌ الهی تبدیل به ستاره شد و به آسمان رفت و... که همه از خرافات می‌باشد.

آموزش سحر

بنا بر احادیث، در دوره حضرت سلیمان(ع) گروهی به سحر و جادوگری پرداختند، ایشان دستور داد تمام نوشتههای آنها را جمع‌آوری و در محلی نگهداری کنند. پس از وفات سلیمان گروهی نوشته‌ها را یافتند و به یادگیری سحر مشغول شدند. آنان می‌گفتند: سلیمان پیامبر نبوده و با سحر و جادوگری‌ها بر کشورش مسلط شد و کار خارق‌العاده انجام می‌داد. گروهی از بنی‌اسرائیل هم از آنها تبعیت کردند.

همچنین در سرزمین بابل سحر و جادوگری به اوج خود رسید و باعث ناراحتی و اذیت مردم شد، خداوند دو فرشته را به صورت انسان مأمور ساخت که عوامل سحر و طریق ابطال آن را به مردم بیاموزند، تا بتوانند خود را از شر ساحران بر کنار دارند.

قرآن ادعای شر رساندن هاروت و ماروت را رد می‌کند. بنابر قرآن، هر چند سحر بر آن دو نازل شد، ولی عیبی در کار آنها نبود. آن دو فرشته به مردم تذکر می‌دادند که ما وسیله آزمایش هستیم، کافر نشوید و از این علم، سوء استفاده نکنید، ولی مردم سوءاستفاده کرده و کافر شدند.

پیرامون داستان هاروت و ماروت اختلاف نظر بسیار وجود دارد و در اینجا علاوه بر گفتار فوق، به برخی اقوال دیگر نیز اشاره می‌شود:

• برخی معتقدند هاروت و ماروت دو فرشته‌اند که انسان‌ها را به جهت ارتکاب گناه سرزنش می‌کردند. خداوند آنها را به شکل و خصوصیت انسان به زمین فرستاد، اما آنها مرتکب گناه شده و در نهایت دچار عذاب الهی شدند.
• حسن بصری معتقد بود هاروت و ماروت از جنس فرشته نبوده بلکه دو مرد درشت هیکل از اهل بابِل بوده‌اند.
• این دو در ابتدا ارواح طبیعت بودند، و سپس به صورت فرشتگان درآمدند، و ارمنیان باستان آن‌ها را به عنوان دو خدا ستایش می‌کردند.

هاروت و ماروت در کتاب‌های غیر اسلامی

منابع ارمنی و اوستا

الفاظ هاروت و ماروت طبق گفته مورخان در کتاب‌هایی مثل کتاب‌های ارمنی، اوستا، کتاب‌های تاریخی مصر و در متن اسلاونی خنوخ و... با تغییر قابل ملاحظه‌ای آمده است. مورخی انگلیسی نام هوروت به معنای حاصل خیزی، و موروت به معنای بی‌مرگی را از کتابی ارمنی گزارش کرده که این دو لفظ نام دو خدا از خدایان کوه مازیس یا آرارات می‌باشد. وتس نلد در یک افسانه مصری که خود او آن را ترجمه کرده، به دو نام «هورواناتی» و «آمه رکاتی» برخورد کرده است که شبیه اسامی هاروت و ماروت هستند.

گزارش منابع یهودی

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌نویسد که داستان هاروت و ماروت، مطابق افسانه‌هایی است که یهودیان در مورد این دو فرشته می‌گویند و بی‌شباهت به خرافات یونانیان قدیم در مورد ستارگان نیست

علاوه بر این در نامه دوم پطرس حواری باب دوم، این افسانه را آورده که می‌گوید: «زیرا هرگاه خدا بر فرشتگانی که گناه کردند شفقت ننمود، بلکه ایشان را به جهنّم انداخته به زنجیرهای ظلمت سپرد تا برای داوری نگاه داشته شوند»

همین طور در رساله یهودا سطر ششم آمده است: «فرشتگانی را که ریاست را حفظ کردند، بلکه مسکن حقیقی خود را ترک نمودند و از زنجیرهای ابدی در تحت ظلمت به جهت قصاص یوم عظیم نگاه داشته است».

هاروت و ماروت در اشعار فارسی

به نام هاروت و ماروت در اشعار فارسی نیز اشاره شده است. الگو:شعر۲ الگو:شعر۲ الگو:شعر۲

پانویس

الگوی پانویس غیرفعال شده است. لطفا از الگوی پانوشت استفاده شود

منابع

• قرآن
• ابن بابویه، محمد بن علی، علل الشرائع، ترجمه ذهنی تهرانی، انتشارات مؤمنین، ایران ؛ قم، چاپ اول، ۱۳۸۰ش.
• جفری، آرتور، واژه‌های دخیل در قرآن مجید، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، انتشارات توس، ۱۳۷۲ش.
• حسینی فاطمی،سیدعلی، هاروت و ماروت از واقعیت تا افسانه، مجله تاریخ در آینه پژوهش، سال سوم، شماره چهارم، زمستان ۱۳۸۵ش.
• خزائلی، محمد، اعلام قرآن، انتشارات امیرکبیر، تهران، ۱۳۷۱ش.
• شهیدی، جعفر، شرح مثنوی (شهیدی)، شرکت انتشارات علمی فرهنگی، تهران، چاپ اول، ۱۳۷۳ش.
• علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش.
• مکارم شیرازی ناصر، تفسیر نمونه، ناشر:‌دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ اول، ۱۳۷۴ش.
• مهرین شوشتری، عباس، فرهنگ کامل لغات قرآن، تهران، انتشارات گنجینه، ۱۳۷۴ش.

پیوند به بیرون

• هاروت و ماروت از واقعیت تا افسانه
• مقاله‌های مرتبط
• نقد و بررسی شخصیت هاروت و ماروت