سلاح کشتار جمعی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
*این سلاح‌ها موجب ضرر به غیر است: سلاح‌های کشتار جمعی، به محیط زیست و در نهایت به انسان‌ها حتی به امنیت روانی آنها ضرر جدی می‌زند و موجب بیماری‌های گوناگون و آثار زیان‌بار می‌گردد.<ref>ربانی و دیگران، «بررسی ادله جواز یا حرمت تولید و انباشت سلاح‌های کشتار جمعی»، ص۱۰۴</ref> | *این سلاح‌ها موجب ضرر به غیر است: سلاح‌های کشتار جمعی، به محیط زیست و در نهایت به انسان‌ها حتی به امنیت روانی آنها ضرر جدی می‌زند و موجب بیماری‌های گوناگون و آثار زیان‌بار می‌گردد.<ref>ربانی و دیگران، «بررسی ادله جواز یا حرمت تولید و انباشت سلاح‌های کشتار جمعی»، ص۱۰۴</ref> | ||
*تولید و نگهداری سلاح کشتار جمعی، لغو و موجب اسراف است: سید علی خامنه‌ای تولید سلاح‌های کشتار جمعی را کاری بیهوده، پرهزینه، پُردردسر و | *تولید و نگهداری سلاح کشتار جمعی، لغو و موجب اسراف است: سید علی خامنه‌ای تولید سلاح‌های کشتار جمعی را کاری بیهوده، پرهزینه، پُردردسر و پرخطر دانسته؛<ref> خامنه‌ای، [https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=19124 بیانات در دیدار دانشمندان هسته‌ای]، پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله خامنه‌ای.</ref> که جز هزینۀ ایجاد و نگهداری، هیچ فایده‌ای ندارد.<ref>خامنه‌ای، [https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3463 بیانات در نوزدهمین سالگرد رحلت امام خمینی]، پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله خامنه‌ای.</ref> | ||
===استفاده ابتدایی=== | ===استفاده ابتدایی=== | ||
فقیهان شیعه این فرض را حرام دانسته‌اند.<ref>رستمی و دیگران، «جرم بودن اقدام علیه بشریت به‌وسیله سلاح‌های هسته‌ای از نگاه فقه»، ص۱۱۰.</ref> دلایل اینان چنین است: | فقیهان شیعه این فرض را حرام دانسته‌اند.<ref>رستمی و دیگران، «جرم بودن اقدام علیه بشریت به‌وسیله سلاح‌های هسته‌ای از نگاه فقه»، ص۱۱۰.</ref> دلایل اینان چنین است: | ||
*استناد به آیات قرآن: پژوهشگران با استناد به [[آیه ۳۲ سوره مائده]] باور دارند استفاده ابتدایی از سلاح‌های کشتار جمعی منجر به کشته شدن انسان‌های بی‌گناه است و طبق این آیه، | *استناد به آیات قرآن: پژوهشگران با استناد به [[آیه ۳۲ سوره مائده]] باور دارند استفاده ابتدایی از سلاح‌های کشتار جمعی منجر به کشته شدن انسان‌های بی‌گناه است و طبق این آیه، قتل انسان بی‌گناه، حرام و معادل قتل تمام بشریت است.<ref>رستمی و دیگران، «جرم بودن اقدام علیه بشریت به‌وسیله سلاح‌های هسته‌ای از نگاه فقه»، ص۱۰۵.</ref> همچنین بر اساس [[آیه ۲۰۵ سوره بقره]] از بین‌بردن کشتزارها و نسل‌کشی، مصداق فساد در زمین است و سلاح‌های میکروبی، شیمیایی، نیتروژنی و هسته‌ای بارزترین عواملی هستند که در زمین موجب فساد می‌شوند.<ref>رستمی و دیگران، «جرم بودن اقدام علیه بشریت به‌وسیله سلاح‌های هسته‌ای از نگاه فقه»، ص۱۰۵.</ref> برخی با توجه به [[آیه اعتدا]]، معتقدند تناسب در تسلیحات جنگی و تفکیک میان دشمن نظامی و غیر نظامی از نکات آیه است و باید رعایت شود و این موارد با استفاده ابتدایی از تسلیحات کشتار جمعی ناسازگار است.<ref>رستمی و دیگران، «جرم بودن اقدام علیه بشریت به‌وسیله سلاح‌های هسته‌ای از نگاه فقه»، ص۱۰۵.</ref> | ||
*مضمون برخی روایات، ممنوعیت زیاده‌روی در جنگ، مثله‌کردن کشتگان، کشتن پیران، کودکان و زنان و قطع درختان جز در موقعیت اضطراری است<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، الناشر مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث قم، ج۱۵، ص۵۸.</ref> و نیز طبق روایاتی از انتشار سَم در بلاد دشمنان نهی شده است.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، الناشر مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث قم، ج۱۵، ص۵۸-۵۹و۶۲.</ref> [[سید محمد محمدصادق صدر|محمد صدر]] معتقد است منظور از سمّ در این روایات هرگونه سلاح غیرمتعارف است.<ref>صدر، ماوراء الفقه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۳۸۴.</ref> | *مضمون برخی روایات، ممنوعیت زیاده‌روی در جنگ، مثله‌کردن کشتگان، کشتن پیران، کودکان و زنان و قطع درختان جز در موقعیت اضطراری است<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، الناشر مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث قم، ج۱۵، ص۵۸.</ref> و نیز طبق روایاتی از انتشار سَم در بلاد دشمنان نهی شده است.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، الناشر مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث قم، ج۱۵، ص۵۸-۵۹و۶۲.</ref> [[سید محمد محمدصادق صدر|محمد صدر]] معتقد است منظور از سمّ در این روایات هرگونه سلاح غیرمتعارف است.<ref>صدر، ماوراء الفقه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۳۸۴.</ref> | ||