مسجد الاقمر
مسجد الاَقمر در قاهره | |
| اطلاعات اوليه | |
|---|---|
| بنيانگذار | مأمون بطائحی |
| تأسیس | قرن۶ق |
| کاربری | مسجد |
| مکان | قاهره |
| مشخصات | |
| وضعیت | فعال |
مسجد الاَقمَر بهمعنای «مسجد روشنشده با نور ماه»، از بناهای شیعی برجایمانده از دوره فاطمیان در قاهره است.[۱] این مسجد در سال ۵۱۹ق/۱۱۲۵م به دستور مأمون بطائحی، وزیر الآمر باحکام الله، خلیفۀ فاطمی ساخته شد.[۲]

تزئینات سردر شامل نقشها و ساختارهایی است که به باور برخی پژوهشگران با تکریم اهلبیت(ع) ارتباط دارد.[۳] در ترنجِ بالای سردر، سه دایره دیده میشود که نامهای پیامبر(ص) و امام علی(ع) با خط کوفی در کنار یکدیگر آمدهاند.[۴] همچنین آیه تطهیر با خط کوفی بر سردر مسجد نقش بسته است.[۵] به گفته کارولین ویلیامز پژوهشگر هنر اسلامی، درج این آیه میتواند نشاندهنده گرایش شیعی معمار بنا باشد؛ زیرا در تفاسیر شیعی، آیه تطهیر درباره پنج تن آلعبا است.[۶]
در هر دو سوی طاقنمای اصلی، طاقنماهای کوچکتری دیده میشود که در مرکز هر یک نام امام علی(ع) نقش شده و نام پیامبر(ص) به صورت دایرهوار آن را در بر گرفته است.[۷] هیلِن براند (زاده ۱۹۴۳م)، خاورشناس انگلیسی، احتمال داده این نقش برگرفته از حدیث مدینه العلم باشد که در آن پیامبر(ص) خود را شهر علم و علی(ع) را دروازه آن معرفی کرده است.[۸]

در مُقَرنَسکاریهای مسجد آیه «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ» همراه با نامهای محمد(ص) و علی(ع) کندهکاری شده است.[۹] به گفته ویلیامز ترکیب عبارت «إِنَّ اللَّهَ مَعَ» با این نامها، میتواند به صورت «خدا با محمد و علی است» خوانده شود[۱۰] که برداشتی با دلالت شیعی به شمار میآید.[۱۱]
در دو سوی سردر نیز تزییناتی دیده میشود که از نظر برخی پژوهشگران، اشاراتی شیعی دارند. چراغ آویخته در یکی از قابها برگرفته از آیه نور و حدیث امان است که اهلبیت را به ستارگان راهنما تشبیه میکند.[۱۲] همچنین گفته شده نقش گل و گلدان میتواند یادآور امام حسن(ع) و امام حسین(ع) باشد.[۱۳] برخی نیز گفتهاند: وجود پنج طاقچه در ترکیب سردر، میتواند اشارهای نمادین به پنج تن باشد.[۱۴]
مسجدالأَقمر در زمینی به ابعاد ۲۴×۳۸ متر بنا شده است.[۱۵] نمای بیرونی مسجد همراستای خیابان ساخته شده اما بنای داخلی آن رو به قبله است که سبب ایجاد پیچش در نقشه معماری بنا شده است.[۱۶]
پانویس
- ↑ عنایتی، «مطالعه تطبیقی سردرمسجد جورجیر اصفهان و مسجدالاقمر قاهره»، ص۶۰.
- ↑ مقریزی، الخطط، ۱۲۷۰ق، ج۲، ص۲۹۰، حسینی، النقوش الکتابیة الفاطمیة، ۲۰۰۷م، ص۲۵۶-۲۵۷.
- ↑ برنس-ابوسیف، معماری اسلامی در قاهره، ۱۳۹۱ش، ص۱۱۴؛ بلوم، هنر و معماری اسلامی در آفریقای شمالی، ۱۳۹۳ش، ص۲۲۱.
- ↑ فرجالحسینی، کتیبههای فاطمیان بر ابنیههایی درمصر، ۱۳۹۳ش، ص۲۶۴.
- ↑ فرجالحسینی، کتیبههای فاطمیان بر ابنیههایی درمصر، ۱۳۹۳ش، ص۲۶۴.
- ↑ عنایتی، «مطالعه تطبیقی سردرمسجد جورجیر اصفهان و مسجدالاقمر قاهره»، ص۶۱.
- ↑ عنایتی، «مطالعه تطبیقی سردرمسجد جورجیر اصفهان و مسجدالاقمر قاهره»، ص۶۲.
- ↑ عنایتی، «مطالعه تطبیقی سردرمسجد جورجیر اصفهان و مسجدالاقمر قاهره»، ص۶۲.
- ↑ عنایتی، «مطالعه تطبیقی سردرمسجد جورجیر اصفهان و مسجدالاقمر قاهره»، ص۶۲.
- ↑ عبدالوهاب، تاریخ المساجد الاثریة، ۱۹۴۶م، ج۱، ص۷۰، ۱۰۰، ۱۳۷، عنایتی، «مطالعه تطبیقی سردرمسجد جورجیر اصفهان و مسجدالاقمر قاهره»، ص۶۲.
- ↑ عنایتی، «مطالعه تطبیقی سردرمسجد جورجیر اصفهان و مسجدالاقمر قاهره»، ص۶۲.
- ↑ عنایتی، «مطالعه تطبیقی سردرمسجد جورجیر اصفهان و مسجدالاقمر قاهره»، ص۶۳.
- ↑ عنایتی، «مطالعه تطبیقی سردرمسجد جورجیر اصفهان و مسجدالاقمر قاهره»، ص۶۳.
- ↑ عنایتی، «مطالعه تطبیقی سردرمسجد جورجیر اصفهان و مسجدالاقمر قاهره»، ص۶۳.
- ↑ برنس-ابوسیف، معماری اسلامی در قاهره، ۱۳۹۱ش، ص۱۱۴؛ بلوم، هنر و معماری اسلامی در آفریقای شمالی، ۱۳۹۳ش، ص۲۲۱.
- ↑ برنس-ابوسیف، معماری اسلامی در قاهره، ۱۳۹۱ش، ص۱۱۴؛ بلوم، هنر و معماری اسلامی در آفریقای شمالی، ۱۳۹۳ش، ص۲۲۱.
منابع
- برنس- ابوسیف، دوریس، معماری اسلامی در قاهره، ترجمه ادشیر اشراقی، تهران، مؤسسه تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری متن، ۱۳۹۱ش.
- بلوم، جاناتان ام.، هنر و معماری اسلامی در آفریقای شمالی، ترجمه محمدتقی فرامرزی، تهران، پژوهشکده هنر، ۱۳۹۳ش.
- حسینی، فرج حسین فرج، النقوش الکتابیة الفاطمیة، قاهره، بینا، ۲۰۰۷م.
- عبدالوهاب، حسن، تاریخ المساجد الاثریة، قاهره، بینا، ۱۹۴۶م.
- عنایتی، نازنین، «مطالعه تطبیقی سردرمسجد جورجیر اصفهان و مسجدالاقمر قاهره»، نشر مطالعات عالی هنر، دوره اول، شماره ۲، زمستان ۱۳۹۸ش.
- فرجالحسینی، کتیبههای فاطمیان بر ابنیههایی درمصر، ترجمه سیدمحمد فدوی، تهران، فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی، پژوهشکده هنر، ۱۳۹۳ش.
- مقریزی، احمد، الخطط، بولاق، بیجا، ۱۲۷۰ق.