عبدالله بن جعفر الصادق

از ويکی شيعه
(تغییرمسیر از عبدالله افطح)
پرش به: ناوبری، جستجو
امامزاده
عبدالله افطح
عبدالله پسر امام صادق (ع) در باب الصغیر.jpg
مقبره منسوب به عبدالله پسر امام صادق (ع) در باب الصغیر
نقش ادعای امامت پس از شهادت امام صادق(ع)
نام عبدالله افطح
درگذشت هفتاد روز پس از شهادت امام صادق(ع)
محل زندگی مدینه
لقب(ها) افطح
پدر امام صادق(ع)
امامزادگان مشهور

عبدالله بن جعفر معروف به عبدالله اَفطَح دومین پسر امام صادق(ع) که پس از شهادت ایشان، ادعای امامت کرد و پیروان او به فطحیه معروف شدند. بخشی از کسانی که به عبدالله گرویدند، به دلیل بی‌بهره بودن او از علوم دینی، بزودی از او برگشتند. عبدالله هفتاد روز پس از ادعای امامت، درگذشت و چون فرزندی نداشت باقیمانده پیروانش نیز به امامت امام کاظم(ع) بازگشتند.

زندگی‌نامه

عبدالله دومین پسر امام صادق(ع) (پس از اسماعیل‌) بود.[۱] مادرش فاطمه دختر حسین بن علی بن حسین بن علی(ع) بود.[۲] [یادداشت ۱] او بخاطرِ داشتن سرِ پهن (افطح الرأس[۳]) یا پاهای پهن (افطح الرِجلَین[۴]) به عبدالله افطح معروف بود. بنابر نقل شیخ مفید، جایگاه عبدالله نزد پدرش همانند دیگر برادرانش نبود چرا که او از نظر اعتقادی متهم به مخالفت با پدرش بود و با حشویه [یادداشت ۲] نشست و برخاست می‌کرد و به مذهب مرجئه [یادداشت ۳] گرایش داشت.[۵]

از عبدالله نسلی باقی نماند[۶] ولی در برخی‌ منابع‌ اسماعیلی‌ و غیر آن[۷] صریحاً گفته‌ شده‌ است‌ که‌ خلفای فاطمی نخست‌ به‌ جای اسماعیل‌، برادرش‌ عبدالله افطح را امام‌ و جدّ خود معرفی‌ می‌کردند و سپس‌ از این‌ امر عدول‌ و امامت‌ اسماعیل‌ را مطرح‌ کردند.

عبدالله هفتاد روز پس از شهادت امام صادق(ع) از دنیا رفت.[۸]

قبری در قبرستان باب الصغیر به وی منسوب است.[نیازمند منبع]

ادعای امامت

هنگام شهادت امام صادق(ع)، عبدالله بزرگترین پسر ایشان بود. او با استناد به اینکه امامت به پسر بزرگ امام می‌رسد، ادعای امامت کرد و در ابتدا گروهی از شیعیان به او گرویدند. نقل شده است امام صادق پیش از رحلت خود، از ادعای امامت توسط عبدالله خبر داده و به فرزندش امام کاظم سفارش کرده بود، عبدالله را واگذارد چراکه بزودی از دنیا خواهد رفت.[۹]

ناتوانی علمی

در منابع آمده است، شیعیان و اصحاب برای آنکه به صحت ادعای عبدالله یقین پیدا کنند، پرسش‌هایی مطرح کردند ولی او از پاسخ صحیح باز ماند و در نتیجه بسیاری از شیعیان از او برگشتند. این پرسش‌ها در منابع نقل شده است به عنوان نمونه:

  • سوالات برخی شیعیان خراسان که بعد از شهادت امام صادق(ع) به مدینه آمدند و عبدالله از جواب عاجز ماند.[۱۰]
  • هشام بن سالم و مومن طاق از وی در مورد زکات ۱۰۰ درهم پرسیدند. او درجواب دو درهم را معین نمود.[۱۱]
  • نقل شده است از عبدالله پرسیدند: اگر کسی بدون شاهد به همسرش بگوید: تو را طلاق دادم به تعداد ستارگان آسمان، صحیح است یا نه؟ جواب داد: طلاق صحیح است.. [۱۲]

فطحیه

نوشتار اصلی: فطحیه

وقتی عبدالله ادعای امامت کرد، گروهی از شیعیان به او گرويدند که به فطحیه مشهور شدند.[۱۳] با مرگ عبدالله هفتاد روز پس از شهادت امام صادق،[۱۴] باقیمانده پیروان او به امامت امام کاظم بازگشتند.

جستارهای وابسته

پانویس

  1. مفید، الارشاد، ج۲، ص۲۱۰
  2. مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۲۰۹.
  3. ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۵۹
  4. شیخ مفید، الإرشاد، ج۲، ص۲۱۱
  5. شیخ مفید، الإرشاد، ج۲، ص۲۱۱
  6. ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۵۹
  7. ابن‌ حزم‌، جمهرة أنساب العرب، ۵۹
  8. قاضی نعمان، شرح الأخبار، ج۳، ص۳۱۰
  9. مسعودی، إثبات الوصیة، ص۱۹۸
  10. محدث نوری، مستدرک الوسائل، ج ۱۵ ص۴۶۷.
  11. نباطی بیاضی، الصراط المستقیم، ج ۲ ص۱۹۱.
  12. نباطی بیاضی، الصراط المستقیم، ج ۲ ص۱۹۲.
  13. سبحانی، بحوث فی الملل والنحل، ج۸، ص۷۸
  14. شهرستانی، ملل و نحل، ج ۱، ص۱۴۸.
  1. عبدالله و اسماعیل از یک پدر و مادر بودند.
  2. این فرقه همان افراطیون اهل سنت هستند که به نظر عقلی بی‌اعتناء بوده و این نظرات را بدعت می‌دانند.(معتزلی، ابن ابی الحدید ؛شرح نهج البلاغة، قم،انتشارات کتابخانه آیت الله مرعشی، ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۴۳۶.)
  3. فرقه‌ای کلامی که معتقد بودند: عبادت کردن با کفر سودی ندارد وهمچنین گناه کردن هم چیزی از ایمان نمی کاهد؛ این فرقه نیت و عقیده را اصل و گفتار و کردار را فاقد اهمیت می‎دانستند.(شهرستانی، الملل و النحل، ج ۱، ص۱۲۵.)

منابع

  • ابن حزم اندلسی، جمهرة أنساب العرب، اوّل، بیروت،‌ دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۸ ق.
  • سبحانی، جعفر، بحوث فی الملل والنحل، قم، مؤسسه امام صادق، ۱۴۱۸ق.
  • شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، چهارم، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۵ق.
  • قاضی نعمان مغربی، نعمان بن محمد، شرح الأخبار فی فضائل الأئمة الأطهار، اوّل، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۰۹ق.
  • محدث نوری، حسین بن محمد تقی، مستدرک الوسائل، مؤسسه آل البیت، علیهم‌السلام قم، ۱۴۰۸ ق.
  • مسعودی، علی بن حسین، إثبات الوصیة للإمام علی بن أبی طالب، سوم، قم، انصاریان، ۱۴۲۶ق.
  • شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، اوّل، قم، کنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳ ق.
  • نباطی بیاضی، علی بن یونس، الصراط المستقیم إلی مستحقّی التقدیم، المکتبه المرتضویّه، نجف، ۱۳۸۴ ق.